Bir kimse , ilk doğanı rahibe verme yükümlülüğünden kaçınmak ve hayvanı getirmekle yükümlü olduğu başka bir sunu için kullanmak için nasıl hileye başvurabilir ? Hayvan sahibi, henüz hamile iken ilk çocuğunu doğuracak olan bir hayvana yaklaşır ve der ki: Bu hayvanın rahminde olan , eğer erkek ise , yakmalık sunu olarak belirlenir . Bu durumda, hayvan erkek bir çocuk doğurduysa, yakmalık sunu olarak kurban edilecektir. Ve bir durumda şöyle derse: Eğer dişi ise, barış sunusu olarak belirlenir , hayvan dişi doğurduysa, barış sunusu olarak kurban edilecektir. Bir durumda sahibi şöyle derse: Eğer erkek ise , yakmalık sunu olarak belirlenir ve eğer dişi ise , barış sunusu olarak belirlenir ve hayvan bir erkek ve bir dişi doğurduysa, erkek yakmalık sunu olarak kurban edilecektir ve dişi barış sunusu olarak kurban edilecektir.
Hayvan iki erkek doğurmuşsa, bunlardan biri yakmalık sunu olarak kurban edilecek ve ikincisi yakmalık sunu getirme yükümlülüğü olanlara satılacak ve onlar da onu yakmalık sunu olarak kurban edecekler; satışından elde edilen para ise kutsal olmayacaktır . Hayvan iki dişi doğurmuşsa, bunlardan biri barış sunusu olarak kurban edilecek ve ikincisi barış sunusu getirme yükümlülüğü olanlara satılacak ve onlar da onu barış sunusu olarak kurban edecekler ve satışından elde edilen para da kutsal olmayacaktır. Hayvan cinsiyeti bilinmeyen bir tumtum veya hem erkek hem de dişi cinsel organları bulunan ve her ikisi de kurban edilmeye uygun olmayan bir hermafrodit doğurmuşsa, Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Bunlar kutsallıkla aşılanmamıştır.
Şunu diyen biri: Bu kutsal olmayan hayvanın yavrusu bir yakmalık sunu ve hayvanın kendisi bir barış sunusudur, ifadesi geçerlidir, yani etkilidir. Eğer şunu söylerse: Hayvanın kendisi bir barış sunusudur ve yavrusu bir yakmalık sunu ise, o zaman annenin kutsanması yavrunun kutsanmasından önce geldiğinden, halakhic statüsü bir barış sunusu olan bir barış sunusunun yavrusudur ; bu Haham Meirin ifadesidir . Haham Yosei şöyle dedi: Eğer başından beri niyeti, anneyi bir barış sunusu olarak belirttiğinde yavruyu yakmalık sunu olarak belirtmek olsaydı, o zaman bunu aynı anda iki adlandırmayla adlandırmak imkansız olduğundan , ifadesi geçerlidir ve anne bir barış sunusudur ve yavru da yakmalık sunu. Ve eğer sadece : Bu hayvan bir barış kurbanıdır dedikten sonra , yeniden düşündü ve: Onun yavrusu bir yakmalık sunu, o yavru bir barış kurbanıdır dediyse, yeniden düşünmeden önce, yavru zaten bir barış kurbanının yavrusu statüsünü almıştı.
Birinin önünde biri yakmalık sunu, diğeri barış sunusu olmak üzere iki hayvan dursa ve üçüncü, kutsal olmayan bir hayvanla ilgili olarak şöyle dese: Bu hayvan yakmalık sununun yerine geçer, barış sunusunun yerine geçer, o hayvan yakmalık sununun yerine geçer. Bu, Haham Meirin ifadesidir . Onu yakmalık sununun yerine geçtiğini belirttiğinde, ilk ifadesi yürürlüğe girer ve hayvan yakmalık sununun kutsallığını üstlenir. Haham Yosei şöyle dedi: Eğer başından beri, hayvanın yakmalık sununun yerine geçtiğini söylediğinde niyeti buysa, hayvanın aynı zamanda barış sunusunun yerine geçtiğini belirtmekse, o zaman iki tanımlamayı aynı anda söylemek imkansız olduğundan, yani önce bir tanımlamayı sonra diğerini söylemek gerektiğinden, ifadesi geçerlidir ve hayvan yarı yakmalık sunu ve yarı barış sunusudur. Ve eğer sadece : Bu hayvan yakmalık sununun yerine geçer, dedikten sonra , tekrar düşündü ve: Esenlik kurbanının yerine geçer, o hayvanın tamamı yakmalık sununun yerine geçer, dedi.
Bu mişna, ikameyi etkilemeye yarayan dili ele alır. Eğer biri şöyle derse: Bu kutsal olmayan hayvan, bu vesileyle o kutsanmış hayvanın yerine geçer veya şöyle derse: O kutsanmış hayvanın ikamesidir veya şöyle derse: O kutsanmış hayvanın değişimidir , o kutsal olmayan hayvan bir ikamedir. Eğer şöyle derse: Bu kutsanmış hayvan kutsallıktan çıkarıldı ve kutsallığı o kutsal olmayan hayvana aktarıldı, o kutsal olmayan hayvan bir ikame değildir. Ve eğer kutsanmış hayvan lekeliyse ve şöyle derse: Bu kutsanmış hayvan kutsallıktan çıkarıldı ve kutsallığı o kutsal olmayan hayvana aktarıldı, kutsanmış hayvan kutsallıktan çıkarılır ve Tevrat yasasına göre kutsal olmayan bir statü kazanır. Hahamlık yasasına göre, sahibinin iki hayvanın göreceli değerini belirlemek için bir değerlendirme yapması gerekir . Eğer kutsanmış hayvan, kutsanmış olmayan hayvandan daha değerliyse, aradaki farkı Tapınak hazinesine ödemek zorundaydı.
Eğer biri: Bu kutsal olmayan hayvan, yakmalık sunu yerine geçer veya: Bir günah sunusunun yerine geçer derse, hiçbir şey söylememiş olur, çünkü belirli bir sunu yerine geçtiğini söylememiştir. Eğer biri: Bu günah sunusunun yerine geçer veya: Bu yakmalık sunusunun yerine geçer derse veya: Evimde bulunan bir günah sunusunun yerine geçer veya: Evimde bulunan bir yakmalık sunusunun yerine geçer derse ve bu sunu evinde bulunuyorsa , ifadesi geçerlidir, yani etkilidir. Eğer koşer olmayan bir hayvan ve kusurlu bir hayvanla ilgili olarak: Bu hayvanlar yakmalık sunu olarak belirlenmiştir derse , hiçbir şey söylememiştir. Eğer biri: Bu hayvanlar yakmalık sunu olarak belirlenmiştir derse , hayvanlar satılmalı ve satışından elde edilen parayla satın alınmış bir yakmalık sunu getirmelidir.