Bir zav ve temiz bir kişi, bir kayıkta veya bir salda birlikte oturmuş veya bir hayvana birlikte binmiş olsalar bile, elbiseleri birbirine değmemiş olsa bile, işte onlar midralar yoluyla kirlidirler. Eğer bir tahta, bir sıra veya bir yatak çerçevesi veya bir kiriş üzerinde, bunlar sıkıca sabitlenmemişken birlikte oturmuşlarsa, [Ya da] ikisi de zayıf bir ağaca tırmanmışlarsa veya sağlam bir ağacın zayıf bir dalında [sallanıyorlarsa]; Veya ikisi de çivi ile sabitlenmemiş bir Mısır merdivenine [tırmanıyorsa]; Veya bir köprü, kiriş veya kapı üzerinde, kille sabitlenmemiş bir şekilde birlikte oturmuşlarsa, kirlidirler. Haham Judah onların temiz olduklarını söylüyor.
İkisi de [kapıyı] kapatıyor veya açıyorlarsa, [temiz kişi ve giysileri kirlidir]. Fakat bilgeler şöyle derler: [biri kapatıp diğeri [kapıyı] açmıyorsa [kirli değildir]. Eğer biri diğerini bir çukurdan çıkarıyorsa [temiz kişi ve giysileri kirlidir]. Haham Yehuda şöyle der: yalnızca temiz kişi kirli olanı çekiyorsa. Eğer ipleri birlikte büküyorlarsa [temiz kişi ve giysileri kirlidir]. Fakat bilgeler şöyle der: biri bir yöne çekmedikçe ve diğeri diğer yöne çekmedikçe. İkisi birlikte dokuma yapıyorsa, ayakta veya oturuyor olsunlar veya buğday öğütüyorlarsa [temiz kişi ve giysileri kirlidir]. Haham Şimon, [temiz kişinin] her durumda temiz olduğunu, [ikisi de] el değirmeniyle öğütmedikleri sürece der. [İkisi de] bir eşeği boşaltıyor veya yüklüyorlarsa, yük ağırsa kirlidirler, ancak yük hafifse temizdirler. Ancak her durumda, sinagog üyeleri için temizdirler, ancak teruma için kirlidirler.
Zav ve temiz kişi büyük bir kayıkta birlikte oturuyorlarsa: (büyük kayık ne sayılır? Haham Yehuda dedi ki: bir adamın ağırlığıyla sallanmayan bir kayık), veya bir tahta, sıra, yatak çerçevesi veya kiriş üzerinde oturmuşlarsa ve bunlar sıkıca sabitlenmişse; veya ikisi de sağlam bir ağaca, sağlam bir dala veya bir Tirus merdivenine veya çiviyle sabitlenmiş bir Mısır merdivenine tırmanmışlarsa; veya bir köprü, kiriş veya kapı üzerine oturmuşlarsa ve bunlar sadece bir ucundan bile olsa kille sabitlenmişse, temiz kalırlar. Temiz olan kirli olana vurursa, o hala temiz kalır. Fakat kirli olan temiz olana vurursa, o temiz değildir; çünkü [o durumda] temiz olan geri çekilseydi, kirli olan düşmüş olurdu.