Çömleklerini bırakıp içmek için aşağı inen bir çömlekçi: en içteki çömlekler temiz kalır ama dışarıdakiler kirlidir. Haham Yose der ki: Bu ne zaman böyledir? Birbirlerine bağlanmadıklarında, ama birbirlerine bağlandıklarında, tüm çömlekler temizdir. Anahtarını bir “am haaretz”e veren birinin evi temiz kalır, çünkü ona sadece anahtarın korunmasını vermiştir.
Eğer evinde bir am haaretzi uyanık bırakmışsa ve onu uyanık bulmuşsa veya uyurken onu uyurken bulmuşsa veya uyanıkken onu uyurken bulmuşsa, ev temiz kalır. Eğer onu uyurken bırakmışsa ve onu uyanık bulmuşsa, ev kirlidir, Haham Meirin sözleri . Ancak bilgeler der ki: kirli olan tek yer, elini uzatıp dokunabildiği yerdir.
Evinde zanaatkar bırakan birinin evi kirlidir, Haham Meirin sözleri . Ancak bilgeler der ki: kirli olan tek kısım, ellerini uzatıp dokunabildikleri yerdir.
Bir haverin karısı, bir am haaretzin karısını tahıl öğütürken evinde bırakırsa, el değirmeni dönmeyi bırakırsa, ev kirlidir. Ama el değirmeni dönmeyi bırakmadıysa, kadının elini uzatıp dokunabildiği evin o kısmı kirlidir. İki kadın varsa, ev her iki durumda da kirlidir, çünkü biri öğütürken diğeri dokunabilir, Meirin sözleri. Ama bilgeler der ki: kirli olan tek kısım, kadının elini uzatıp dokunabildiği kısımdır.
Evinde kendisini korumak için am haaretz bırakan biri, girenleri ve çıkanları görebiliyorsa, sadece yiyecek ve içecekler ve açık çanak çömlek kirlidir, ancak sıkıca oturan örtüleri olan koltuklar, koltuklar ve çanak çömlek temiz kalır. Ve girenleri veya çıkanları göremiyorsa, am haaretzin yönlendirilmesi gerekse ve bağlı olsa bile, her şey kirlidir.
Vergi görevlileri bir eve girdiyse, ev kirlidir. Yanlarında bir Yahudi olmayan varsa, “Biz girmedik” derlerse inanılırlar; ancak “Hiçbir şeye dokunmadık” derlerse inanılmazlar. Hırsızlar bir eve girdiyse, yalnızca hırsızların ayaklarının bastığı yer kirlidir. Peki neyi kirli sayarlar? Yiyecekler, içecekler ve açık çanak çömlek, ancak yataklar, koltuklar ve sıkıca oturan örtüleri olan çanak çömlek temiz kalır. Yanlarında bir Yahudi olmayan veya kadın varsa, her şey kirlidir.
Giysilerini hamam görevlilerinin dolaplarında bırakan kişi: Haham Elazar ben Azariah , bunların temiz olduğunu söylüyor. Ancak bilgeler, [temiz değillerdir], ta ki ona anahtarı veya mührü verene veya üzerlerine bir işaret bırakana kadar diyorlar. Giysilerini bir şarap sıkma işleminden diğerine bırakan kişi, giysileri temiz kalır. Eğer bunları bir İsrailliye bırakmışsa [giysiler kirlidir], ta ki “Onları dikkatle gözettim” demeyene kadar.
Temiz olan ve [saf yiyecek] yemeyi aklından çıkaran kişi: Haham Judah , kirli kişilerin ondan uzak durmasının olağan olması nedeniyle temiz kaldığını söylüyor. Ancak bilgeler bunun kirli sayıldığını söylüyor. Elleri temizse ve [saf yiyecek] yemeyi aklından çıkarmışsa, “Ellerimin kirlenmediğini biliyorum” dese bile, elleri kirlidir, çünkü elleri her zaman meşguldür.
Bir kadın fakir bir adam için biraz ekmek çıkarmak için evine girdi ve dışarı çıktığında onu terumah somunlarının yanında dururken buldu; Benzer şekilde bir kadın dışarı çıktı ve arkadaşını terumah pişirme kabının altında kömürleri temizlerken buldu: Haham Akiva onların kirli olduğunu söylüyor, Ama bilgeler temiz olduklarını söylüyor. Haham Eliezer ben Pila: Ama neden Haham Akiva onların kirli olduğuna ve bilgeler onların temiz olduğuna karar veriyor? Çünkü kadınlar oburdur ve her biri ne pişirdiğini öğrenmek için komşusunun pişirme kabını açtığından şüphelenilebilir.