Günah işleyip işlemediği belirsizliğinden dolayı geçici bir suç sunusu getiren birinin durumunda , eğer bunu koç kesilmeden önce keşfetmişse , koç ortaya çıkacak ve sürüyle birlikte kutsal olmayan bir hayvan olarak otlayacaktır, çünkü kutsanması hatalıydı. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle derler: Onun durumu kutsal olmayan bir hayvanın durumu değildir; aksine kurban edilmeye uygun olmayan bir suç sunusu gibidir. Bu nedenle, lekelenene kadar otlayacak; sonra satılacak ve bunun için alınan para Tapınak hazinesi tarafından toplumsal hediye sunularının satın alınması için tahsis edilecektir . Haham Eliezer şöyle der: Geçici bir suç sunusu olarak kurban edilecektir , sanki başlangıçta düşündüğü bu günahın kefareti değil , farkında olmadığı başka bir günahın kefareti olacaktır . Koç kesildikten ve kanı bir kaba toplandıktan sonra günah işlemediği kendisine bildirilirse , kan Tapınak avlusundan geçen kanala dökülecek ve et, herhangi bir diskalifiye edilmiş sunu gibi yakma yerine gidecektir . Eğer kan, günah işlemediğini keşfetmeden önce serpilmişse ve et sağlamsa, et , kanı serpildiği andan itibaren rahiplere izin verildiği için, diğer günah sunuları gibi rahipler tarafından yenebilir. Haham Yosei şöyle der: Günah işlemediğini keşfettiğinde kan hala kasede olsa bile , kan serpilecek ve et yenebilir.
Kesin bir suç sunusu durumunda , durum böyle değildir, yani halakha, geçici bir suç sunusu ile ilgili olandan farklıdır. Eğer koç kesilmeden önce günah işlemediğini keşfetmişse , kutsanmadığı için sürünün arasında otlayacaktır . Eğer koç kesildikten sonra günah işlemediği kendisine bildirilmişse, tapınak avlusunda kesilen kutsal olmayan bir hayvan gibi gömülecek ve kanı dökülecektir. Eğer kan serpildikten sonra günah işlemediğini keşfetmişse , et, herhangi bir diskalifiye edilmiş sunu gibi, yakma yerine gidecektir .
Örneğin, bir kişiyi öldürdüğü için taşlanmaya mahkum edilen bir öküz durumunda (bkz. Çıkış 21:28–32 ), durum böyle değildir , yani, geçici bir suç sunusu ile aynı halakhik statüye sahip değildir. Eğer taşlanmadan önce öküzle ilgili tanıklığın yalan olduğu ortaya çıkarsa , taşlanmaya mahkum edilmiş bir öküz statüsüne hiç sahip olmadığı için sürünün arasında çıkıp otlayacaktır. Eğer bu, öküz taşlandıktan sonra ortaya çıkarsa, halakhik statüsü sanki mahkum edilmemiş gibidir ve bu nedenle leşinden faydalanmaya izin verilir. Boynu kırılmış bir düvenin durumunda , iki şehir arasında bir ceset bulunduğunda ve katilin kimliği bilinmediğinde (bkz. Tesniye 21:1–9 ), durum böyle değildir , yani halakha, geçici bir suç sunusu ile ilgili olandan farklıdır. Eğer katilin kimliği düvenin boynu kırılmadan önce ortaya çıkarsa, kutsanmadığı için sürünün arasında çıkıp otlayacaktır . Fakat katilin kimliği düvenin boynu kırıldıktan sonra ortaya çıkarsa, boynu kırılan diğer düveler gibi yerine gömülecektir . Bunun nedeni , boynu kırılan düvenin başlangıçtan itibaren belirsizlik durumunun kefaretini ödemesidir . Katilin kimliği ortaya çıkmadan önce boynu kırıldığında, mitzvası yerine getirilmiştir, çünkü belirsizliğinin kefaretini ödemiştir ve bu belirsizlik ortadan kalkmıştır.
Haham Eliezer şöyle diyor: Bir kişi, günah işleyip işlemediği konusunda hiçbir belirsizlik olmasa bile, her gün ve istediği herhangi bir zamanda geçici bir suç sunusu getirmeyi gönüllü olarak isteyebilir ve bu tür bir sunuya, dindarların suç sunusu denirdi, çünkü bunu sürekli günah işlemiş olabilecekleri endişesi nedeniyle getirirlerdi. Bava ben Buta hakkında , Yom Kippurdan sonraki bir gün hariç, her gün geçici bir suç sunusu getirmeyi gönüllü olarak yapacağını söylediler , o gün sunusu getirmezdi. Bava ben Buta şöyle dedi: İlahi Varlığın bu mekanına yemin ediyorumo gün bile bir suç sunusu getirirdim . Ama bana şöyle derlerdi: Potansiyel bir belirsizlik durumuna girene kadar bekle .Ve Hahamlar şöyle derler: Kişi, yalnızca kasıtlı olarak yaptığı bir günah için karet almaya ve istemeden yaptığı bir günah içingetirmeye tabi olup olmadığı konusunda belirsizlik olduğu bir durumda geçici bir suç sunusu getirir.
Yom Kippurdan geçmiş günah sunuları ve kesin suç sunuları getirmeleri gerekenler , bunları Yom Kippurdan sonra getirmeleri gerekir. Buna karşılık, geçici suç sunuları getirmeleri gerekenler , bunları Yom Kippurdan sonra getirmekten muaftır . Yom Kippurda bir günah işleyip işlemediği konusunda belirsizlik yaşayan biri , günün sonunda akşam vakti bile olsa , muaftır çünkü tüm gün belirsiz günahlar için kefarettir.
Belirsizlik nedeniyle bir kuş günah sunusu getirmesi gereken bir kadın , örneğin, düşük yapması nedeniyle doğum yapan bir kadının günah sunusu getirmesi gerekip gerekmediği konusunda belirsizlik olması nedeniyle, Yom Kippurdan sonra bunu getirmekle yükümlüdür. Bunun nedeni , sununun bir günahın kefareti olarak gelmemesidir; aksine, onu sunulan etten pay almaya uygun hale getirir . Belirsizlik nedeniyle getirilen bu kuş günah sunusu ile ilgili olarak , kuşun ensesi sıkıştırıldıktan sonra sununun getirilmesinden muaf olduğu kendisine bildirilirse , kuş gömülmelidir.
Suç sunusu için bir koç satın almak üzere iki sela , yani bir suç sunusu için asgari değer belirleyen bir kişi , suç sunusu olarak bir koç satın alırsa ve bu iki sela ile suç sunusu olarak iki koç satın alırsa , bunlardan biri artık iki sela değerindeyse, onu suç sunusu olarak kurban edecektir . Belirlediği parayla satın aldığı ikinci koç ise kutsallığını yitirmez. Aksine, lekeleninceye kadar otlatılacak; sonra satılacak ve bunun için alınan para , ortak armağan sunuları için tahsis edilecektir . Suç sunusu olarak belirlenen bu iki sela ile kutsallığını yitiren iki koç satın alırsa , kutsanmış malı kötüye kullanmış olur. Bu nedenle, bir suç sunusu getirmeli ve bu iki sela için Tapınak hazinesine tazminat ödemeli ve toplam on dinar olmak üzere tutara beşte birini eklemelidir, çünkü bir selada dört dinar vardır . Eğer koçlardan biri şimdi iki sela değerinde ise ve diğeri şimdi on dinar değerinde ise , yani iki buçuk sela değerinde ise , iki sela değerinde olan , iki selanın kötüye kullanımı için suç sunusu olarak kurban edilecek ve ikincisi , iki sela artı beşte bir değerinde olduğundan , ilk kötüye kullanımı için kurban edilecektir . Suç sunusu olarak belirlenen bu iki sela ile iki koç satın almışsa, biri suç sunusu, diğeri kutsal olmayan amaçlar için kullanılmışsa, suç sunusu için olan koç şimdi iki sela değerinde ise , ilk suç sunusu olarak kurban edilecektir . Kutsal olmayan amaçlar için satın aldığı ikinci koç ise şimdi iki sela değerinde ise , şimdiki kötüye kullanımı için suç sunusu olarak kurban edilecek ve kötüye kullanımının bedeli olarak bir sela ve beşte bir tutarını Tapınak hazinesine getirir .
Bilmeden işlediği bir günah için günah sunusu belirleyen ve ölen birinin oğlu, ne babasının adına ne de kendi bilmeden işlediği günah için, aynı suç bile olsa, onu onun yerine getirmeyecektir. Aynı şekilde, kişi günah sunusu olarak belirlenen günahtan ayırıp başka bir günahın kefareti için kurban ederek günah sunusu getiremez . Dün bilmeden yediği yasak yağ için bir günah sunusu belirlemiş olsa bile , bugün bilmeden yediği yasak yağ için kefaret olarak getiremez , çünkü şöyle denmektedir: “Ve günah işlediği günah için günah sunusu olarak kusursuz bir dişi keçi getirecek ” ( Levililer 4:28 ), bu da , belirlediği günah uğruna kurbanı getirilene kadar yükümlülüğünü yerine getirmediğini göstermektedir .
Bir dişi kuzunun günah sunusu için kutsanmış paradan bir dişi keçi , bir dişi keçinin günah sunusu için kutsanmış paradan bir dişi kuzu getirilebilir . Ve aynı şekilde, bir dişi kuzunun günah sunusu için kutsanmış paradan güvercinler ve güvercinler ; ve bir güvercinin günah sunusu için kutsanmış paradan bir efa ince unun onda biri . Nasıl yani? Eğer biri bilmeden ekonomik durumuna göre değişen kayan ölçekli bir günah sunusu getirmesi gereken bir günah işlemişse (bkz. Levililer 5:1–13 ; ayrıca bkz . 9a) ve bir dişi kuzu veya bir dişi keçi satın almak için para ayırmışsa ve sonra fakirleşmişse, bir kuş getirebilir ve kalan para kutsal değildir. Daha da fakirleşmişse , bir efa ince unun onda birini getirebilir . Aynı şekilde, bir efa ince unun onda birini satın almak için para ayırmışsa ve zenginleşmişse, bir kuş getirmelidir. Eğer daha da zenginleşirse , dişi bir kuzu veya dişi bir keçi getirmelidir. Eğer biri dişi bir kuzu veya keçiyi sunu olarak belirlemiş ve bir leke oluşmuşsa, hayvanı fidye olarak ödemeli ve parayla birlikte başka bir sunu getirmelidir. Eğer daha da fakirleşmişse, parasıyla birlikte bir kuş getirebilir. Fakat eğer biri bir kuşu sunu olarak belirlemiş ve bir leke oluşmuşsa, parasıyla birlikte bir efa ince unun onda birini getiremez , çünkü kuşlar için fidye alma olanağı yoktur .
Haham Şimon diyor ki: Kuzu, Tevrattahemen hemen her yerde keçilerden önce gelir, tıpkı şu ayette olduğu gibi: “Onu kuzulardan ya da keçilerden alacaksın” ( Çıkış 12:5 ). Kişibunun koyunların keçilerden daha seçkin olmasından kaynaklandığını düşünebilir . Bu nedenle ayette şöyle denmektedir: ” Ve takdimesi olarak bir keçi getirecek” ( Levililer 4:28 ), ardından şöyle yazılmıştır: “Ve günah takdimesi olarak bir kuzu getirirse” ( Levililer 4:32 ), bu da ikisinin de eşit olduğunu öğretir. Benzer şekilde, güvercinler Tevratta hemen hemen her yerde güvercinlerden önce gelir , tıpkı şu ayette olduğu gibi: “Ve suç takdimesi olarak iki güvercin ya da iki güvercin getirecek” ( Levililer 5:7 ). Kişibunungüvercinleringüvercinlerden daha seçkin olmasından kaynaklandığını düşünebilir . Bu nedenle ayette şöyle denmektedir: “Günah sunusu olarak bir güvercin veya kumru” ( Levililer 12:6 ), her ikisinin de eşit olduğunu öğreten, alışılmış sıralamanın tersine çevrilmiş halidir. Aynı şekilde, Tevratta hemen hemen her yerde babadan bahsedilmesi anneden öncegelir, tıpkı şu ayette olduğu gibi: “Babanı ve anneni onurlandır” (Çıkış 20:12 ) .Kişi bunun ,babanın onurunun annenin onurundan önce gelmesinden kaynaklandığını düşünebilirdi. Bu nedenle ayette şöyle denmektedir: “Herkes annesinden ve babasından korkacaktır” ( Levililer 19:3 ), her ikisinin de eşit olduğunu öğreten , tersine çevrilmiş halidironuruonurundan önce gelir , çünkü hemoğul hem de annesi babasının onuruna yükümlüdür. Aynı şekilde Tevrat öğrenimi konusunda da, eğer oğul Tevrat bilgisinin çoğunu öğretmenin önünde çalışarak edinme ayrıcalığına sahip olduysa, öğretmenin onuru babanın onurundan önce gelir , çünkühem oğul hem de babası öğretmenine karşı sorumlu olurlar . Zira herkes Tevrat alimlerine hürmet göstermekle mükelleftir.