Eğer biri içmek için eğilirse, ağzına veya bıyığına gelen su, su konulursa yasasının kapsamına girer; fakat burnuna veya başına veya sakalına gelen [su konulursa yasasının kapsamına girmez. Eğer biri bir testiyle su çekerse, testinin dışına veya boynuna dolanmış ipe veya kullanımı için gerekli olan ipe gelen su, su konulursa yasasının kapsamına girer. Kullanımı için ne kadar ip gerekir? Haham Shimon ben Eleazar şöyle der: bir karış. Eğer testiyi yağmur borusunun altına koyarsa, su konulursa yasasının kapsamına girmez.
Eğer bir kimsenin üzerine yağmur yağarsa, o kişi pis bir baba ile kirli olsa bile, bu su konulursa yasasına girmez; fakat eğer onu silkelerse, su konulursa yasasına girer. Eğer biri serinlemek veya yıkanmak için bir yağmur borusunun altına durursa, [üzerine düşen su] kirliyse kirlidir; eğer temizse, [sadece] su konulursa yasasına girer.
Eğer birisi bir tabağı duvara eğerse ve bu tabak [yağmur suyuyla] yıkanırsa, bu su konulursa yasasının kapsamına girer. Fakat eğer duvar zarar görmesin diye yapılırsa, bu su konulursa yasasının kapsamına girmez.
İçine bir sızıntı [çatıdan] düşen bir kavanoz: Bet Shammai der ki: kırılmalı. Fakat Bet Hillel der ki: boşaltılabilir. Fakat onlar, birinin elini uzatıp ondan ürün alabileceğini ve onların kirliliğe karşı dayanıklı olduklarını kabul ederler.
Bir fıçıdan [çatıdan] bir sızıntının düştüğü bir küvette, sıçrayan veya taşan su su konulursa yasasına girmez. Birisi suyu dökmek için küveti hareket ettirdiyse: Bet Shammai der ki: su konulursa yasasına girer. Fakat Bet Hillel der ki: su konulursa yasasına girmez. Birisi fıçıyı, sızıntının [çatıdan] içine düşmesi için yerleştirdiyse: Bet Shammai der ki: sıçrayan veya taşan su su konulursa yasasına girer. Fakat Bet Hillel der ki: su konulursa yasasına girmez. Birisi suyu dökmek için küveti hareket ettirdiyse, ikisi de bunun su konulursa yasasına girdiği konusunda hemfikirdir. Birisi bir mağarada kapları daldırdıysa veya elbisesini yıkadıysa, ellerine gelen su su konulursa yasasına girer; fakat ayaklarına çıkan şey su konulursa yasasının kapsamına girmez. Haham Elazar der ki: eğer onun ayaklarını kirletmeden mağaraya inmesi mümkün değilse, ayaklarına çıkan şey de su konulursa yasasının kapsamına girer.
Bir mikveye yerleştirilmiş acı baklalarla dolu bir sepet, kişi elini uzatıp acı baklaları alabilir ve temiz kalırlar. Ancak onları sudan kaldırırsa, sepete dokunanlar kirlidir, ancak acı baklaların geri kalanı temizdir. Bir mağarada turp varsa, bir niddah onu yıkayabilir ve temiz bırakabilir. Ancak onu sudan ne kadar az olursa olsun kaldırırsa, kirli olur.
Eğer ürün bir su kanalına düşerse ve elleri kirli olan biri ellerini çıkarıp alırsa, elleri temiz olur ve ürün [de] temiz kalır. Fakat eğer niyeti ellerinin yıkanmasıysa, elleri temiz olur ve ürün su konulursa yasasının altına girer.
Eğer su dolu bir kap bir mikveye konulursa ve bir pislik babası tarafından kirletilmiş bir kişi elini kaba koyarsa, kap kirlenir. Fakat [kirli bir dokunuşla] [kirliyse], kap temiz kalır. Fakat [kapta bulunan] diğer sıvıların herhangi biri kirlenir, çünkü su diğer sıvıları temizleyemez.
Eğer bir kişi bir kilodan (bir pompa kirişi) su çekerse, üç gün boyunca kirliliğe yatkınlık yaratır. Haham Akiva der ki: eğer kurutulursa, hemen kirliliğe yatkınlık yaratmaz; ama kurutulmazsa, otuz gün boyunca bile kirliliğe yatkınlık yaratır.
Eğer [kirli] sıvılar tahtanın üzerine düşüp yağmur yağdıysa ve [yağmur suyu] miktar olarak [sıvıları] aştıysa, temizdirler. Eğer [odunu] çıkarıp yağmur yağdırdıysa, [yağmur suyu] miktar olarak aşmış olsa bile kirlidirler. Eğer [odun] kirli sıvılar emmişse, yağmur yağsın diye odunu dışarı çıkarsa bile temizdir. Fakat odunu fırında yakmak ancak temiz ellerle yapılabilir. Haham Şimon der ki: eğer odun nemliyse ve sonra yaktıysa ve ondan çıkan sıvılar emdiği sıvıları miktar olarak aştıysa, temiz olurlar.