Bunlar, yavrularının ve ikamelerinin halakhik statüsünün kendi halakhik statüsü gibi olduğu kurbanlık hayvanlardır : Barış sunularının yavruları ve ikame hayvanları ve hatta yavrularının yavruları veya ikame hayvanları ve hatta yavrularının yavruları, tüm zamanların sonuna kadar [ ad sof kol haolam ]. Hepsi barış sunularının kutsallığı ve halakhik statüsüyle donatılmıştır ve bu nedenle bunları rahibe vermek için ellerin hayvanın başına konması, sunuların sunulması ve göğsün ve uyluğun sallanması gerekir . Önceki mişna, bir barış sunusunun yavrularının kendisinin bir barış sunusu olarak kurban edildiğini açıkça belirtmiş olsa da, statüsü aslında tannaim arasındaki bir anlaşmazlığa tabidir . Haham Eliezer şöyle der: Bir barış sunusunun yavruları, bir barış sunusu olarak sunakta kurban edilmez ; aksine tecrit edilir ve ölmeye bırakılır. Ve Hahamlar şöyle der: Bir barış sunusu olarak kurban edilir . Haham Shimon şöyle dedi: Haham Eliezer ve Hahamlar, bir barış kurbanının yavrusunun yavrusunun statüsü veya bir barış kurbanının yerine geçenin yavrusunun yavrusunun statüsü konusunda fikir ayrılığına düşmezler . Bu durumlarda, hepsi hayvanın bir barış kurbanı olarak sunakta kurban edilmediği konusunda hemfikirdir. Hangi durumda fikir ayrılığına düşüyorlar? Bir barış kurbanının yavrusunun durumu konusunda fikir ayrılığına düşüyorlar . Haham Eliezer şöyle diyor: Bir barış kurbanı olarak kurban edilmez , oysa Hahamlar şöyle diyor: Kurban edilir. Haham Yehoshua ve Haham Pappeyas, bir barış kurbanının yavrusu hakkında, bunun bir barış kurbanı olarak kurban edildiğine tanıklık ettiler . Haham Pappeyas şöyle dedi: Şahitlik ederim ki, bizim de bir barış kurbanı olan bir ineğimiz vardı ve onu Fısıh Bayramında yedik ve yavrularını başka bir Bayramda barış kurbanı olarak yedik .
Şükran sunusunun yavruları ve şükran sunusunun yerine geçenler, yavrunun yavruları ve yerine geçenler, ve yavrularının yavruları tüm zamanların sonuna kadar, hepsi şükran sunuları gibidir, tek farkları şükran sunusunun kendisinden farklı olarak, eşlik eden ekmekleri gerektirmemeleridir . Yakılan bir sununun yerine geçenlerle ilgili olarak , yerine geçenin yavruları, örneğin, biri yakmalık sunu yerine dişi bir hayvan koyarsa ve o bir erkek çocuk doğurursa, ve yavrularının yavrularının yavruları tüm zamanların sonuna kadar, hepsi yakmalık sunular gibidir ve bu nedenle yüzülmeleri ve parçalara ayrılmaları gerekir ve tamamen ateşte yakılmalıdırlar .
Bir kimse, yalnızca erkeklerden getirilebilen bir dişi hayvanı yakmalık sunu olarak belirlerse ve bu dişi bir erkek doğurmuşsa , erkek olmasına rağmen, hayvan uygunsuz hale gelene kadar [ sheyistaev ] otlatılır ve sonra satılır ve satışından elde edilen parayla bir yakmalık sunu getirir . Haham Elazar şöyle der : Erkek yavrunun kendisi yakmalık sunu olarak kurban edilir. Bir kimse, yalnızca erkeklerden getirilebilen bir dişi hayvanı suç sunusu olarak belirlerse, hayvan lekelenene kadar otlatılır ve sonra satılır ve satışından elde edilen parayla bir suç sunusu getirir . Ve bu arada , bir erkek hayvan belirlerse ve suç sunusu daha önce kurban edilmişse, böylece bir suç sunusuna artık ihtiyaç duyulmuyorsa, kusurlu dişinin satışı için alınan para , ortak hediye sunuları için tahsis edilir . Haham Shimon şöyle diyor: Bir dişi suç sunusu olarak kurban edilmeye uygun olmadığından, onun halakhik durumu, doğal olarak kutsal hale gelmemesi anlamında kusurlu bir hayvanınki gibidir; aksine, değeri tek başına kutsal hale gelir. Bu nedenle, lekesiz olarak satılabilir ve satışından elde edilen parayla bir suç sunusu satın alınır. Bir suç sunusu yerine geçen şeyle ilgili olarak, o ikamenin yavruları, onların yavruları ve yavrularının yavruları, tüm zamanların sonuna kadar, hepsi uygunsuz hale gelene kadar otlamaya bırakılır ve sonra satılır ve satıştan elde edilen para ortak hediye sunuları için tahsis edilir . Haham Eliezer şöyle diyor: Bu hayvanlar otlamaya bırakılmaz; bunun yerine ölmeye bırakılırlar . Ve Haham Elazar şöyle diyor: Ortak hediye sunuları satıştan elde edilen parayla satın alınmaz; bunun yerine, sahibi satışından elde edilen parayla bireysel bir yakmalık sunu getirmelidir . Bu tannaim Benzer şekilde şu durum hakkında da aynı fikirde değiliz: Sahibi ölmüş bir suç sunusu ve kaybolan ve sahibi başka bir hayvanla kefaret kazanan bir suç sunusu , uygunsuz hale gelene kadar otlatılır ve sonra satılır ve satıştan elde edilen para ortak hediye sunuları için tahsis edilir . Haham Eliezer şöyle der: Bu hayvanlar ölüme terk edilir . Haham Elazar şöyle der: Sahibi, satışından elde edilen parayla birlikte bireysel bir yakmalık sunu getirmelidir.
Mişna itiraz ediyor: Fakat Hahamlara göre bile, bir armağan sunusu aynı zamanda bir yakmalık sunu değil midir ? Peki o zaman Haham Elazarın ifadesi ile Hahamların ifadesi arasındaki fark nedir ? Aksine, Hahamlar ortak bir yakmalık sunudan bahsediyor ve Haham Elazar bireysel bir yakmalık sunudan bahsediyor ve bu iki sunu arasında birkaç fark var: Hayvan bireysel bir yakmalık sunu olarak geldiğinde , sahibi ellerini üzerine koyar ve eşlik eden yemek sunusunu ve içkileri getirir ve içkileri kendi mülkünden gelir . Hayvanın sahibi bir rahipse, Tapınak hizmetini yerine getirme hakkı ve derisinin hakkı ona aittir. Ve ortak bir armağan sunusu olduğunda, satılan hayvanın sahibi ellerini üzerine koymaz , çünkü ortak sunular için el koyma yoktur ve içkilerini getirmez; bunun yerine, içkileri topluluğun mülkünden getirilir . Ayrıca satılan hayvanın sahibi bir rahip olmasına rağmen , hayvanın Tapınak hizmetini yerine getirme hakkı ve derisi üzerindeki hak, o hafta Tapınakta görev yapan rahip nöbetçileri arasında paylaştırılır .
İlk doğan kurbanının ve hayvan ondalık kurbanının ikamesi ve bu ikamelerin yavruları ve yavrularının yavruları zamanın sonuna kadar, bu hayvanların halakhik statüsü, ilk doğan kurbanı ve hayvan ondalık kurbanı gibidir , çünkü kutsallıkla muamele edilmelidir: Lekelenene kadar otlarlar ve o noktada lekeli halleriyle yenebilirler , ilk doğan kurbanının ikamesi rahipler tarafından ve hayvan ondalığının ikamesi sahipleri tarafından yapılır . Orijinal ilk doğan ve hayvan ondalık kurbanları gibi sunakta kurban edilmezler. İlk doğan kurbanı , hayvan ondalık kurbanı ve diğer tüm kurbanlık hayvanlar arasındaki pratik fark nedir ? Fark, kusurlu ve fidye ile satın alınan diğer tüm kurbanlık hayvanların kasaplar pazarında [ baitliz ] satılması , kasaplar pazarında kesilmesi ve kutsal olmayan etin kesilip satıldığı şekilde tartılıp litra ile satılmasıdır. Bu durum, yalnızca evden satılan ve litra ile satılmayan ilk doğan ve hayvan ondalık sunuları hariç, tüm kutsanmış hayvanlar için geçerlidir . Ayrıca , kusurlu hale gelen tüm kurbanlık hayvanlar satış yoluyla fidye ile satın alınabilir , bu noktada para kutsal hale gelir ve hayvan kutsal olmayan hale gelir ve bunların yerine geçenler de satış yoluyla fidye ile satın alınabilir . Bu, fidye ile satın alınmayan ilk doğan ve hayvan ondalık sunuları hariç , tüm kutsanmış hayvanlar için geçerlidir . Ve bütün kurbanlık hayvanlar, Eretz Yisraelin dışından bile Tapınağa kurban edilmek üzere gelirler ; ancak ilk doğanlar ve hayvan ondalık sunuları hariç ; bunlar başlangıçtan itibaren Eretz Yisraelin dışından getirilmemelidir . Fakat Eğer kusursuz olarak geldilerse, Eretz Yisraelden gelen düzenli bir ilk doğan veya hayvan ondalık takdimesi gibi Tapınakta kurban edilirler ; ve eğer kusurlu hayvanlarsa , kusurlu halleriyle yenebilirler , ilk doğanlar rahipler tarafından ve hayvan ondalıkları sahipleri tarafından . Haham Shimon diyor ki: Bunlar arasındaki bu son farkın nedeni nedir ? Bunun nedeni , ilk doğan ve hayvan ondalık takdimelerinin Eretz Yisraelin dışında bir yerde bir çaresinin olmasıdır , çünkü lekelenene kadar otlayabilirler ve sonra orada yenebilirler. Bunları yemek için Eretz Yisraele getirmek gerekli değildir . Ancak diğer tüm kurbanlık hayvanlarla ilgili olarak , içlerinde bir kusur gelişse bile, bu hayvanlar kutsallıklarını korurlar ve kişi onları kurtarmalı ve kurtuluşlarının parasıyla başka bir sunu getirmelidir. Bu nedenle, kusursuz olduklarında bu hayvanları kendilerinin Eretz Yisraele getirmesi uygundur.