Kamusal alanda bir ölü şerit ve bir kurbağa, Ve ayrıca [orada] bir zeytin büyüklüğünde bir ceset ve bir zeytin büyüklüğünde bir leş, Bir ceset kemiği ve bir leş kemiği; Temiz bir toprak parçası ve şüpheli bir mezar alanından bir toprak parçası, Temiz bir toprak parçası ve Milletlerin ülkesinden bir toprak parçası, Veya iki yol varsa, biri kirli, diğeri temizse ve bir adam bunlardan birinden yürüyorsa ama hangisi olduğu bilinmiyorsa, Veya birini gölgede bırakmışsa ama hangisi olduğu bilinmiyorsa veya birini kaydırmışsa ama hangisi olduğu bilinmiyorsa: Haham Akiva onun kirli olduğuna hükmeder, Fakat bilgeler onun temiz olduğuna hükmeder.
“Bir nesneye dokundum ama kirli mi temiz mi olduğunu bilmiyorum” veya “Birine dokundum ama ikisinden hangisine dokunduğumu bilmiyorum” diyen biri: Haham Akiva onun kirli olduğuna hükmeder, Ama bilgeler onun temiz olduğuna hükmeder. Haham Yose, her durumda kirli olduğunu ve sadece yol durumunda temiz olduğunu söyler, çünkü insanların yürümesi olağan bir gelenektir ama dokunmak olağan bir uygulama değildir.
Eğer iki yol varsa, biri kirli diğeri temizse ve biri bunlardan birinde yürümüş ve sonra temiz yiyecekler hazırlamışsa ve bunlar yenmişse ve sonra bir kez ve ikinci kez üzerine serpilmişse ve daldırma işlemi yapmışsa ve temizlenmişse, sonra ikinci yolda yürümüşse ve sonra temiz yiyecekler hazırlamışsa, ikincisi temizdir. Eğer ilk yiyecekler hala mevcutsa, ikisi de askıda tutulmalıdır. Eğer bu arada temizlenmemişse, birincisi askıda tutulur ve ikincisi yakılmalıdır.
Eğer kamusal bir alanda bir sheretz ve bir kurbağa varsa ve bir adam bunlardan birine dokunduysa ve sonra temiz yiyecekler hazırladıysa ve bunlar daha sonra tüketildiyse; ve sonra daldırdıysa ve sonra diğerine dokunduysa ve sonra temiz yiyecekler hazırladıysa, ikincisi temiz kabul edilir. Eğer ilk yiyecekler hala mevcutsa, ikisi de askıya alınmalıdır. Bu arada daldırmadıysa, ilki askıya alınır ve ikincisi yakılmalıdır.
Eğer iki yol varsa, biri kirli diğeri temizse ve bir adam bunlardan birinin yanından geçip temiz yemek hazırlamışsa ve daha sonra başka bir adam gelip ikinci yoldan geçip temiz yemek hazırlamışsa: Haham Judah kuralları: eğer her biri kendi başına bir hüküm isterse, ikisi de temiz ilan edilir. Fakat eğer aynı anda bir hüküm isterlerse, ikisi de kirli ilan edilir. Haham Yose kuralları: her iki durumda da ikisi de kirlidir.
Eğer iki somun ekmek varsa, biri kirli diğeri temizse ve bir adam bunlardan birini yiyip temiz yemek hazırlamışsa ve sonra başka bir adam gelip ikinci somun ekmeği yemiş ve temiz yemek hazırlamışsa: Haham Judah şöyle karar verdi: eğer her biri kendi başına bir hüküm isterse, ikisi de temiz ilan edilecek, ancak aynı anda sorarlarsa, ikisi de kirli ilan edilecek. Haham Yose şöyle karar verdi: her iki durumda da ikisi de kirlidir.
Eğer bir adam kamusal alanda oturmuşsa ve birisi gelip onun giysilerine basmışsa veya tükürmüşse ve tükürüğüne dokunmuşsa, tükürük yüzünden terumah yakılmalıdır, ancak giysiler yüzünden çoğunluk ilkesi izlenir. Eğer bir adam kamusal alanda uyumuşsa, kalktığında giysilerinde midra kirliliği varsa, Haham Meirin sözleri . Ancak bilgeler temiz olduklarını söylerler. Eğer bir adam gece birine dokunmuşsa ve bunun canlı mı yoksa ölü mü olduğu bilinmiyorsa, ancak sabah kalktığında onu ölü bulmuşsa: Haham Meir onun temiz olduğunu söyler. Ancak bilgeler onun kirli olduğuna hükmeder, çünkü tüm şüpheli kirlilik vakaları keşfedildikleri [zamandaki] görünümlerine göre [belirlenir].
Eğer şehirde aklı başında olmayan biri, bir Yahudi olmayan veya bir Samiriyeli kadın varsa, şehirde karşılaşılan tüm tükürükler kirli sayılır. Eğer bir kadın bir adamın giysilerine basarsa veya onunla bir teknede oturursa: Eğer onun terumah yiyen biri olduğunu bilirse, giysileri temiz kalır: Ama eğer bilmiyorsa, ona sormalıdır.
Bir tanık, “Sen kirli oldun” dediğinde, ama o, “Ben kirli olmadım” dediğinde, temiz kabul edilir. İki tanık, “Sen kirli oldun” dediğinde ve o, “Ben kirli olmadım” dediğinde, Haham Meir , onun kirli olduğunu söyler. Ama bilgeler, onun kendi kanıtlarına göre inanılabileceğini söyler. Bir tanık, “Sen kirli oldun” dediğinde ve iki tanık, “O kirli olmadı” dediğinde, ister özel bir alanda ister kamusal alanda olsun, o temiz kabul edilir. İki tanık, “O kirli oldu” dediğinde ve bir tanık, “O kirli olmadı” dediğinde, ister özel alanda ister kamusal alanda olsun, kirli sayılır. Bir tanık, “O kirli oldu” dediğinde ve diğeri, “O kirli olmadı” dediğinde veya bir kadın, “O kirli oldu” dediğinde ve başka bir kadın, “O kirli olmadı” dediğinde, özel alandaysa kirli sayılır, ancak kamusal alandaysa temiz sayılır.