Önceki mişna, bu görevi yerine getirmek üzere seçilen rahip tarafından küllerin çıkarılmasının nasıl gerçekleştirileceğini anlatmaktadır. Bu mişna şöyle devam etmektedir: Külleri çıkaran rahibin kardeşleri , yani baba soyundan gelen diğer aile üyeleri, rahibin kömür tavasıyla sunaktan indiğini gördüklerinde koşarak havuza gelirlerdi. Acele edip havuzdaki suyla ellerini ve ayaklarını kutsarlardı ve sonra kürekleri ve çatalları alıp bunlarla sunağın tepesine çıkarlardı. Kürekler külleri sunağın ortasına küreklemek için kullanılırken, çatallar tüketilmemiş uzuvları sunaktan çıkarmak için kullanılırdı. Yakılan sunuların uzuvları ve bir önceki akşamdan itibaren tüketilmemiş ve küle dönüştürülmemiş diğer sunuların yağları söz konusu olduğunda , rahipler bunları sunağın yanlarına temizlerdi. Eğer geriye kalan uzuvlar ve yağlar sunağın kenarlarına sığmayacak kadar çoksa , rahipler bunları sunağın çevresindeki çıkıntının karşısındaki rampaya yerleştirirlerdi .
Rahipler daha sonra külleri küllerin yığıldığı dairesel yığına kaldırmaya başladılar. Dairesel yığın sunağın ortasındaydı. Bazen üzerinde üç yüz kor kadar kül olurdu. Kül yığını aşırı büyüdüğünde, rahipler külleri kaldırır ve şehrin dışına dökerlerdi. Ancak Festivaller sırasında külleri sunaktan kaldırmazlardı , çünkü küller sunağın bir süsü olarak kabul edilirdi, çünkü üzerinde kurban edilen çok sayıda sunuyu işaret ederdi. Sunağın olduğu tüm günlerde , üzerinde bol miktarda kül olsa bile, külleri dairesel yığından kaldırmakla görevli rahip külleri kaldırmada asla tembel davranmazdı.
Küller sunağın ortasına kadar temizlendikten sonra, rahipler, sunuların yakılacağı odun düzenlemesini bir araya getirmek için sunağın üzerine kütükler kaldırmaya başladılar . Tanna sorar: Peki, bütün ağaçlardan elde edilen odun düzenleme için uygun mudur? Tanna cevap verir: Asma ve zeytin ağacından elde edilen odunlar hariç, bütün ağaçlardan elde edilen odun düzenleme için uygundur , ancak rahipler düzenlemeyi şu ağaçların odunuyla bir araya getirmeye alışkındı : İncir ağacının , ceviz ağacının ve çam ağacının genç dallarıyla .
Külleri temizleyen rahip daha sonra günlük sunu ve diğer sunuların kurbanlık kısımlarının yakıldığı büyük odun düzenlemesini bir araya getirdi . Sunağın doğu tarafına bir araya getirildi ve açıklığı sunağın doğu tarafındaydı ve kütüklerin iç ucu dairesel kül yığınına değecekti. Ve kütükler arasında rahiplerin çalı çırpı yerleştirdiği bir boşluk vardı, böylece oradan yakacak odunu [ haalita ] tutuştururlardı , böylece ateş kütüklere yayılırdı.
Rahipler, orada bulunan kütükler arasından incir ağaçlarından ince kütükler seçtiler , çünkü bu tür odunlar yakıldığında kül yerine kömür olurdu. Külleri temizleyen rahip daha sonra ikinci odun dizisini bir araya getirdi , kömürler buhur yakmak için Tapınaktaki altın sunağa götürüldü . İkinci dizi sunağın güneybatı köşesinin yanına yerleştirildi ve köşeden sunağın kuzey tarafına doğru dört arşınlık bir mesafeyle kaldırıldı. İkinci dizi, beş sea kömür üreteceği tahmin edilen miktarda odundan bir araya getirildi . Ve Şabatta, sekiz sea kömür üreteceği tahmin edilen miktarda odundan bir araya getirildi , çünkü rahipler oraya, ibadet ekmeğine eşlik eden ve Şabatta sunakta yakılan iki kase günlük tütsüyü koyarlardı . Önceki akşamdan tüketilmeyen uzuvlar ve yağlar için rahipler onları yakılmak üzere büyük diziye geri koyarlardı. Ve rahipler bu iki düzenlemeyi ateşle yaktılar ve sunaktan aşağı indiler . Ve sonra Yontma Taş Odasına geldiler, burada sonraki ayinleri kimin gerçekleştireceğini belirlemek için ikinci piyangoyu yöneteceklerdi.