Bir çuval dolusu ürün bir nehrin kenarına veya bir sarnıcın ağzının kenarına veya bir mağaranın basamaklarına konulmuşsa ve [ürün] su emmişse, suyu emen tüm [ürün] su konulursa yasasının altına girer. Haham Judah şöyle der: suya bakan tüm [ürün] su konulursa yasasının altına girer, ancak suya bakmayan tüm [ürün] su konulursa yasasının altına girmez.
Sıvılara konulmuş bir kavanoz dolusu ürün veya sıvılara konulmuş bir kavanoz dolusu ürün ve emilmiş [ürün], emilmiş tüm [ürün] su konursa yasasının altına girer. Hangi sıvılardan bahsediyorlardı? Su, şarap ve sirke; ancak diğer tüm sıvılar kirliliğe yatkınlık yaratmaz. Haham Nehemiah , nabzın [sıvıları] emmediği için nabzın duyarlı olmadığını söylüyor.
Fırının kenarından sıcak ekmeği alıp şarap testisinin ağzına koyan kişi: Haham Meir bunun kirliliğe yatkın olduğunu ilan ediyor; Fakat Haham Judah bunun dokunulmaz olduğunu ilan ediyor. Haham Yose bunun buğday ekmeği durumunda dokunulmaz olduğunu, arpa ekmeği durumunda ise duyarlı olduğunu ilan ediyor, çünkü arpa [sıvıları] emer.
Birisi evinin zeminine su serpip içine buğday koyarsa ve nemlenirse: Eğer [nem] sudan geldiyse, su konulursa yasasına girer; Fakat [nem] taşlardan [zemindeki] geldiyse, su konulursa yasasına girmez. Birisi elbisesini bir leğende yıkayıp içine buğday koyarsa ve nemlenirse: Eğer [nem] sudan geldiyse, su konulursa yasasına girer; Fakat [nem] kendiliğinden geldiyse, su konulursa yasasına girmez. Birisi [ürünü] nemli olması için kuma koyarsa, bu su konulursa yasasına girer. Mahozluların [ürünlerini] kumla nemlendirdikleri oldu ve bilgeler onlara dediler ki: Eğer her zaman böyle davrandıysanız, yemeğinizi asla saf olarak hazırlamamışsınız demektir.
Birisi kuruyan kil ile [ürünü] nemlendirirse: Haham Şimon der ki: eğer içinde hala damlayan sıvı varsa, su konulursa yasasına girer; Ama yoksa, su konulursa yasasına girmez. Birisi harman yerine su serperse, buğdayın oraya koyulması ve nemlenmesi konusunda endişelenmesine gerek yoktur. Birisi buğdayı nemlendirmek için üzerinde hala çiğ olan otları toplarsa, su konulursa yasasına girmez. Ama niyeti buysa, su konulursa yasasına girer. Birisi öğütülmek üzere buğday taşıdıysa ve üzerine yağmur yağdıysa ve bundan memnun olduysa, su konulursa yasasına girer. Haham Yehuda dedi ki: insan buna memnun olmaktan kendini alamaz. Aksine, [bu yasaya] ancak [yolunda] durursa girer.
Zeytinleri çatıya konmuşsa ve üzerlerine yağmur yağmışsa ve o bundan memnun olmuşsa, bu su konulursa yasasının kapsamına girer. Haham Judah şöyle dedi: insan bundan memnun olmaktan kendini alamaz. Aksine, [bu yasanın kapsamına girer] ancak oluğu tıkarsa veya suyu [zeytinlerin üzerine] sallarsa.
Eşekçiler bir nehri geçerken çuvalları [ürünle dolu] suya düşerse ve bundan mutlu olurlarsa, bu su konulursa yasasına girer. Haham Judah şöyle der: insan bundan mutlu olmaktan kendini alamaz. Aksine, [bu yasaya girer] ancak [çuvalları] devirirlerse. Eğer birinin ayakları kil ile doluysa, aynı şekilde hayvanının ayakları da ve bir nehri geçerse ve bundan mutlu olursa, bu su konulursa yasasına girer. Haham Judah şöyle der: insan bundan mutlu olmaktan kendini alamaz. Aksine, [bu yasaya girer] ancak durup [ayaklarını] veya [evcilleştirilmiş] hayvanının ayaklarını durularsa. Ancak kirli bir [hayvan] ile her zaman kirliliğe yatkınlık yaratır.
Sıcak doğu rüzgarı zamanında, sıkılaşsınlar diye tekerlekleri veya öküzlerin dişlilerini suya indirirse, bu su konulursa yasasına girer. Eğer biri içmek için bir hayvanı aşağı indirirse, ağzından çıkan su su konulursa yasasına girer, ancak ayakları üzerine çıkan su su konulursa yasasına girmez. Eğer ayaklarının yıkanmasını isterse, ayakları üzerine çıkan su bile su konulursa yasasına girer. Ayak yarası veya harman zamanı her zaman kirliliğe yatkınlık yaratır. Eğer sağır-dilsiz, bir akılsız veya küçük bir çocuk onu aşağı indirirse, niyeti ayaklarının yıkanması olsa bile, su konulursa yasasına girmez, çünkü bunlarla birlikte sadece eylem sayılır, niyet değil.