Haham Joshua dedi ki: Eğer adet gören bir kadın temiz bir kadınla yatakta oturursa, [hatta] başındaki şapka bile midras kirliliğine yakalanır. Ve eğer bir teknede oturursa, direğin tepesindeki kaplar [da] midras kirliliğine yakalanır. Eğer [teknede] bir küvet dolusu elbise varsa: Eğer ağırlıkları ağırsa, kirli olurlar. Fakat ağırlıkları hafifse, temiz kalırlar. Eğer bir zav balkona çarparsa ve bu yüzden bir terumah somunu düşerse, temiz kalır.
Eğer güçlü bir kirişe, bir pencere çerçevesine, su borusuna, iplerle sabitlenmiş olsa bile bir rafa, veya bir fırına, bir un kabına, alt değirmen taşına, bir el değirmeninin tabanına veya bir zeytin öğütücünün seah ölçüsüne çarparsa, [somun temiz kalır]. Haham Yose ekler: ayrıca [eğer] hamam bekçisinin kirişine çarparsa, temiz kalır.
Eğer bir kapıya, kapı sürgüsüne, kilide, küreğe, değirmen sepetine veya zayıf bir ağaca veya sağlam bir ağacın zayıf bir dalına veya çivilerle sabitlenmemiş bir Mısır merdivenine veya kil ile sabitlenmemiş bir köprüye, kirişe veya kapıya vurursa, kirli olurlar. [Eğer] bir sandığa, kutuya veya dolaba vurursa, kirli olurlar. Haham Nehemiah ve Haham Şimon bu durumlarda onları temiz ilan ederler.
Beş sıra veya beş para kemeri üzerine uzanmış bir zav: Uzunlamasına uzanmışsa, onları kirli kılar; Ama enine uzanmışsa, temizdirler. Eğer [üzerlerinde] yatmışsa ve onların üzerine dönmüş olması şüpheliyse, kirlidirler. Altı sıra üzerinde uzanmışsa, iki eli iki [sahada], iki ayağı diğer ikisinde, başı birinde, vücudu diğerinde ise, yalnızca vücudunun uzandığı yer kirli sayılır. [Bir zav] iki sıra üzerinde duruyorsa: Haham Şimon der ki: bunlar birbirinden uzaksa, temiz kalırlar.
On tane üst üste giysi, eğer en üsttekine oturursa hepsi kirlidir. Bir terazinin kefesinde bir zav ve karşısındaki diğer kefede oturmaya veya yatmaya uygun nesneler vardı: Eğer zav onları yukarı ittiyse, temizdirler. Ama eğer onu yukarı ittilerse, kirlidirler. Haham Şimon diyor ki: eğer bir nesne varsa kirli olur, ama eğer çoksa temiz kalırlar, çünkü hiçbiri zavın ağırlığının çoğunu [taşımamıştır].
Bir kefede bir zav, diğer kefede ise yiyecek ve içecekler varsa, bunlar necis olur. Ceset durumunda, bir adam hariç her şey temiz kalır. Bu, bir zav için bir cesetten daha fazla titizlik uygulanmasının bir örneğidir; ve bir ceset durumunda bir zavdan daha fazla titizlik vardır. Zira zav, oturduğu veya yattığı bütün eşyaları kirletir, böylece bunlar da insanlara ve elbiselere pislik bulaştırır ve kendisinden yukarıdakilere madaf kirliliği bulaştırır, böylece bunlar da yiyecek ve içecekleri kirletir. Oysa bir ceset durumunda böyle bir kirlilik taşınmaz. Bir ceset durumunda da daha fazla titizlik bulunur, çünkü gölgeleyerek kirliliği taşıyabilir ve yedi günlük kirliliği kirletir, oysa bir zav durumunda böyle bir kirlilik taşınmaz.
Eğer bir yatağa oturmuşsa ve yatağın dört ayağının altında dört pelerin varsa, hepsi kirli olur, çünkü yatak üç ayak üzerinde duramaz; Fakat Haham Şimon onları temiz ilan eder. Eğer bir canavara binmişse ve canavarın bacaklarının altında dört pelerin varsa, onlar temizdir, çünkü canavar üç ayak üzerinde durabilir. Eğer iki ön ayağının veya iki arka ayağının altında veya bir ön ayağın ve bir arka ayağın altında bir pelerin varsa, kirli olur. Haham Yose der ki: bir at arka ayaklarıyla kirliliği ve bir eşek ön ayaklarıyla kirliliği iletir, çünkü bir at arka ayaklarına ve bir eşek ön ayaklarına yaslanır. Eğer bir zeytin presinin kirişine oturmuşsa, zeytin presinin kabındaki kaplar kirlidir. [Eğer] bir elbise presine oturmuşsa, altındaki giysiler temizdir. Haham Nehemya onları kirli ilan eder.