Eğer biri zeytin işçilerini zeytin presinde kilitleseydi ve orada midra kirliliği olan nesneler olsaydı: Haham Meir şöyle der: zeytin presi kirli sayılır. Haham Judah şöyle der: zeytin presi temiz kalır. Haham Shimon şöyle der: eğer onları temiz sayarlarsa, zeytin presi kirli sayılır; ama eğer onları kirli sayarlarsa, zeytin presi temiz kalır. Haham Yose : neden kirliler? Sadece am haaretzin hesset yasaları konusunda uzman olmaması yüzünden.
Zeytin presindeki zeytin işçileri girip çıktıklarında ve zeytin presinde kirli sıvı varsa, sıvı ile zeytinler arasında ayaklarının yerde kuruması için yeterli alan varsa, zeytin işçileri temiz kalır. Zeytin presinde veya üzüm toplayıcılarında zeytin işçilerinin önünde kirli bir şey bulunursa, “Biz ona dokunmadık” dediklerine inanılır. Ve aynı yasa aralarındaki küçük çocuklar için de geçerlidir. Zeytin presinin kapısının dışına çıkıp duvarın arkasına tuvaletlerini yapabilirler ve yine de temiz sayılırlar. Ne kadar uzağa gidebilirler ve yine de temiz sayılırlar? Göründükleri kadar.
Eğer zeytin işçileri veya üzüm toplayıcıları sadece mağaranın alanına getirilmişlerse, Haham Meirin sözleri yeterlidir . Haham Yose diyor ki: onlar batırılıncaya kadar üzerlerinde durmalıdır. Haham Shimon diyor ki: eğer kapları temiz olarak görüyorlarsa, onlar batırılıncaya kadar üzerlerinde durmalıdır; ancak eğer onları kirli olarak görüyorlarsa, onlar batırılıncaya kadar üzerlerinde durmaya gerek yoktur.
Üzümlerini sepetlerden veya yere serilmiş olanlardan [şarap presine] koyan biri: Bet Shammai der ki: onları temiz ellerle koymalıdır ve eğer kirli ellerle koyarsa onları kirletir. Bet Hillel der ki: onları kirli ellerle koyabilir ve sonra terumahını temiz bir durumda bir kenara koyabilir. [Eğer] üzüm saksısından veya yapraklara serilmiş olanlardan [alınırsa] hepsi temiz ellerle konulmaları gerektiği konusunda hemfikirdir ve eğer kirli ellerle konurlarsa kirli olurlar.
Sepetlerden veya yere serilmiş üzümlerden yiyen, hatta patlayıp şarap presine damlayan üzümlerden yiyen kişi, şarap presi temiz kalır. Üzümleri bir üzüm sepetinden veya yapraklara serilmiş üzümlerden yiyen ve tekneye tek bir tane düşen üzümlerden yerse: Eğer mühürlüyse teknedeki her şey temiz kalır; Fakat mühürsüzse teknedeki her şey kirlenir. Üzümlerden bazılarını düşürüp şarap presinin boş bir yerine çiğnerse: Üzümlerin hacmi tam bir yumurta kadarsa, içindekiler temiz kalır; Fakat bir yumurtadan fazlaysa, içindekiler kirlenir, çünkü ilk damla çıkar çıkmaz, hacmi bir yumurta kadar olan geri kalanından kirlenir.
Bir kimse sarnıcın kenarında durup konuşurken ağzından tükürük fışkırırsa ve bunun sarnıca ulaşıp ulaşmadığı hususunda şüpheye düşerse, şüphe hali temiz sayılır.
Eğer biri sarnıcı [küplere] boşaltırken ilk küpte [ölü] bir sheretz bulunursa, diğer tüm küpler kirli sayılır; fakat sonuncusunda bulunursa, sadece o kirli sayılır fakat diğerlerinin hepsi temiz kalır. Bu ne zaman geçerlidir? Şarap her küple doğrudan çekildiğinde, fakat kepçeyle çekildiğinde ve küplerden birinde [ölü] bir sürüngen bulunursa, sadece o kirli sayılır. Bu ne zaman geçerlidir? Sadece adam [küpleri] incelediğinde fakat üzerlerini örtmediğinde veya üzerlerini örttüğünde fakat incelemediğinde; Fakat hem incelemiş hem de üzerlerini örtmüş ve [ölü] bir sürüngen bulunmuşsa: Eğer bir küpteyse, sarnıcın içindekilerin hepsi kirli sayılır. Sarnıçta bulunmuşsa, içindekilerin hepsi kirli sayılır. Ve eğer kepçede bulunmuşsa, sarnıcın içindekilerin hepsi kirli sayılır.
Silindirler ve üzüm kabukları arasındaki [boşluk] kamusal alan olarak kabul edilir. Üzüm toplayıcılarının önündeki bir bağ özel alan olarak kabul edilir ve toplayıcıların arkasındaki bağ ise kamusal alan olarak kabul edilir. Bu ne zaman böyledir? Halk bir uçtan girip diğer uçtan çıktığında. Zeytin presinin, şarap presinin ve sepet presinin kapları, eğer tahtadan yapılmışlarsa, sadece kurutulmaları gerekir ve temizlenirler; Fakat kamış otundan yapılmışlarsa, on iki ay kullanılmadan bırakılmalıdırlar veya sıcak suda haşlanmalıdırlar. Haham Yose diyor ki: eğer onları nehrin akıntısına koyarsa, yeterlidir.