Herkes, hem erkekler hem de kadınlar, kutsal olmayan bir hayvanı kutsanmış bir hayvanla değiştirir. Bu, bir kişinin ikame yapmasına izin verildiği anlamına gelmez ; daha ziyade, birisi kutsanmış bir hayvanla kutsal olmayan bir hayvanı değiştirirse , ikamenin etkili olduğu ve kutsal olmayan hayvanın kutsanmış hale geldiği ve kutsanmış hayvanın kutsal kaldığı anlamına gelir . Ve kutsal olmayan hayvanı değiştiren kişi kırk [ sofeg et haarbaim ] kırbaç cezasına çarptırılır. Rahipler kendi sunuları için ikame ederler ve İsrailliler kendi sunuları için ikame ederler . Rahipler ne bir günah sunusu, ne bir suç sunusu, ne de bir İsrailliden aldıkları bir ilk doğan sunusu için ikame ederler, çünkü bu hayvanlar onların malı değildir ve kimse kendisine ait olmayan bir hayvanı ikame etmez. Haham Yoḥanan ben Nuri şöyle dedi: Rahipler bir İsrailliden aldıkları bir ilk doğan sunusu için hangi nedenle ikame edemezler? Bu onlara ait değil mi? Haham Akiva ona dedi ki: Bir günah sunusu ve bir suç sunusu rahip için bir armağandır ve ilk doğan sunusu da aynı şekilde rahip için bir armağandır. Bir günah sunusu ve bir suç sunusu durumunda olduğu gibi, bunlardan birini bir İsrailliden alan rahipler bunun yerine geçemez, aynı şekilde bir ilk doğan sunusu söz konusu olduğunda da , bunu bir İsrailliden alan rahipler bunun yerine geçemez. Haham Yoḥanan ben Nuri dedi ki: Onun için bu karşılaştırma nedir? Bir rahip, hayvanların yaşam süreleri boyunca edinmediği bir günah sunusu ve bir suç sunusu yerine geçmiyorsa, rahiplerin hayvanın yaşam süreleri boyunca edindiği bir ilk doğan için de aynısını söyler misiniz ? Haham Akiva ona dedi ki: Fakat daha önce “O zaman hem o hem de onun yerine geçen kutsal olacaktır” ( Levililer 27:10 ) ifadesi yer almıyor mu ? Bu, kutsanmış hayvanın kutsanmasını, kutsal olmayan yerine geçenin kutsanmasıyla yan yana getiriyor?
Kutsanmış hayvan kutsallıkla nerede aşılanmıştır? Sahibinin evindedir. Aynı şekilde, ikame hayvan da kutsanmıştır. sahibinin evinde. Bu nedenle, rahip ilk doğan çocuğun yerine başkasını koyamaz çünkü onu ilk kutsayan sahibi o değildir. Şöyle yazılmıştır: “Onu ne değiştirecek, ne de iyiyi kötüyle, kötüyü iyiyle değiştirecek; ve eğer bir hayvanı bir hayvanla değiştirirse, o zaman hem o hem de onun yerine geçen kutsal olacaktır” ( Levililer 27:10 ). Mişna, bu ayetin uygulandığı kutsanmış ve kutsal olmayan hayvanları sıralar.
Birisi koyun veya keçi sürüsünden kutsanmış hayvanları ikame eder ve kutsallık sığır sürüsünden hayvanlar üzerinde etkili olur ve birisi sürüden ikame eder ve kutsallık sürüden hayvanlar üzerinde etkili olur. Ve birisi koyunlardan ikame eder ve kutsallık keçilerde ve keçilerden koyunlarda; ve erkeklerden dişilerde ve dişilerden erkeklerde; ve kusursuz hayvanlardan kusurlu hayvanlarda ve kusurlu hayvanlardan kusursuz hayvanlarda etkili olur . Bunun kaynağı belirtildiği gibidir: “Onu ne değiştirecek, ne de değiştirecek, iyiyi kötüyle, kötüyü iyiyle” ( Levililer 27:10 ). Ve ikamenin etkili olduğu iyinin kötüyle durumu hangisidir ? Kusurlarından önce kutsanmaları olan kusurlu hayvanların yerine birinin ikame ettiği bir durumdur . Ancak bir hayvan kusurlu olduktan sonra kutsanmışsa, onun yerine ikame etkili olmaz. Birisi iki kutsanmış hayvanın yerine bir kutsal olmayan hayvanı ve bir kutsanmış hayvanın yerine iki kutsal olmayan hayvanı koyar ve birisi yüz kutsanmış hayvanın yerine bir kutsal olmayan hayvanı ve bir kutsanmış hayvanın yerine yüz kutsal olmayan hayvanı koyar . Haham Shimon şöyle der: Birisi kutsanmış hayvanın yerine yalnızca bir kutsal olmayan hayvan koyar , şöyle belirtildiği gibi: “O zaman hem o hem de onun yerine geçen kutsal olacaktır” ( Levililer 27:10 ). Tıpkı “o”nun belirli bir hayvanı belirtmesi gibi, onun yerine geçen de yalnızca belirli bir hayvan olabilir .
Kutsal olmayan uzuvlar kutsanmış ceninler yerine ikame edilmez , yani kutsal olmayan bir hayvanın belirli bir uzvunun kutsanmış bir hayvanın rahmindeki bir cenin yerine ikame edildiğini söylerseniz, bu kutsanmış değildir. Aynı şekilde, kutsal olmayan ceninler kutsanmış uzuvlar yerine ikame edilmez. Ve ne kutsal olmayan uzuvlar ne de ceninler kutsanmış hayvanların tamamı yerine ikame edilir , ne de kutsal olmayan bütün hayvanlar kutsanmış uzuvlar veya ceninler yerine ikame edilir . Haham Yosei şöyle der: Kutsal olmayan uzuvlar kutsanmış hayvanların tamamı yerine ikame edilir , ancak kutsanmış uzuvlar için bütün hayvanlar ikame edilmez . Haham Yosei şöyle der: Fakat kurbanlık hayvanlar söz konusu olduğunda , eğer biri şöyle derse: Bu hayvanın arka bacağı yakmalık sunu, hayvanın tamamı yakmalık sunu değil midir ? Aynı şekilde, şöyle dediğinde: Bu hayvanın kutsal olmayan arka bacağı o hayvanla takas edilir , hayvanın tamamı onun karşılığında bir ikamedir.
Rahip için ayrılmış ürün kısmı olan teruma , kutsal olmayan ürünlerle karıştırılmışsa ve aralarında ayrım yapmak imkansızsa, kutsal olmayan ürünlerin teruma oranı yüz ila birden azsa, teruma geçersiz olmaz ve tüm ürünler terumanın yasak olduğu kişilere haram olur . Karışım daha sonra başka kutsal olmayan ürünlerle karıştırılmışsa, bu karışım onu yalnızca tüm karışımdaki orijinal teruma ürününün yüzdesinin hesaplanmasına göre bir teruma karışımı haline getirir. Ve bir teruma mayalama maddesiyle mayalanmış hamur , kutsal olmayan ile teruma arasındaki oran yüz ila birden fazla olsa bile, terumanın yasak olduğu kişilere haramdır. Bu hamurun bir kısmı kutsal olmayan hamurla karıştırılmışsa, yalnızca tüm hamurdaki orijinal mayalama maddesinin yüzdesinin hesaplanmasına göre mayalanır ve ikinci hamur yalnızca içindeki orijinal teruma mayalama maddesinin miktarı onu mayalamaya yeterliyse haramdır. Ve eğer kırk seadan az olan bir ritüel banyosuna üç log çekilmiş su dökülerek gerekli kırk sea tamamlanırsa , ritüel banyosu geçersiz olur. Fakat çekilen su, Gemarada açıklandığı gibi , sadece hesaplamaya göre ritüel banyoyu geçersiz kılar .
Ve kızıl düvenin arınma suyu, küllerin suya konulmasıyla arınma suyu olur, küllerin üzerine su konulmasıyla olmaz. Ve bir beit haperas başka bir beit haperas yaratmaz . Bilgeler, bir mezarın sürüldüğü bir tarlada ritüel kirliliği hükmettiler ve kemikleri tarlanın her tarafına dağıttılar. Bu tarlaya beit haperas denir . Bu kirlilik , mezarı çevreleyen yüz arşınlık alana kadar uzanır. Bununla birlikte, eğer birisi o tarladan başka bir tarlaya sürerse, ikinci tarlada kirliliği hükmetmediler. Ve terumadan sonra teruma yoktur . Bir kişi mahsulünden elde ettiği ürünü teruma olarak belirlediğinde , daha sonra o mahsulden elde ettiği ek ürünü teruma olarak belirlerse, bu teruma değildir . Ve kutsanmış bir hayvanın yerine konulduğunda kutsanmış olan bir ikame hayvan, onun yerine değiştirilen kutsal olmayan bir hayvanı ikame yapmaz ; aksine, kutsal olmayan olarak kalır. Ve kendisi kutsanmamış olan kutsanmış bir hayvandan doğan yavru , kendisi için değiştirilen kutsal olmayan bir hayvanı bir ikame yapmaz . Haham Yehuda şöyle der: Yavru, kendisi için değiştirilen kutsal olmayan bir hayvanı bir ikame yapar. Bilgeler ona şöyle dediler: Kutsanmış bir hayvan, kendisi için değiştirilen kutsal olmayan bir hayvanı bir ikame yapar , ancak yavru , kendisi için değiştirilen kutsal olmayan bir hayvanı bir ikame yapmaz .
Kurban olarak kesilen kuşlar , yani güvercinler, kumrular ve un sunuları, onlar karşılığında değiştirilen kutsal olmayan nesneleri ikame etmez , çünkü ayette sadece “hayvan” terimi ikame ile ilgili olarak kullanılmıştır : “Ve bir hayvanı bir hayvanla değiştirirse” ( Levililer 27:10 ). Topluluğa veya ortaklara ait olan kutsanmış bir hayvan, onunla değiştirilen kutsal olmayan bir hayvanı ikame etmez , çünkü aynı ayette “Onu ne değiştirir ne de onunla değiştirir ” denmektedir . Ayetteki tekil zamirden, bir bireyin kutsal olmayan bir hayvanı ikame ettiği, ancak topluluk ve ortakların kutsal olmayan bir hayvanı ikame etmediği sonucu çıkarılmaktadır . Tapınak bakımı için kutsanmış nesneler , onlar karşılığında değiştirilen kutsal olmayan nesneleri ikame etmez . Haham Shimon şöyle dedi: Topluluğa veya ortaklara ait hayvanların, onlar için takas edilen hayvanları ikame etmediği gerçeği şu şekilde türetilmiştir: Hayvan ondalığı tüm sunular kategorisine dahil edilmiştir ve neden şu ayette tek tek yer almıştır : “Ve sürünün veya koyun sürüsünün bütün ondalığı, çubuğun altından geçen her şey, onda biri Rab için kutsal olacaktır. İyi mi kötü mü olduğunu sormayacak ve onu ikame etmeyecek; ve eğer ikame ederse, o zaman hem o hem de ikame edildiği şey kutsal olacaktır” ( Levililer 27:32–33 )? Haham Shimon şöyle açıklıyor: Hayvan ondalığına ikameyi yan yana koymak için tek tek yer verilmiştir ve size şunu söylemek için: Hayvan ondalığı yalnızca bireysel bir sunu olarak getirildiği gibi, ikamelerini kutsal kılan tüm sunular da bireysel sunular olup, toplumsal sunular ve ortakların sunuları ikame halakhasından hariç tutulmuştur. Ve tıpkı hayvan ondalığının sunakta kurban edilen bir sunu olması gibi , ikamelerini kutsal kılan tüm sunular da sunakta kurban edilen sunulardır; Tapınağın bakımı için kutsanmış eşyalar ikame halakhasından hariçtir.