Kirli bir nesneyi bir yerden başka bir yere atan kişi: [örneğin] anahtarlar arasına bir somun ekmek veya somunlar arasına bir anahtar, [temiz olan] temiz kalır. Haham Judah der ki: eğer bir somun anahtarlar arasına atılırsa ilki kirli olur, ancak eğer bir anahtar somunlar arasına atılırsa ikincisi temiz kalır.
Gelinciğin ağzında terumah ekmeklerini gezdirirken tuttuğu ölü bir şeritz ve şeritzin ekmeklere dokunup dokunmadığı şüpheli ise, bu şüpheli durumda [ekmekler] temizdir.
Ağzında [ölü] bir sheretz olan bir gelincik veya ağzında leş olan bir köpek ve temiz [kişiler] arasından geçerlerse veya temiz kişiler aralarından geçerse, şüphe durumları temiz sayılır, çünkü kirliliğin bir dinlenme yeri yoktur. Bunlar yerde yatarken onları didikliyorlarsa ve bir kişi, “O yere gittim ama dokunup dokunmadığımı bilmiyorum” derse, şüphe durumu kirli sayılır, çünkü kirliliğin bir dinlenme yeri vardır.
Bir zeytinin büyük bir kısmı bir kuzgunun ağzında tutulmuş ve özel bir alanda bir kişiyi veya kapları gölgeleyip gölgelemediği şüphelidir: Kişinin şüphe hali necis sayılır. Fakat kapların şüphe hali temiz sayılır. On kovaya su çeken ve birinde ölü bir şeritz bulunan biri, sadece o necis sayılır fakat diğerleri temiz kalır. Bir kaptan diğerine bir şeritz döküldüğünde alt kapta ölü bir şeritz bulunursa, üstteki temiz kalır.
Altı şüpheli kirlilik durumunda terumah yakılır: Bir bet ha-peras [mezar alanı] şüphesi nedeniyle, Milletlerin ülkesinden gelip gelmediği şüpheli olan toprak nedeniyle, Bir am ha-arezin giysileri hakkında bir şüphe nedeniyle; Şans eseri bulunan bulunan kaplar hakkında bir şüphe nedeniyle; Bulunan tükürük nedeniyle, Bir hayvanın idrarının yakınında bulunan insan idrarı hakkında bir şüphe nedeniyle. Bunlara dokunulmuş olmasının şüpheli kirliliğe neden olduğu kesinliği nedeniyle, terumah yakılır. Haham Yose şöyle der: ayrıca özel bir alanda şüpheli temasları nedeniyle; Ancak bilgeler şöyle der: özel bir alanda terumah yalnızca askıya alınır ve kamusal alanda temiz kabul edilir.
İki tür tükürük, biri [muhtemelen] kirli ve diğeri kesinlikle temizdi: [Terumah], özel bir alanda iken [iki tür tükürükten birine] dokunan, taşıyan veya kaydıran [biri tarafından] dokunulursa, askıya alınmalıdır; Ya da bunlardan birine kamusal alanda hala nemliyken dokunan; Ya da onu taşıyan, nemli veya kuru olmasına bakılmaksızın. Sadece bir [tür muhtemelen] kirli tükürük varsa ve bir kişi kamusal alanda ona dokunur, taşır veya kaydırırsa, terumah bundan dolayı yakılır; Ve bunun özel bir alanda olması durumunda durumun böyle olduğunu söylemeye bile gerek yoktur.
Bunlar, bilgelerin temiz ilan ettiği şüpheli kirlilik durumlarıdır: Mikve için çekilen suyla ilgili bir şüphe, Su üzerinde yüzen bir kirlilik nesnesiyle ilgili bir şüphe. Sıvılarla ilgili olarak kirlilik bulaşıp bulaşmadıklarıyla ilgili bir şüphe, kirli sayılır; ancak kirlilik taşınmışsa temiz sayılır. Ellerle ilgili olarak kirlilik bulaşıp bulaşmadıkları, kirlilik taşıyıp taşımadıkları veya temizliğe ulaşıp ulaşmadıklarıyla ilgili bir şüphe, temiz sayılır. Kamusal alanda ortaya çıkan bir şüphe; Katiplerin bir emriyle ilgili bir şüphe; Kutsal olmayan yiyecekle ilgili bir şüphe; Şeretz ile ilgili bir şüphe; Negaim ile ilgili bir şüphe; Nazirit yeminiyle ilgili bir şüphe; İlk doğanla ilgili bir şüphe; Kurbanlarla ilgili bir şüphe.
“Suyun üzerinde yüzen kirli bir nesneyle ilgili bir şüphe:” Su kaplarda veya toprakta olsun [temizdir]. Haham Shimon şöyle diyor: eğer kaplardaysa kirli sayılır, ancak topraktaysa temiz sayılır. Haham Judah şöyle diyor: eğer şüphe adam suya indiğinde ortaya çıktıysa kirli sayılır, ancak sudan çıktığında temiz sayılır. Haham Yose şöyle diyor: sadece bir adam için yeterli yer olsa ve kirlilik ilki temiz kalsa bile.
“Sıvıların pislik taşıyıp taşımadığı konusunda şüphe olması durumunda, bu durum kirli sayılır:” Nasıl yani? Eğer kirli bir kişi ayağını temiz sıvılar arasına uzatırsa ve onlara dokunup dokunmadığı konusunda şüphe varsa, bu tür bir şüphe durumu kirli sayılır. Eğer bir adam elinde kirli bir somun ekmek tutup onu temiz sıvılar arasına uzatırsa ve onlara dokunup dokunmadığı konusunda şüphe varsa, bu tür bir şüphe durumu kirli sayılır. “Ama eğer pislik taşınmışsa, temiz sayılır.” Nasıl yani? Eğer bir adam elinde ucunda kirli bir sıvı bulunan bir çubuk tutup onu temiz somunların arasına atarsa ve onlara dokunup dokunmadığı konusunda şüphe varsa, bu tür bir şüphe durumu temiz sayılır.
Haham Yose şöyle diyor: Sıvılar söz konusu olduğunda şüphe durumu, yiyecek açısından kirli, kaplar söz konusu olduğunda temiz kabul edilir. Nasıl yani? Eğer iki kavanoz varsa, biri kirli, diğeri temizse ve birinin içindekilerle hamur yaptıysa ve hamuru kirli olanla mı yoksa temiz olanla mı hazırladığı konusunda şüphe ortaya çıktıysa, bu “yiyecek açısından kirli, kaplar söz konusu olduğunda temiz kabul edilen sıvılar söz konusu olduğunda şüphe durumudur.”
“Ellerin murdar olup olmadığı, murdarlığı taşıyıp taşımadığı veya temizliğe kavuşup kavuşmadığı konusunda şüphe varsa, temiz sayılırlar.” “Kamuya açık bir alanda ortaya çıkan herhangi bir şüphe temiz sayılır. “Yazıcıların bir emriyle ilgili bir şüphe durumu”: [Örneğin,] murdar yiyecek yiyip yemediğinden veya murdar sıvılar içip içmediğinden, başını ve vücudunun büyük kısmını çekilen suya daldırıp daldırmadığından veya başına ve vücudunun büyük kısmına üç kütük çekilen su düşüp düşmediğinden emin değilse, bu tür bir şüphe durumu temiz sayılır. Ancak, sadece hahamlık olsa bile, bir murdarlık babasıyla ilgili bir şüphe durumu ortaya çıkarsa, murdar sayılır.
“Kutsal olmayan yiyeceklerle ilgili bir şüphe durumu” – bu, Ferisiler tarafından uygulanan temizliğe atıfta bulunur. “Bir sheretz ile ilgili bir şüphe durumu” – bulundukları andaki [durumlarına] göre. “Negaim ile ilgili bir şüphe durumu” – kirli olduğu belirlenmeden önce başlangıçta temiz kabul edilir, ancak kirli olduğu belirlendikten sonra, bir şüphe durumu kirli kabul edilir. “Bir nazirite yemini ile ilgili bir şüphe durumu” [böyle bir şüphe durumunda] ona [bir naziriteye yasak olan her şeye] izin verilir. “İlk doğanlar ile ilgili bir şüphe durumu” ister insan ilk doğanları ister sığır ilk doğanları olsun, ister kirli bir hayvanın ilk doğanları ister temiz bir hayvan olsun, çünkü eşinden çıkarmak isteyen kişi ispat yükümlülüğünü taşır.
“Kurbanlar hakkında şüphe şartı” eğer bir kadın beş şüpheli düşük veya beş şüpheli zivah akıntısı yaşamışsa sadece bir kurban getirebilir ve daha sonra başka kurbanlar yiyebilir, geri kalanları getirme zorunluluğu yoktur.