Am haaretzli bir avluda oturan ve avluda bazı kaplar unutan biri, sıkıca oturan kapaklı kavanozlar veya sıkıca oturan bir kapaklı fırın olsalar bile, kirlidirler. Haham Judah , sıkıca oturan bir kapağı olan bir fırının temiz olduğunu söyler. Haham Yose şöyle der: fırın bile, kendisi için on el genişliğinde bir bölme yapmadığı sürece kirlidir.
Am haaretz ile kapları bırakan kişi ceset kirliliği ve midras kirliliği ile kirlidir. Eğer terumah yediğini biliyorsa, ceset kirliliğinden arınmışlardır ancak midras kirliliği ile kirlidirler. Haham Yose diyor ki: eğer yanına bir sandık dolusu giysi bırakmışsa, sıkıca paketlenmiş olduklarında midras ile kirli sayılırlar ancak sıkıca paketlenmemişlerse sadece madaf kirliliği ile kirli sayılırlar, anahtar sahibinin elinde olsa bile.
Gündüz bir şey kaybeden ve aynı gün bulan kişi temiz kalır. Gündüz kaybolan ve gece bulunan veya gece kaybolan ve gündüz bulunan veya bir gün kaybolan ve ertesi gün bulunan kişi kirlidir. Genel kural şudur: Gece veya gecenin bir kısmı üzerinden geçmişse kirlidir. Elbiselerini seren kişi: Eğer kamuya açık bir alanda ise temiz kalırlar; Fakat özel bir alanda ise kirlidirler. Eğer onları gözetliyorsa temiz kalırlar. Eğer aşağı düşmüşlerse ve onları getirmeye gitmişse kirlidirler. Eğer birinin kovası bir am ha-arezin sarnıcına düşmüşse ve onu çekmek için bir şey getirmeye gitmişse kirlidir, çünkü bir süre bir am haaretz alanında bırakılmıştır.
Evini açık bırakan ve açık bulan, ya da kilitli bırakan ve kilitli bulan, ya da açık bırakan ve kilitli bulan kişi temiz kalır. Fakat eğer kapalı bırakan ve açık bulan kişi: Haham Meir , bunun kirli olduğunu söyler; fakat bilgeler, hırsızlar orada bulunmuş olsalar bile, fikirlerini değiştirip gitmiş olabilecekleri için temiz kaldığını söylerler.
Am haaretzli bir kadının karısı, bir haverin oğlunu veya kızını veya hayvanlarını çıkarmak için evine girerse, izinsiz girdiği için ev temiz kalır.
Temiz yiyecekle ilgili genel bir kural söylediler: İnsan tüketimi için yiyecek olarak belirlenen her şey, bir köpek için yiyecek olmaya uygun hale getirilmediği sürece kirliliğe duyarlıdır; ve insan tüketimi için yiyecek olarak belirlenmeyen her şey, insan tüketimi için belirlenmediği sürece kirliliğe duyarlı değildir. Nasıl yani? Bir güvercin şarap presine düşerse ve bir putperest için onu seçmeyi niyet ederse, kirliliğe duyarlı hale gelir; ancak bir köpek için niyet ederse, kirliliğe duyarlı değildir. Haham Yohanan ben Nuri, bunun kirliliğe duyarlı olduğuna karar verir. Sağır dilsiz, sağır duyulara sahip olmayan veya küçük bir çocuk onu yiyecek olarak niyet ederse, dokunulmaz kalır. Ancak onu alırlarsa duyarlı hale gelir; çünkü sadece onların bir eylemi etkili olurken, niyetlerinin bir önemi yoktur.
Sıvılardan kirlenmiş kapların dış kısımları: Haham Eliezer şöyle diyor: Sıvıları kirletiyorlar ama yiyecekleri diskalifiye etmiyorlar. Haham Yeşu şöyle diyor: Sıvıları kirletiyorlar ve yiyecekleri de diskalifiye ediyorlar. Azaryanın kardeşi Şimon şöyle diyor: Ne bu ne de o. Aksine, kapların dış kısımlarından kirletilmiş sıvılar bir çıkarışta kirletiyor ve ikinci çıkarışta diskalifiye ediyor. Sanki şöyle diyor: “Seni kirleten şey beni kirletmedi, ama sen beni kirlettin.”
Bir yoğurma teknesi aşağı doğru eğimliyse ve üst kısmında hamur, alt kısmında da damlayan nem varsa, o zaman bir yumurtanın hacmini oluşturan üç parça birleştirilemez, ancak ikisi birleştirilir. Haham Yose der ki: ikisi de aralarında sıvı sıkıştırılmadığı sürece birleştirilemez. Sıvı düzse, parça bir hardal tanesi büyüklüğünde olsa bile birleştirilir. Haham Dosa der ki: ufalanmış yiyecek bir araya getirilemez.
Eğer bir çubuk tamamen kirli sıvı ile kaplanmışsa, mikvehteki [suya] dokunduğu anda temiz olur, Haham Joshuanın sözleri . Ancak bilgeler şöyle der: sadece tamamı suya batırıldığında. Bir kaptan diğerine akan bir akış veya damlayan nem eğimi, ne kirlilik ne de temizlik için bir bağlayıcı görevi görmez. Bir su birikintisi, hem kirlilik hem de temizlik açısından bir bağlayıcı görevi görür.