Vekilliğini usulüne uygun şekilde yerine getiren bir vekil , belirli bir eşyayı kullanmakla görevlendirildiyse ve onu atayan kişi, bunun kutsanmış bir eşya olduğunu unuttuysa, onu atayan ev sahibi , vekil onun adına hareket ettiği için kutsanmış eşyanın kötüye kullanımından sorumludur . Bir suçun yerine getirilmesinde vekil olmadığı ve vekilin sorumlu olduğu diğer vekillik durumlarının aksine, bu durumda vekillik vardır ve ev sahibi vekilin eyleminden sorumludur. Ancak vekilliğini usulüne uygun şekilde yerine getirmediyse , vekil kutsanmış eşyanın kötüye kullanımından sorumludur , çünkü vekillik görevinden ayrıldığı anda vekil olmaktan çıkar ve eylemleri kendisine atfedilir. Nasıl mı? Ev sahibi vekile : Misafirlere et ver dese ve o da onlara ciğer verse; Veya: Onlara ciğer ver demiş ve et vermişse, vekil, vekilliğinden saptığı için kutsanmış eşyanın kötüye kullanılmasından sorumludur. Ev sahibi vekile: Onlara et ver , bu misafir için bir parça ve şu misafir için bir parça demişse ve vekil : Her biriniz iki parça alın ve misafirlerden her biri üç parça aldı demişse, hepsi kötüye kullanmaktan sorumludur. Ev sahibi, ilk et parçasını tüketmesinden sorumludur, çünkü bu parça ile ilgili talimatları yerine getirilmiştir. Vekil, ev sahibinin talimatlarına eklediği ikinci parçadan sorumludur. Son olarak, misafirler, vekilin talimatları dışında kendi inisiyatifleriyle aldıkları üçüncü parçadan sorumludur. Ev sahibi vekile : Duvardaki pencereden veya sandıktan [ hadeluskema ] şu eşyayı veya parayı getir dese ve vekil de itaat edip eşyayı kendisine talimat verdiği yerden getirse bile, ev sahibi: Kalbimden geçen tek arzum , eşyayı bana şu diğer yerden getirmesiydi ve o, eşyayı şu yerden getirdiği için talimatlarımı yerine getirmedi dese bile, eşya veya para kutsanmışsa ev sahibi kötüye kullanmaktan sorumludur , çünkü vekil talimatlarını gerçekten yerine getirmiştir.Fakat ev sahibi vekile: Bana duvardaki pencereden şu eşyayı veya şu parayı getir demişse ve vekil de onu sandıktan getirmişse ; yahut ev sahibi vekile: Bana sandıktaki şu eşyayı veya şu parayı getir demişse ve vekil de onu pencereden getirmişse , vekil kötüye kullanma suçundan sorumludur.
Ev sahibi, halakhik ehliyeti olmayan ve acente olarak görevlendirilemeyen sağır-dilsiz, akıl hastası veya küçük bir kişinin elinde kutsanmış parayı bir bakkaldan bir eşya satın almak için göndermişse , eğer onlar acenteliğini yapmışlarsa, ev sahibi talimatları yerine getirildiği için kötüye kullanımdan sorumludur. Eğer acenteliğini yapmamışlarsa ve bakkaldan farklı bir eşya satın almışlarsa, bakkal kötüye kullanımdan sorumludur. Ev sahibi parayı halakhik ehliyeti olan birinin elinde göndermişse ve ev sahibi , acente bakkalın eline ulaşmadan önce paranın kutsandığını hatırlamışsa , bakkal parayı kendi kişisel kullanımı için harcadığında kötüye kullanımdan sorumludur . Ev sahibi kötüye kullanım sorumluluğundan muaftır, çünkü paranın kutsandığını hatırladığında kötüye kullanımı artık bilmeden yapılmış değildir ve kişi yalnızca kutsanmış malın bilmeden kötüye kullanımı için kötüye kullanım sunusunda bulunabilir. Ev sahibi, paranın kutsanmış olduğunu hatırladığında, bakkalın kötüye kullanımından sorumlu tutulmasını önlemek için ne yapmalıdır ? Bir peruta veya bir kap alır ve der ki: Kutsanmış peruta , nerede olursa olsun, bu peruta veya kap ile kutsallığı bozulur. Böylece peruta, kutsanmış bir nesnenin para ile ve paranın eşdeğer değerine sahip bir nesne ile kutsallığı bozulduğu gibi kutsallığı bozulur . Sonuç olarak bakkal kutsal olmayan para harcar.
Ev sahibi vekile bir kutsanmış peruta verip : Bana bunun yarısıyla lambalar [ nerot ] ve bunun yarısıyla fitil getir dese ve vekil gidip ona tüm peruta ile fitil veya tüm peruta ile lambalar getirse ; veya ev sahibi vekile : Bana tüm peruta ile lambalar veya tüm peruta ile fitil getir dese ve vekil gidip ona bunun yarısıyla lambalar ve bunun yarısıyla fitil getirse, ikisi de perutanın kötüye kullanımından sorumlu olmazlar. Her iki durumda da ev sahibi muaftır çünkü talimatları sadece perutanın yarısı ile ilgili olarak yerine getirilmiştir ve vekil de kendi inisiyatifiyle sadece perutanın yarısını harcadığı için muaftır . Fakat ev sahibi vekile : Bana şu yerden lambaları ve şu yerden de fitilleri ve şu yerden de fitilleri ve şu yerden de fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri ve fitilleri vekil olarak vekilin belirttiği yerden getirse, vekil ev sahibinin talimatlarından bir peruta tutarı kadar sapmış olduğundan , kötüye kullanma suçundan sorumlu olur .
Ev sahibi, acenteye iki kutsanmış perutot verirse ve ona: Git ve bana bir etrog getir dese ve o da gidip ona bir peruta ile bir etrog ve bir peruta ile bir nar getirirse , ikisi de kötüye kullanımdan sorumlu olurlar. Ev sahibi, acenteliğinin bir peruta bedeliyle yapılması nedeniyle sorumludur ve acente, ev sahibinin talimatlarından bir peruta ile sapması nedeniyle sorumludur . Haham Yehuda şöyle der: Ev sahibi kötüye kullanımdan sorumlu değildir, çünkü acenteye : İki perutot değerinde büyük bir etrog arıyordum ve sen bana bir peruta değerinde küçük, düşük kaliteli bir etrog getirdin diyebilir . Ev sahibi, acenteye yirmi beş gümüş dinar değerinde kutsanmış bir altın dinar verirse , dört gümüş dinar bir sela oluşturduğundan ; ve vekile dedi ki: Git ve bana bir kaftan getir, ve vekil gidip ona üç sela değerinde bir kaftan ve üç sela değerinde bir pelerin getirdi , ikisi de kötüye kullanımdan sorumludur. Ev sahibi, vekilliği üç sela değerindeki kaftanı satın alarak yerine getirildiği için sorumludur ve vekil, pelerini satın alarak ev sahibinin talimatlarından saptığı için sorumludur. Haham Yehuda diyor ki: Ev sahibi kötüye kullanımdan sorumlu değildir, çünkü vekile diyebilir ki: Ben bir altın dinar değerinde büyük bir kaftan arıyordum ve sen bana üç sela değerinde küçük, kalitesiz bir kaftan getirdin , yani on iki gümüş dinar.
Kutsanmış parayı sarrafa yatıran bir kimse için , para bağlıysa, sarraf parayı kullanamaz. Bu nedenle, sarraf parayı harcadıysa , paranın kötüye kullanımından sorumludur . Para bağlı değilse kullanabilir ve bu nedenle sarraf parayı harcadıysa , paranın kötüye kullanımından sorumlu değildir . Buna karşılık, bir kişi bir ev sahibine para yatırdıysa , para bağlı olsun veya olmasın , parayı kendisine yatıran kişi onu kullanamaz ve bu nedenle parayı harcadıysa , kötüye kullanımdan sorumlu olur. Bu bağlamda, bir bakkalın halakhik statüsü bir ev sahibininki gibidir ; bu , Haham Meirin ifadesidir . Haham Yehuda şöyle diyor: Bir bakkalın halakhik statüsü bir sarrafınki gibidir .
Kutsanmış bir peruta birinin kesesine düşerse, içinde kutsal olmayan perutotlar varsa veya birinin: Bu kesedeki bir peruta kutsanmıştır dediği bir durumda , kesedeki ilk perutayı kutsal olmayan amaçlar için harcadıktan sonra, kötüye kullanımdan sorumlu olur . Bu, Haham Akivanın ifadesidir . Ve Hahamlar derler ki: Tüm kesedeki tüm perutotu harcayana kadar kötüye kullanımdan sorumlu değildir , çünkü ancak o zaman kutsanmış perutayı harcadığı kesindir . Ve Haham Akiva , birinin: Bu kesedeki paralardan bir peruta kutsanmıştır dediği bir durumda , kesedeki perutotu kutsal olmayan amaçlar için harcamaya devam edebileceğini ve yalnızca tüm kesedeki tüm perutotu harcadıktan sonra kötüye kullanımdan sorumlu olacağını Hahamlara kabul eder . Formülasyonu, onun isteğinin kesenin içinde kalan son perutanın kutsanması olduğunu ve bu nedenle bir kişinin yalnızca o perutayı harcadığında kötüye kullanımdan sorumlu tutulacağını göstermektedir .