O gün oylar sayıldı ve iki kütükten dokuz kava kadar olan ve çatlamış bir ayak banyosunun midra kirliliğine yakalanabileceğine karar verdiler. Çünkü Haham Akiva bir ayak banyosunun [adlandırmasına göre] değerlendirilmesi gerektiğini söyledi.
O gün dediler ki: Başka bir adak adı altında kurban edilen tüm hayvan kurbanları [yine de] geçerlidir, ancak sahiplerine yükümlülüklerinin yerine getirilmesi olarak sayılmazlar, pesah ve günah sunusu hariç. [Bu] doğru zamanında pesah ve herhangi bir zamandaki günah sunusu için geçerlidir. Haham Eliezer diyor ki: [istisna] ayrıca suç sunusu için; [bunun] doğru zamanında pesah ve herhangi bir zamandaki günah ve suç sunusu için geçerli olduğunu ifade eder. Haham Shimon ben Azzai dedi ki: Yetmiş iki ihtiyardan, Haham Elazar ben Azariahı kolejin başına atadıkları gün, kendi adları altında kesilmemiş ve yenen tüm hayvan kurbanlarının yine de geçerli olduğunu, ancak sahiplerine yükümlülüklerinin yerine getirilmesi olarak sayılmadıklarını, pesah ve günah sunusu hariç olmak üzere, öğrendim. Ben Azzai, bu istisnalara yalnızca tümüyle yakılan sunuyu ekledi, fakat bilginler onunla aynı fikirde değildi.
O gün dediler ki: Ammon ve Moaba yedinci yılda hangi yasa uygulanıyor ? Haham Tarfon fakirler için onda bir vergi koydu. Ve Haham Elazar ben Azariah ikinci onda bir vergi koydu. Haham Ishmael dedi ki: Elazar ben Azariah, kanıtını getirmelisin çünkü sen daha katı bir görüş ifade ediyorsun ve kim daha katı bir görüş ifade ederse kanıtı getirme yükümlülüğü ona aittir. Haham Elazar ben Azariah ona dedi ki: Kardeşim Ishmael , ben yıl sıralamasından sapmadım, kardeşim Tarfon ondan saptı ve kanıtı getirme yükümlülüğü ona ait. Haham Tarfon cevap verdi: Mısır İsrail topraklarının dışındadır , Ammon ve Moab İsrail topraklarının dışındadır : tıpkı Mısırın yedinci yılda fakirler için onda bir vergi vermesi gerektiği gibi, Ammon ve Moab da yedinci yılda fakirler için onda bir vergi koymalıdır. Haham Elazar ben Azariah cevap verdi: Babil İsrail topraklarının dışındadır , Ammon ve Moab İsrail topraklarının dışındadır : tıpkı Babilin yedinci yılda ikinci ondalığı vermesi gerektiği gibi, Ammon ve Moab da yedinci yılda ikinci ondalığı vermelidir. Haham Tarfon dedi ki: Yakın olan Mısırda , İsrailin yoksulları yedinci yılda bununla geçinebilsin diye yoksullar için ondalık koydular; bu yüzden yakın olan Ammon ve Moabda , İsrailin yoksulları yedinci yılda bununla geçinebilsin diye yoksullar için ondalık koymalıyız . Haham Elazar ben Azariah ona dedi ki: İşte, onlara kazanç sağlamak isteyen biri gibisin, ama aslında onları mahveden biri gibisin. Çiy veya yağmur yağmasın diye gökleri mi soyacaksın? Denildiği gibi, “Bir adam Tanrıyı soyar mı? Oysa sen beni soyuyorsun. Ama sen: Seni nasıl soyduk? Ondalıklarda ve bağışlarda” (Malakhi 3:8). Haham Joshua dedi ki: İşte, Tarfon adına cevap veren biri gibi olacağım, kardeşim, ama onun argümanlarının özüne uygun olarak değil. Mısır ile ilgili yasa yeni bir eylemdir ve Babil ile ilgili yasa eski bir eylemdir ve önümüzde tartışılan yasa yeni bir eylemdir. Yeni bir eylem [başka] yeni bir eylemden savunulmalıdır, ancak yeni bir eylem eski bir eylemden savunulmamalıdır. Mısır ile ilgili yasaYaşlıların eylemi ve Babil ile ilgili yasa peygamberlerin eylemidir ve önümüzde tartışılan yasa yaşlıların eylemidir. Yaşlıların bir eylemi [başka] yaşlıların eyleminden tartışılsın, ancak yaşlıların bir eylemi peygamberlerin eyleminden tartışılmasın. Oylar sayıldı ve Ammon ve Moabın yedinci yılda yoksullar için ondalık vermesi gerektiğine karar verdiler. Ve Haham Yose ben Durmaskit Lodda Haham Eliezeri ziyaret ettiğinde ona dedi: Bugün çalışma evinde ne yeni bir şey vardı? Ona dedi: Oyları sayıldı ve Ammon ve Moabın yedinci yılda yoksullar için ondalık vermesi gerektiğine karar verdiler. Haham Eliezer ağladı ve dedi: “Rabbin öğüdü kendisinden korkanlarladır: ve antlaşması, onlara bunu bildirmek içindir” ( Mezmurlar 25:14 ). Gidip onlara deyin ki: Oylarınız konusunda endişelenmeyin. Haham Yohanan ben Zakkaiden , öğretmeninden, öğretmeni de öğretmeninden duymuştu ve bu da Sinadan Musaya verilen bir halahaya dayanıyordu; Ammon ve Moabın yedinci yılda yoksullar için ondalık vermesi gerektiği yönündeydi.
O gün Ammonit bir dönme olan Judah geldi ve ders evinde onların önünde durdu. Onlara dedi ki: Cemaate girme hakkım var mı? Rabban Gamaliel ona dedi ki: Sen yasaklısın. Haham Joshua ona dedi ki: Sana izin verildi. Rabban Gamaliel ona dedi ki: Ayet şöyle diyor: “Bir Ammonit veya bir Moablı, Rabbin meclisine girmeyecek: onuncu kuşağa kadar” ( Tesniye 23:4 ). R. Joshua ona dedi ki: Peki Ammonit ve Moablılar hala kendi topraklarında mı? Asur kralı Sanheriv çoktan gelip bütün milletleri karıştırdı, şöyle denildiği gibi: “Halkların sınırlarını kaldırdım, hazinelerini yağmaladım ve sakinleri tek bir güçlü gibi aşağı indirdim” ( Yeşaya 10:1 ). Rabban Gamaliel ona dedi ki: ayet şöyle diyor, “Ama sonra Ammon oğullarının sürgünlerini geri getireceğim” ( Yeremya 49:6 ), onlar zaten geri döndüler. Haham Yeşu ona dedi ki: [başka] ayet şöyle diyor, “Halkım İsrail ve Yahudanın sürgünlerini geri getireceğim ” ( Yeremya 30:3 ). Ama henüz geri dönmediler. Bu yüzden onun cemaate girmesine izin verdiler.
Ezra ve Danieldeki Aramice bölümler elleri kirletir. Bir Aramice bölüm İbranice yazılmışsa veya bir İbranice bölüm Aramice yazılmışsa veya [İbranice ile yazılmış olan] İbranice yazıyla yazılmışsa, elleri kirletmez. Asur yazısıyla, parşömene ve mürekkeple yazılana kadar elleri asla kirletmez.
Sadukiler şöyle derler: Ferisiler, size karşı şikayette bulunuyoruz, çünkü siz Kutsal Yazıların elleri kirlettiğini söylüyorsunuz, ancak Homerosun kitapları elleri kirletmez. Rabban Yohanan ben Zakkai şöyle dedi: Ferisilere karşı bundan başka bir şeyimiz yok mu? İşte, eşeğin kemiklerinin temiz olduğunu söylüyorlar, ancak başkahin Yohananın kemikleri kirli. Ona dediler: Onlara olan sevgiye göre, onların kirliliği de öyledir, öyle ki hiç kimse babasının veya annesinin kemiklerinden kaşık yapmasın. Onlara dedi: Onlara olan sevgiye göre, Kutsal Yazılar da öyledir, onların kirliliği de öyledir. Değerli olmayan Homeros kitapları elleri kirletmez.
Sadukiler diyorlar ki: Ferisiler, size şikayet ediyoruz ki, kesintisiz bir sıvı akışını temiz ilan ediyorsunuz. Ferisiler diyorlar ki: Sadukiler, size şikayet ediyoruz ki, bir mezarlıktan akan bir su akıntısını temiz ilan ediyorsunuz? Sadukiler diyorlar ki: Ferisiler, size şikayet ediyoruz ki, bana zarar veren öküzüm veya eşeğim sorumlu, ancak bana zarar veren erkek veya kadın kölem sorumlu değil diyorsunuz. Şimdi, dini görevlerini yerine getirmedikleri takdirde sorumlu olmadığım öküzüm veya eşeğim söz konusu olduğunda, yine de onların zararlarından sorumluysam, mitzvotlarını yerine getirmelerini sağlamakla yükümlü olduğum erkek veya kadın kölem söz konusu olduğunda, zararlarından sorumlu olmam ne kadar daha fazla olmalı? Onlara dediler ki: Hayır, eğer anlayışı olmayan öküzüm veya eşeğim hakkında tartışıyorsanız, anlayışı olan bir erkek veya kadın köle hakkında buradan bir şey çıkarabilir misiniz? Öyleyse, eğer ben onlardan birini öfkelendirirsem ve onlar gidip bir başkasının yığınını yakarlarsa, tazminat ödemek zorunda kalır mıyım?
Bir Galileli min dedi ki: Ferisiler, size şikayetçiyim ki, boşanma belgesine hükümdarın adını ve Musanın adını birlikte yazıyorsunuz. Ferisiler dedi ki: Celileli min, hükümdarın adını ilahi adla birlikte tek bir sayfaya [Tevratın] yazdığınızı şikayet ediyoruz? Ve dahası, hükümdarın adını yukarıya, ilahi adı aşağıya mı yazıyorsunuz? Şöyle söylenir: “Ve Firavun dedi ki, İsraili serbest bırakmak için sesini dinleyeceğim Rab kimdir ?” ( Çıkış 5:2 ) Fakat vurulduğunda ne dedi? “Rab adildir” ( Çıkış 9:27 ).