Kutsanmış bir eşyadan bir peruta değerinde fayda sağlayan kişi , ona zarar vermemiş olsa bile , onun kötüye kullanımından sorumludur ; bu, Haham Akivanın ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: Zarar görme potansiyeli olan herhangi bir kutsanmış eşya ile ilgili olarak , kişi ona bir peruta zarar verene kadar kötüye kullanımdan sorumlu değildir ; ve zarar görme potansiyeli olmayan bir eşya ile ilgili olarak , ondan bir kez fayda sağladığında kötüye kullanımdan sorumludur. Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Nasıl yani? Bir kadın boynuna kutsanmış bir altın zincir [ ketala ] veya eline, yani parmağına altın bir yüzük takarsa veya biri kutsanmış bir altın kupadan içerse, bunlar kullanım yoluyla zarar görmediklerinden, onlardan bir peruta değerinde fayda sağladığında , kötüye kullanımdan sorumludur. Eğer biri kutsanmış bir cübbe giyerse, kutsanmış bir giysiyle örtünürse veya kutsanmış bir baltayla odun keserse , onlara bir peruta zarar verene kadar kötüye kullanımdan sorumlu olmaz . Bir günah sunusundan canlıyken faydalanan kişi, ona bir peruta zarar verene kadar kötüye kullanımdan sorumlu olmaz . Ölü olduğunda , ondan bir peruta değerine eşit fayda elde ettiğinde , kötüye kullanımdan sorumlu olur.
Bir kimse , kutsanmış bir eşyadan yarım peruta değerinde menfaat elde etmiş ve ona yarım peruta değerinde zarar vermişse veya zarar görme potansiyeli olan kutsanmış bir eşyadan bir peruta değerinde menfaat elde etmiş ve başka bir kutsanmış eşyaya bir peruta değerinde zarar vermiş fakat bundan hiçbir fayda elde etmemişse, muaftır. Bunun sebebi, bir kimse, kutsanmış bir eşyadan bir peruta değerinde menfaat elde edip kendisine, yani aynı eşyaya bir peruta değerinde zarar verene kadar kötüye kullanımdan sorumlu değildir .
Kişi, yalnızca bir hayvan ve hizmet kapları söz konusu olduğunda, kutsanmış eşyalarda kötüye kullanımdan sonra kötüye kullanımdan sorumludur. Nasıl yani? Eğer biri kurbanlık bir hayvana binerse ve başka biri gelip o hayvana binerse ve bir başkası gelip o hayvana binerse, hepsi hayvanın kötüye kullanımından sorumludur. Hizmet kapları söz konusu olduğunda, biri altın bir kupadan içtiyse ve bir başkası gelip o kupadan içtiyse ve yine başka biri gelip ondan içtiyse, hepsi kupanın kötüye kullanımından sorumludur. Eğer biri günah sunusundan yünü çıkardıysa ve bir başkası gelip o hayvandan yünü çıkardıysa ve yine başka biri gelip ondan yünü çıkardıysa, hepsi hayvanın kötüye kullanımından sorumludur. Haham Yehuda HaNasi şöyle diyor: Kurtarılmaya tabi olmayan herhangi bir kutsanmış eşya ile ilgili olarak , onunla ilgili olarak kötüye kullanımdan sonra kötüye kullanımdan sorumluluk vardır.
Bir kimse, kendi kullanımı için kutsanmış bir taşı veya kirişi almışsa, o kimse onun kötüye kullanımından sorumlu değildir. Taşı veya kirişi başkasına vermişse , onun kötüye kullanımından sorumlu olur ve diğer kimse onun kötüye kullanımından sorumlu olmaz . Taşı veya kirişi evine yapmışsa, altında ikamet edip ondan bir peruta değerine eşit bir fayda elde edinceye kadar onun kötüye kullanımından sorumlu olmaz . Bir kimse kendi kullanımı için kutsanmış bir peruta almışsa , o kimse onun kötüye kullanımından sorumlu olmaz. Perutayı başkasına vermişse , onun kötüye kullanımından sorumlu olur ve diğer kimse onun kötüye kullanımından sorumlu olmaz. Perutayı bir hamam görevlisine [ levallan ] vermişse , kendisi yıkanmamış olsa bile, perutanın kötüye kullanımından sorumlu olur . Bunun sebebi , perutayı aldığı anda görevlinin peruta sahibine aslında şunu söylemesidir : Hamam önünüzde açıktır, girin ve yıkanın. Bu ulaşılabilirlikten elde edilen fayda bir peruta değerindedir .
Birinin kutsanmış gıdanın bir peruta yarısını tüketmesi ve bir başkasının ilk kişinin kendisine yedirdiği kutsanmış gıdanın bir peruta yarısını tüketmesi; ve aynı şekilde birinin kutsanmış bir maddeden elde ettiği bir peruta yarısı faydası ve bir başkasının ilk kişinin kendisine sağladığı kutsanmış bir maddeden elde ettiği bir peruta yarısı faydası; ve aynı şekilde birinin tüketimi ve bir başkasının elde ettiği fayda veya birinin elde ettiği fayda ve bir başkasının tüketimi, bunların hepsi bir araya gelerek bir perutanın kötüye kullanım sorumluluğu için gerekli ölçüyü oluşturur ve bu, çeşitli tüketim eylemleri ve fayda elde etme arasında çok zaman geçmiş olsa bile halakhadır.