Özel alan olup sonra kamusal alan haline gelen ve sonra tekrar özel alana dönüştürülen bir yer: özel alan olduğu sürece içinde ortaya çıkan herhangi bir şüphe durumu kirli sayılır ancak kamusal alan olduğu sürece içinde ortaya çıkan herhangi bir şüphe durumu temiz sayılır. Özel alanda tehlikeli bir şekilde hasta olan bir adam kamusal alana çıkarılıp sonra tekrar özel alana getirilirse, özel alanda olduğu sürece kendisinden kaynaklanan herhangi bir şüphe durumu kirli sayılır ancak kamusal alanda olduğu sürece kendisinden kaynaklanan herhangi bir şüphe durumu temiz sayılır. Haham Shimon diyor ki: kamusal alan bir kopuşa neden olur.
Şüpheli dört durum vardır ki, Haham Joshua kirli olduğuna hükmeder ve bilgeler temiz olduğuna hükmeder. Nasıl yani? Eğer kirli bir adam durursa ve temiz bir adam geçerse veya temiz adam durursa ve kirli olan geçerse; veya kirli bir nesne özel alanda ve temiz bir nesne kamusal alandaysa veya temiz nesne özel alanda ve kirli olan kamusal alandaysa ve temas olup olmadığı, gölgelenme olup olmadığı veya kayma olup olmadığı konusunda şüphe varsa: Haham Joshua temiz olanın kirli olduğuna hükmeder, Ancak bilgeler temiz olanın temiz kaldığına hükmeder.
Eğer kamuya açık bir alanda duran bir ağacın içinde bir murdarlık varsa ve bir adam ağacın tepesine tırmanırsa ve murdarlığa dokunup dokunmadığı konusunda bir şüphe ortaya çıkarsa, bu şüphe durumu murdardır. Eğer bir kimse elini, içinde murdarlık bulunan bir deliğe sokarsa ve dokunup dokunmadığı konusunda bir şüphe ortaya çıkarsa, bu şüphe durumu murdardır. Eğer murdar olan bir dükkan kamuya açıksa ve bir adamın oraya girip girmediği konusunda bir şüphe ortaya çıkarsa, bu şüphe durumu temizdir. Bir şeye dokunup dokunmadığı konusunda bir şüphe ortaya çıkarsa, bu şüphe durumu temiz sayılır. Eğer iki dükkan varsa, biri murdar, diğeri temizse ve bir adam bunlardan birine girerse ve murdar olana mı yoksa temiz olana mı girdiği konusunda bir şüphe ortaya çıkarsa, bu şüphe durumu murdar sayılır.
Ne kadar çok şüphe ve şüphe hakkında şüphe çoğaltılabilirse çoğaltılsın, özel bir alanda şüphe durumu kirlidir ve kamusal bir alanda temiz kabul edilir. Nasıl mı? Bir adam bir sokağa girse ve avluda kirli bir nesne olsa ve [avluya] girip girmediği konusunda bir şüphe ortaya çıksa; Ya da bir kirli nesne bir evde olsa ve içeri girip girmediği konusunda şüphe varsa; Ya da içeri girse bile, kirliliğin orada olup olmadığı konusunda şüphe varsa; Ya da orada olsa bile, öngörülen asgari miktarda olup olmadığı konusunda şüphe varsa; Ya da öngörülen asgari miktarda olup olmadığı konusunda şüphe varsa, kirli mi temiz mi olduğu konusunda şüphe varsa; Ya da kirli olsa bile, ona dokunup dokunmadığı konusunda şüphe varsa; Bu tür herhangi bir şüphe durumu kirli kabul edilir. Haham Elazar diyor ki: Girip girmediği konusunda şüphe varsa, temizdir; ancak dokunup dokunmadığı konusunda şüphe varsa, kirlidir.
Eğer bir adam yağmur mevsiminde bir vadiye girerse ve belirli bir tarlada bir kirlilik varsa ve “O yere girdim ama o tarlaya girip girmediğimi bilmiyorum” derse: Haham Elazar onun temiz olduğuna karar verir; fakat bilgeler onun kirli olduğuna karar verir.
Özel bir alandaki şüphe durumu, “Kirli şeye dokunmadım” demediği sürece kirlidir. Kamusal bir alandaki şüphe durumu, “Kirli şeye dokundum” demediği sürece temizdir. Kamusal alan olarak ne kabul edilir? Bet Gilgul ve benzeri yerlerin yolları, Şabat yasaları açısından özel alan, kirli olanlarla ilgili olarak ise kamusal alan olarak kabul edilir. Haham Elazar şöyle der: Bet Gilgul yollarından yalnızca bahsettiler çünkü her iki açıdan da özel alan olarak kabul edilirler. Sarnıçlara, çukurlara, mağaralara veya şarap preslerine doğru açılan yollar, Şabat yasaları açısından özel alan, kirli olanlarla ilgili olarak ise kamusal alan olarak kabul edilir.
Bir vadi: Yaz mevsiminde Şabat yasaları açısından özel alan, ancak kirlilik yasaları açısından kamu alanı olarak kabul edilir; ve yağmur mevsiminde her iki açıdan da özel alan olarak kabul edilir.
Bazilika: Şabat yasaları açısından özel bir alandır, ancak kirlilik yasaları açısından kamusal bir alandır. Haham Judah şöyle der: eğer bir kişi bir kapıda duruyorsa ve diğer kapıdan girip çıkanları görebiliyorsa, her iki açıdan da özel bir alan olarak kabul edilir; aksi takdirde Şabat açısından özel bir alan ve kirlilik yasaları açısından kamusal bir alan olarak kabul edilir.
Kapalı bir forum:: Şabat açısından özel bir alandır ve kirlilik yasaları açısından kamusal bir alandır; Ve aynı şekilde taraflar da. Haham Meir diyor ki: taraflar her iki açıdan da özel bir alan olarak kabul edilir.
Sütunlu avlular: Şabat açısından özel bir alandır ve kirlilik yasaları açısından kamusal bir alandır. Birçok kişinin bir kapıdan girip diğerinden çıktığı bir avlu, Şabat açısından özel bir alandır ve temizlik yasaları açısından kamusal bir alandır.