Bir zava dokunan veya bir zavın dokunduğu, bir zavı hareket ettiren veya bir zavın hareket ettirdiği kişi, taşınarak değil, yıkanmış yiyecek ve sıvılar ve kaplarla temas yoluyla kirletir. Haham Yeşu tarafından genel bir prensip belirtilmiştir : Hala [kirlilik kaynağıyla] temas halindeyken giysilerini kirleten kişi, birinci derecede [kirli] olmak üzere yiyecek ve sıvıları ve ikinci derecede [kirli] olmak üzere ellerini de kirletir; ancak insanları veya toprak kapları kirletmezler. Kirlilik kaynaklarından ayrıldıktan sonra, birinci derecede [kirli] olmak üzere sıvıları ve ikinci derecede [kirli] olmak üzere yiyecek ve elleri kirletir; ancak giysileri kirletmezler.
Yine bir başka genel prensip daha söylediler: Bir zavın üstünde taşınan her şey necis olur, fakat onun üstünde taşınan her şey temizdir, ancak üzerine oturabileceği veya yatabileceği eşyalar ve bir kişi hariç. Nasıl yani? Bir zavın parmağı bir taş tabakasının altındaysa ve temiz olan da üstündeyse, iki [uzaklaştırma] derecesiyle necislik bulaştırır ve bir [daha fazla uzaklaştırma] derecesiyle diskalifiye eder [terumah]. Eğer [kirliliğin kaynağından] ayrılmışsa, yine bir [uzaklaştırma] derecesiyle kirletir ve bir [daha fazla uzaklaştırma] derecesiyle diskalifiye eder [terumah]. Eğer kirli olan yukarıda ve temiz kişi aşağıdaysa, iki [uzaklaştırma] derecesiyle kirletir ve bir [daha fazla uzaklaştırma] derecesiyle diskalifiye eder [terumah]. Eğer [kirliliğin kaynağından] ayrılmışsa, bir [uzaklaştırma] derecesiyle kirletir ve bir [daha fazla uzaklaştırma] derecesiyle diskalifiye eder [terumah]. Eğer yiyecekler veya sıvılar veya üzerine oturulabilecek veya yatılabilecek nesneler veya diğer eşyalar yukarıdaysa, bir mesafede kirletir ve bir [daha fazla mesafede] diskalifiye eder [terumah]. Eğer [kirliliğin kaynağından] ayrılmışlarsa, bir [uzakta] kirletir ve bir [daha fazla mesafede] diskalifiye eder [terumah]. Altta bulunan ve üzerine oturmaya veya yatmaya uygun olan tüm nesneler iki [uzakta] kirletir ve bir [daha fazla mesafede] diskalifiye eder [terumah]. Eğer [kirliliğin kaynağından] ayrılmışlarsa, iki [uzakta] kirletir ve bir [daha fazla mesafede] diskalifiye eder [terumah]. Altta bulunan yiyecekler, sıvılar ve diğer eşyalar temiz kalır.
Üzerinde oturulan veya yatılan nesneler tarafından taşınan veya taşınan her şey, bir kişi hariç, temiz kalır. Leş taşıyan veya leş tarafından taşınan her şey, onu kaydıran kişi hariç, temizdir. Haham Eliezer der ki: onu taşıyan kişi de. Bir cesedin üzerinde taşınan veya taşınan her şey, gölgeleyen veya onu kaydıran kişi hariç, temiz kalır.
Kirli bir kişinin bir parçası temiz bir kişinin üzerindeyse veya temiz bir kişinin bir parçası kirli bir kişinin üzerindeyse veya kirli bir kişiye bağlı şeyler temiz bir kişinin üzerindeyse veya temiz bir kişiye bağlı şeyler kirli bir kişinin üzerindeyse, o kişi kirli olur. Haham Şimon der ki: Kirli bir kişinin bir parçası temiz bir kişinin üzerindeyse, o kişi kirlidir; ancak temiz bir kişinin bir parçası kirli bir kişinin üzerindeyse, o kişi temizdir.
Kirli bir kişi yatmaya uygun bir nesnenin parçasının üzerinde durursa veya temiz bir kişi yatmaya uygun bir nesnenin parçasının üzerinde durursa, o temiz olmaz. Kirli bir kişinin bir parçası yatmaya uygun bir nesnenin üzerinde durursa veya temiz bir kişinin bir parçası yatmaya uygun bir nesnenin üzerinde durursa, o temiz kalır. Böylece kirliliğin içine girdiğini ve daha küçük bir parçasıyla çıktığını görürüz. Benzer şekilde, bir somun terumah yatmaya uygun bir nesnenin üzerine konulduğunda [kiremitli] ve aradaki kağıt, ister yukarıda ister aşağıda olsun, temiz kalır. Benzer şekilde, pullu hastalığı olan bir taş durumunda temiz kalır. Haham Shimon böyle bir durumu kirli ilan etti.
Bir zav, bir zevah, bir adetli kadın, bir doğum yapmış kadın, bir mezotra, veya bunların üzerinde oturduğu veya yattığı herhangi bir nesneye dokunan kişi, iki [uzakta] kirlilik taşır ve bir [daha fazla uzaklaştırma] ile diskalifiye olur. Eğer ayrılırsa, yine bir [uzakta] kirlilik taşır ve bir [daha fazla uzaklaştırma] ile diskalifiye olur. Bu, dokunmuş, hareket etmiş, taşımış veya taşınmış olmasına bakılmaksızın doğrudur.
Bir kimse zav akıntısına, tükürüğüne, menisine veya idrarına veya adetlinin kanına dokunursa, iki [çıkışta] kirliliği bulaştırır ve bir [daha fazla çıkışta] diskalifiye eder [terumah]. Eğer ayrılırsa, bir [çıkışta] kirletir ve bir [daha fazla çıkışta] diskalifiye eder [terumah]. Bu, dokunmuş veya hareket ettirmiş olması fark etmeksizin geçerlidir. Haham Eliezer dedi ki: eğer taşımış olsa bile.
Eğer binilmiş bir şey taşımışsa veya kendisi onun üzerinde taşınmışsa veya onu kaydırmışsa, iki [uzakta] kirletir ve bir [daha fazla] uzaklıkta diskalifiye olur [terumah]. Fakat eğer [kirlilikten] ayrılmışsa, bir [uzakta] kirletir ve bir [daha fazla] uzaklıkta diskalifiye olur [terumah]. Eğer nevelah (leş) veya serpmek için yeterli hatat suyu taşımışsa, iki [uzakta] kirletir ve bir [daha fazla] uzaklıkta diskalifiye olur [terumah]. Fakat eğer ayrılmışsa, bir [uzakta] kirletir ve bir [daha fazla] uzaklıkta diskalifiye olur [terumah].
Temiz bir kuşun nevelahını yiyen ve hala boğazında olan kişi, iki [uzakta] kirlenir ve bir [daha fazla uzaklaştırmada] diskalifiye olur [terumah]. Eğer başını bir fırının hava boşluğuna koyarsa, fırın temiz kalır. Fakat eğer kusarsa veya yutarsa, bir [uzakta] kirlenir ve bir [daha fazla uzaklaştırmada] uygunsuz [terumah] diskalifiye olur. Fakat hala ağzında olduğu sürece, onu yutuncaya kadar temiz kalır.
Ölü bir sheretze veya menisine veya ceset kirliliğine uğramış birine veya sayma günlerinde bir metzoraya veya serpme işlemini yapmak için yeterli miktarda olmayan hatat sularına veya leşe veya [bir zav tarafından] binilen bir nesneye dokunan kişi, bir [uzaktan] kirlenir ve bir [daha fazla] uzaklıkta diskalifiye olur [terumah]. Bu genel ilkedir: Tevrata göre “kirliliğin babası” olan herhangi bir şeye dokunan kişi, bir [uzaktan] kirlenir ve bir [daha fazla] uzaklıkta diskalifiye olur [terumah]. Bir insanın [cesedi] hariç. Eğer ayrılmışsa, bir [uzaktan] kirlenir ve [terumah]ı bir [daha fazla] uzaklıkta uygunsuz hale getirir.
Menisi olan kişi, ölü bir şerite dokunmuş kişi gibidir. Ve adetli bir kişiyle cinsel ilişkide bulunan kişi, ceset kirliliğine maruz kalmış kişi gibidir. Fakat adetli bir kişiyle cinsel ilişkide bulunan kişi, yiyecek ve içecekleri kirli hale getirmek için yattığı veya oturduğu yere küçük derecelerde kirlilik bulaştırması bakımından daha katıdır.
Aşağıdakiler terumahı diskalifiye eder: Birinci derece kirli yiyecekler yiyen; Ya da ikinci derece kirli yiyecekler yiyen; Ve kirli sıvılar içen. Ve başını ve vücudunun büyük kısmını çekilen suya daldıran; Ve başının ve vücudunun büyük kısmının üzerine üç kütük çekilen su düşen temiz kişi; Ve bir tomar [Kutsal Yazılar] ve [yıkanmamış] eller; Ve aynı gün daldırılan kişi; Ve sıvılarla kirlenmiş yiyecekler ve kaplar.