Genç bir kadında ergenliğin alt belirtisi olan iki kasık kılı, üst belirti olan göğüslerin gelişmesinden önce ortaya çıkmışsa , o zaman o bir yetişkindir, çünkü kasık kılları kesin bir belirtidir. Bu nedenle, çocuksuz kocası öldüyse ve levirat evliliği için kocasının kardeşinin [ yavam ] önüne çıktıysa, ya bir yavamın levirat bağlarından [ ḥalitza ] bir yevamayı serbest bıraktığı ritüeli gerçekleştirir ya da kocasının kardeşiyle levirat evliliğine girer . Ergenliği gösteren üst belirti, alt belirti ortaya çıkmadan önce ortaya çıktıysa, yani iki kasık kılı görünmüyorsa, ancak bu gelişme sırası görünüşte imkansız, Haham Meir şöyle diyor: Aslında, göğüslerin iki kasık kılının büyümesinden önce gelişmesi mümkündür ve endişe, iki kılın büyümemesi ve dökülmemesi, aksine ilk etapta hiç büyümemiş olmalarıdır, bu da onun hala reşit olmadığı anlamına gelir. Bu nedenle, eğer çocuksuz kocası ölürse, ne ḥalitza yapar ne de kocasının kardeşiyle levirat evliliğine girer . Ve Hahamlar derler ki: O reşit olmuştur ve bu nedenle eğer çocuksuz kocası ölürse ya ḥalitza yapar ya da kocasının kardeşiyle levirat evliliğine girer . Bunun nedeni, bilgelerin şunu söylemesidir : Alt ergenlik belirtisinin, üst belirti ortaya çıkmadan önce ortaya çıkması mümkündür ; ancak üst belirti, alt belirti ortaya çıkmadan önce ortaya çıkması imkansızdır .
Kız çocuğunda ergenlik belirtilerinin ortaya çıkış sırasına benzer şekilde , üst belirti alt belirtiden önce ortaya çıkması imkansız olduğu gibi, iki öğenin karşılıklı bağımlılığı konusunda da benzer bir ilke vardır: Sıvının içine girmesine olanak veren bir deliği olan herhangi bir toprak kap, kesinlikle o delikten sıvının çıkmasını sağlar ve böylece kızıl düvenin külleriyle karışmış suların kutsanmasına uygun bir kap olmaktan çıkar. Ve toprak kaplardan sıvıların çıkmasını sağlayan ancak kabın dışından sıvıların girmesine olanak vermeyen delikler vardır ve bu nedenle bir kap olarak kalır. Aynı şekilde, çivi bulunan herhangi bir vücut uzvunda kesinlikle bir kemik de vardır. Eğer bir cesedin uzvuysa, bir zeytin yığınından daha küçük bir boyuta sahip olsa bile, temas, hareket ve bir çadırda ritüel kirliliği bulaştırır. Ve içinde kemik bulunan ancak içinde çivi bulunmayan uzuvlar vardır . Çadırda zeytin ağacının büyüklüğünden küçük olan o uzuv necaset bulaştırmaz.
Aynı şekilde, çiğnenerek verilen bir zavın necaseti ile ritüel olarak necis olan herhangi bir eşya, örneğin, oturmak için kullanılan bir kap, bir cesedin verdiği necis ile ritüel olarak necis olur . Ve bir cesedin verdiği necis ile ritüel olarak necis olan, fakat çiğnenerek verilen bir zavın necisliği ile ritüel olarak necis olmayan kaplar da vardır .
Sermaye hukuku davalarında karar verme yetkisine sahip olan herhangi bir kişi para hukuku davalarında karar verme yetkisine sahiptir ve para hukuku davalarında karar verme yetkisine sahip ancak sermaye hukuku davalarında karar verme yetkisine sahip olmayan kişiler vardır . Bir davada karar verme yetkisine sahip ve yargıç olarak görev yapan herhangi bir kişi tanık olarak ifade verme yetkisine sahiptir ve ifade verme yetkisine sahip ancak karar verme yetkisine sahip olmayan kişiler vardır .
Üzerinden ondalık vergisini ayırmakla yükümlü olunan her yiyecek, yiyeceğin şeriat necaseti ile necis olur; aynı şekilde, kendisinden ondalık vergisini ayırmakla yükümlü olunmayan, ancak şeriat necaseti ile necis olan yiyecekler de vardır .
Tevratta emredildiği gibi (bkz. Levililer 19:9 , 23:22), tarlanın köşesinde yoksullara verilen ürünün bir kısmını belirtmekle yükümlü olunan herhangi bir üründen ondalık ayırmakla yükümlü olunur ; ayrıca ondalık ayırmakla yükümlü olunan , ancak pea belirtmekle yükümlü olunmayan ürünler de vardır .
Tevrat yasası gereği yününün ilk kırkımını bir rahibe vermekle yükümlü olan herhangi bir hayvan, yani koyun ve koçlar için (bkz. Tesniye 18:4 ) , rahiplik armağanlarının , yani kesilen hayvanlardan çıkarılması gereken ön bacağın, çenenin ve gırtlağın ondan alınması zorunludur (bkz. Tesniye 18:3 ). Rahiplik armağanlarının alınmasıyla yükümlü olunan hayvanlar da vardır , örneğin sığır ve keçiler, ancak bunlardan ilk kırkımı yapmakla yükümlü değildir .
Mişna benzer bir ilke öğretir: Tarladaki hayvanlar için artık mevcut olmadığında evden yok edilmesi zorunluluğu uygulanan tüm Şabat Yılı ürünleri için, Şabat Yılı ürünlerinin kutsallığı geçerlidir , yani ticaret için kullanılamaz ve toprağa bağlı olduğu sürece sahipsizdir. Ve Şabat Yılı ürünlerinin kutsallığı olan , ancak evden yok edilmesi zorunluluğu olmayan ürünler vardır , örneğin, toprakta saklanan ve tarlada artık mevcut olmayan ürünler.
Şöyle yazılmıştır: “Sularda, denizlerde ve ırmaklarda yüzgeçleri ve pulları olan her şeyi yiyebilirsiniz” ( Levililer 11:9 ). Balıkların koşer olduğunu gösteren işaretlerle ilgili bir ilke vardır: Herhangi bir pullu balığın yüzgeçleri de vardır; ve yüzgeçleri olan ama pulları olmayan balıklar vardır . Benzer şekilde, koşer hayvanlarla ilgili olarak şöyle yazılmıştır: “Hayvanlar arasında tırnakları kesik, ayakları yarık ve geviş getiren her şeyi yiyebilirsiniz” ( Levililer 11:3 ). Herhangi bir boynuzu olan hayvanın toynağı vardır; ve tırnakları olan ama boynuzları olmayan hayvanlar vardır .
Bu mişna, öncekilere benzer bir genelleme öğretiyor: Birinin yedikten sonra bir nimete ihtiyacı varsa, öncesinde bir nimete ihtiyacı vardır. Ve öncesinde bir nimete ihtiyacı olan ancak sonrasında bir nimete ihtiyacı olmayan şeyler de vardır .
Ergenliğe erişen ve iki kasık kılı bırakan genç bir kız yetişkindir. Çocuksuz kocası ölürse, ya ḥalitza yapar ve bu sayede herhangi biriyle evlenmesine izin verilir ya da kocasının kardeşiyle levirat evliliğine girer . Ve ayrıca, böyle bir kız, kadınların yükümlü olduğu Tevratta belirtilen tüm mitzvotları yerine getirmekle yükümlüdür . Ve aynı şekilde, ergenliğe erişen ve iki kasık kılı bırakan genç bir erkek çocuk yetişkindir ve Tevratta belirtilen tüm mitzvotları yerine getirmekle yükümlüdür . Ve iki kasık kılı bıraktığı andan sakalı bir daire oluşturana kadar bu tanımı hak eden eylemleri yaparsa inatçı ve asi bir oğul ilan edilmeye uygundur. Bu süre zarfında, yetişkin olmasına ve yaptıklarından dolayı cezalandırılmasına rağmen, bir çocuk sahibi olamaz. Sonuç olarak, bir baba değil bir oğul olduğu için inatçı ve asi bir oğul olarak ilan edilebilir. Mişna, referansın alt, kasık, kılı olduğunu ve üst, yüz, kılı olmadığını açıklar. Ancak , bilgelerin eufemistik bir şekilde konuşması nedeniyle yanlış yorumlanmaya tabi olmasına rağmen sakal terimi kullanılır . Ergenlik yaşına ulaşmış ve iki kasık kılı çıkmış genç bir kız, babasının ölümünden sonra annesi ve kardeşleri tarafından reşit olmadan evlendiği bir kocayla evliliğini sona erdirmek için artık reddetme yapamaz . Haham Yehuda şöyle der: Kasık kılı , siyah kıllar kasık bölgesinde baskın olacak ölçüde uzayana kadar reddetme hakkını saklı tutar .
Kızıl bir düvenin diskalifiye edilmesiyle ilgili olarak bahsedilen iki beyaz veya siyah kıl ; ve cüzzamlı izlerle ilgili olarak bahsedilen iki beyaz kıl , yani beyaz bir cüzzamlı iz içinde büyürlerse, kirlidir; ve her yerde bahsedilen iki kıl , yani genç bir erkek ve kızla ilgili olarak, yalnızca kılların tepesini büküp köklerine ulaşacak kadar uzunlarsa önemlidir. Bu, Haham Yishmaelin ifadesidir . Haham Eliezer şöyle der: Bunları kavrayıp bir tırnakla kesebilecek kadar uzun olmalıdırlar . Haham Akiva şöyle der: Bir çift [ bezug ] makasla kesilebilecek kadar uzun olmalıdırlar .
Elbisesinde kırmızı bir leke gören bir kadına gelince , o kadının hesabı çarpıktır. Lekeye sebep olan kanın ne zaman ortaya çıktığını bilmediği için, yedi günlük adet kanamasının ne zaman bittiğini ve on bir günlük zava kanamasının ne zaman başladığını bilmez . Ve bundan dolayı bunun bir zava akıntısından kaynaklanmış olma ihtimalinden dolayı endişe duymalıdır . Eğer bir zava statüsünü alabileceği üç gün boyunca aynı elbiseyi giyerse ve daha sonra en az üç fasulye tanesi büyüklüğünde bir leke görürse, endişe, bu üç günün her birinde, kirliliği ileten en az bir fasulye tanesi büyüklüğünde bir leke oluşmuş olmasıdır. Sonuç olarak, o daha büyük bir zavadır ve suya daldırılmadan önce yedi temiz gün sayması gerekir. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar derler ki: Hiçbir leke oluşumu , zava akışından dolayı endişeye yol açmaz .
Zava sayılabilecek günlerin on birinci gününde alacakaranlıkta kan gören bir kadın, gündüz olup zava akıntısı mı olduğu , yoksa gece olup hayız akıntısı mı olduğu konusunda belirsizlik bulunduğundan, adetin yedi gününün başlangıcı ve sonu gibi yedi gün necis sayılır . Eğer önceki iki günde de kan görmüşse, ziva akıntısının başlangıcı ve sonu gibi suya dalmadan önce yedi gün temiz sayılır . Aynı şekilde erkek çocuğunun doğumundan sonraki kırkıncı günde veya kız çocuğunun doğumundan sonraki sekseninci günde alacakaranlıkta kan gören bir kadın , bunun gündüz sayıldığı ve dolayısıyla temizlik kanının son gününün bir parçası olduğu, yoksa kanın necis olduğu ertesi günün bir parçası olan gece olduğu konusunda belirsizlik vardır. Tüm bu durumlarda alacakaranlıkta kanama yaşama konusunda , bu kadınlar adet kanaması günlerinin ve bir zavanın akışının hesaplanmasında yanılıyorlar . Sonuç olarak, on bir günlük zivanın başında veya sonunda üç gün üst üste kanama yaşarlarsa , bir zava sunusu getirirler ancak yenilmez, çünkü belirsizlik temelinde getirilmiştir. Haham Yehoshua şöyle dedi: Sapkınların belirsizliklerini gidermek için hükümler koymak yerine , kan gördükleri günü bilen ancak deneyimledikleri çok sayıda emisyon nedeniyle rehberliğe ihtiyaç duyan yetenekli kadınların belirsizliklerini gelin ve giderin.