Amorf bir doku parçası boşaltan bir kadında , bununla birlikte kan çıkarsa , kadın adet gören bir kadının kirliliğiyle ritüel olarak kirlidir . Ve eğer çıkmazsa, ne adet gören bir kadın ne de doğum yapmış bir kadın olduğu için temizdir. Haham Yehuda şöyle der: Hem kan çıkan bu durumda hem de kan çıkmayan bu durumda, kadın adet gören bir kadının kirliliğiyle kirlidir , çünkü kesinlikle etle birlikte fark edilmeyen bir kan çıkmıştır.
Bir kadın, kabuk benzeri, kıl benzeri, toprak benzeri veya sivrisineğe benzer bir şey çıkarırsa , eğer bunlar kırmızı renkte ise , bunların mahiyetini anlamak için onları suya atmalıdır . Eğer bunlar erimişse, kandır ve kadın adetli kadının necaseti ile necis olur ; eğer erimemişse temizdir. Bir kadın, balık veya çekirge, iğrenç yaratıklar veya sürüngen hayvanlar gibi bir şey çıkarırsa , bunlarla birlikte kan çıkarsa kadın adetli kadının necaseti ile necis olur . Eğer erimemişse temizdir. Evcilleştirilmiş bir hayvan, evcilleştirilmemiş bir hayvan veya kuş türünden bir dokuyu boşaltan bir kadına gelince , ister koşer olmayan bir tür olsun ister koşer bir tür olsun, eğer erkek bir fetüs ise , o zaman Tevratta erkek çocuk doğuran bir kadın için belirlenen (bkz. Levililer 12:2–5) kirlilik süresini yedi gün ve temizlik süresini otuz üç gün tutar. Ve eğer fetüs kız ise , kadın Tevratta kız çocuk doğuran bir kadın için belirlenen kirlilik süresini on dört gün ve temizlik süresini altmış altı gün tutar . Ve eğer fetüsün cinsiyeti bilinmiyorsa, hem erkek hem de kız çocuk doğuran bir kadına uygulanan kısıtlamalara uyar . Buna göre, on dört gün boyunca cinsel ilişkiye girmesi yasaklanmıştır, ancak bundan sonra, fetüs erkek olsaydı yasaklanacak olan yedi günden sonra otuz üç gün geçene kadar rahim kanı gelmesine rağmen cinsel ilişkiye girmesine izin verilecektir. Tapınağa girme yasağı, fetüsün boşalmasından itibaren seksen gün geçene kadar devam edecektir. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: İnsan biçiminde olmayan herhangi bir fetüs, bu sürelere uyulması açısından bir yavru olarak kabul edilmez ve rahim kanı boşalması yaşamadığı sürece cinsel ilişkiye girmesine izin verilir.
Sıvı, kan veya farklı renklerle dolu bir gebelik kesesi boşaltan bir kadının bunun bir yavru olduğu konusunda endişelenmesine gerek yoktur. Ancak kese , içinde doku gelişen bir kese ise, halakhik statüsü doğumdan sonraki bir kadındır. Embriyonun cinsiyeti bilinmediği için kadın, hem erkek hem de kız doğuran bir kadının darlıklarını gözlemler ; kız doğuran bir kadın gibi on dört gün boyunca necistir, ancak bundan sonra gördüğü kan, erkek doğuran bir kadın gibi doğumdan sonra sadece kırk güne kadar temizdir.
Sandal cenini, yani sandal balığı biçiminde olanını boşaltan ve bir plasenta boşaltan kadın , hem erkek hem de dişi doğuran bir kadının kısıtlamalarına uymaktadır. Evde bir plasenta varsa, ev ritüel olarak kirlidir, yani çatının altındaki her şey bir ceset tarafından verilen kirliliği kapar. Bunun nedeni, bir plasentanın statüsünün bir yavru olması değildir ; aksine, bir yavru olmadan plasentanın olmamasıdır. Plasentanın , düşükten sonra parçalanan bir yavru içerdiği açıktır. Bu yavru, evin içindekileri kirli hale getirmiştir. Haham Şimon şöyle diyor: Ev, bir cesedin üzerine çadır olmaz, çünkü doğum sonrasında bir yavru olmuş olsa bile, yavru rahimden çıkmadan önce parçalanıp kana dönüşmüştür ve düşükle birlikte gelen kanın çoğunluğu tarafından etkisizleştirilmiştir.
Bir kadın, cinsel organları kapalı bir tumtum doğurursa veya erkek ve dişi cinsel organları olan bir hermafrodit [veandroginos] doğurursa, hem erkek hem de dişi çocuk doğuran bir kadının yasaklarını gözetir . Bir kadın, bir kız çocuğu doğuran bir kadın gibi on dört gün necistir; ancak ondan sonra gördüğü kan, ancak doğumdan kırk gün sonrasına kadar, bir erkek çocuğu doğuran bir kadın gibi temizdir. İkiz doğurmuşsa, eğer bunlar bir tumtum ve bir erkek veya bir hermafrodit ve bir erkek ise, hem erkek hem de dişi çocuk doğuran bir kadının yasaklarını gözetir . Fakat ikizler bir tumtum ve bir dişi veya bir hermafrodit ve bir dişi ise, sadece bir kadın doğuran bir kadın için Tevratta belirlenen temizlik ve kirlilik sürelerini gözetir . Tumtum ve hermafrodit durumundan bağımsız olarak , kadının yedi günlük kirliliği ve sonraki otuz üç günlük temizliği, bir kız için on dört günlük kirlilik ve altmış altı günlük temizlikte bir araya gelir. Eğer cenin parça parça çıkmışsa veya ters çıkmışsa , yani baştan önce değil de ayaklar önde çıkmışsa, uzuvlarının çoğu çıktığında durumu , bir kadının doğumdan sonraki kirliliği açısından, doğan bir çocuğun durumuna benzer . Eğer cenin normal şekilde baştan önce çıkmışsa , başının çoğu çıkana kadar doğmuş sayılmaz . Peki başının çoğu olarak kabul edilen şey nedir? Alnı çıktığı andan itibaren.
Kadının akıntısı olup da, ceninin cinsiyeti bilinmiyorsa , hem erkek hem de kız doğuran kadının adetlerini yerine getirmelidir . Kadın, kız doğuran kadın gibi on dört gün boyunca necistir ve kadının doğumdan sonra sadece kırk gün, ondan sonra ise seksen gün görmediği sürece gördüğü kan, erkek doğuran kadın gibi temizdir. Çocuğun erkek mi, kız mı olduğu veya hiç çocuk olmadığı bilinmiyorsa, erkek doğuran kadın ve kız doğuran kadın için murdarlık süresini gözetmelidir ; gördüğü kan için de adet gören kadının halakhotunu gözetmelidir . Akıntısının hiç çocuk olmaması da mümkün olduğundan, gördüğü kan doğumdan değil, adet kanamasından kaynaklanıyor olabilir.
Kocasıyla ilişkiye girdiği ve kendini suya daldırdığı günden itibaren kırkıncı günde akıntısı olan bir kadın, bunun bir yavru olabileceği ve düşük yapmasıyla kirlenmiş olabileceği konusunda endişelenmesine gerek yoktur , çünkü yavrunun rahimde oluşumu gebe kaldıktan sadece kırk gün sonra gerçekleşir. Ancak suya daldırıldıktan sonra kırk birinci günde akıntısı olan bir kadın durumunda , bunun bir yavru olabileceği konusunda endişe vardır. Cinsiyeti bilinmediği için, erkek doğuran bir kadın ve kız doğuran bir kadın için kirlilik dönemini gözlemleyecektir ; ve gördüğü herhangi bir kan için adet gören bir kadının halakhotunu gözlemleyecektir . Haham Yishmael şöyle der: Suya daldırıldıktan sonra kırk birinci günde akıntısı olan bir kadın, erkek doğuran bir kadın için yedi günlük kirlilik dönemini gözlemleyecektir ; ve yedi günden sonra gördüğü herhangi bir kan için adet gören bir kadının halakhotunu gözlemleyecektir . Fakat, suya daldırıldıktan sonra seksen birinci günde akıntısı olan bir kadın, hem erkek hem de kadın doğuran bir kadının sıkıntılarını ve adet gören bir kadının sıkıntılarını gözlemler , çünkü erkek yavrunun oluşumu kırk birinci günde , kız yavrunun oluşumu ise seksen birinci günde tamamlanır . Ve hahamlar derler ki: Hem erkeğin oluşumu hem de kadının oluşumu açısından , bu ve şu kırk birinci günde tamamlanır.