Mikvatın altı derecesi vardır, her biri diğerinden üstündür. Havuzların suyu [40 seahtan küçük] eğer kirli bir kişi ondan içerse ve sonra temiz bir kişi ondan içerse, kirli olur; Eğer kirli bir kişi ondan içerse ve sonra temiz bir kapta su çekerse, [kap] kirli olur; Eğer kirli bir kişi ondan içerse ve sonra içine bir terumah somunu düşerse: Eğer [ellerini] içinde yıkarsa, kirli olur; Ama [ellerini] içinde yıkamazsa, temiz kalmaya devam eder.
Eğer biri kirli bir kapta su çekerse ve sonra temiz bir kişi [kuyudan] içerse, o kişi kirli olur. Eğer biri kirli bir kapta su çekerse ve sonra temiz bir kapta su çekerse, o kişi kirli olur. Eğer biri kirli bir kapta su çekerse ve içine bir terumah somunu düşerse: Eğer [ellerini] içinde yıkarsa, o kişi kirli olur; Ama eğer [ellerini] içinde yıkamazsa, o kişi temizdir.
İçine kirli su düşerse ve temiz bir kişi ondan içerse, kirli olur. İçine kirli su düşerse ve sonra temiz bir kapta ondan su çekilirse, kirli olur. İçine kirli su düşerse ve içine bir terumah somunu düşerse: Eğer [ellerini] içinde yıkadıysa, kirli olur; Ama eğer [ellerini] içinde yıkamadıysa, temiz olur. Haham Şimon diyor ki: İster yıkanmış olsun ister yıkanmamış olsun, kirli olur.
İçine bir ceset düşmüşse veya murdar bir kimse yürümüşse ve temiz bir kimse ondan içmişse, o temizdir. Havuzların suyu, sarnıçların suyu, hendeklerin suyu, mağaraların suyu, durmuş yağmur sularının suyu ve kırk seahtan az olan mikveler için de aynı kural geçerlidir. Bunların hepsi yağmur zamanında temizdir; yağmur durunca şehre veya yola yakın olanlar necistir ve uzakta olanlar, insanların çoğu [oradan] geçene kadar temiz kalır.
Ne zaman temizlenirler? Bet Shammai der ki: içerikleri [orijinal miktardan daha fazla] arttığında ve taştıklarında. Bet Hillel der ki: içerikleri [orijinal miktarlarından daha fazla] arttığında, taşmasalar bile. Haham Shimon der ki: içerikleri o kadar artmasa bile taştıklarında. [Bunlar] hallah için [hamur hazırlamak] ve elleri yıkamak için geçerlidir.
Bunlardan daha üstün olan, durmayan yağmur suyudur. Eğer murdar bir kimse ondan içmişse ve sonra temiz bir kimse de ondan içmişse, o temizdir. Eğer murdar bir kimse ondan içmişse ve sonra temiz bir kapla su çekilmişse, o temizdir. Eğer murdar bir kimse ondan içmişse ve içine bir terumah düşmüşse, hatta elini yıkamışsa, o temizdir. Eğer birisi murdar bir kapla su çekmişse ve sonra temiz bir kimse [havuzdan] içmişse, o temizdir. Eğer birisi murdar bir kapla su çekmişse ve bir terumah düşmüşse, hatta elini yıkamışsa, o temizdir. Eğer içine murdar su düşmüşse ve sonra temiz bir kimse ondan içmişse, o temizdir. Eğer içine murdar su düşmüşse ve temiz bir kapla su çekilmişse, o temizdir. Eğer içine murdar su düşmüşse ve içine bir terumah düşmüşse, hatta elini yıkamışsa, o temizdir. [Bütün bu sular] teruma ve el yıkama için geçerlidir.
Bu [sudan] daha üstün olanı, kırk seah içeren mikveh [suyudur], çünkü insanlar içine kendilerini ve başka [şeyleri] daldırabilirler. Bu [sudan] daha üstün olanı, kendi suyu az olan ama çekilen daha fazla su ile artırılmış bir kaynak [suyudur]. Durgun suyla temizleyebildiği ölçüde mikvehe ve içeriğinin miktarı ne olursa olsun içine daldırılabildiği ölçüde [sıradan] bir kaynak [suyudur].
Bunlardan daha üstün olan, akarken bile arındırabilen “vurulmuş sular”dır. Bunlardan daha üstün olan, “diri sular”dır; çünkü bunlarda zavim için daldırma ve metzoraim için serpme vardır ve hatat sularının hazırlanması için geçerlidirler.