Bir kimse tarlasını Jübile Yılı sırasında satarsa, satıştan itibaren iki yıldan az bir süre sonra geri almasına izin verilmez , çünkü şöyle denmektedir: “Ürün yıllarının sayısına göre size satacak” ( Levililer 25:15 ). Çoğul form olan “yıllar” en az iki yılı belirtir. Eğer bu yıllardan biri hastalık veya küf yılıysa veya alıcının tarladan faydalanamadığı Şabat Yılıysa , o yıl toplamın bir parçası olarak sayılmaz ve sahibi tarlayı geri almadan önce bir yıl daha beklemek zorundadır. Eğer alıcı tarlayı sürdüyse ancak ekmediyse veya nadasa bıraktıysa, ürün vermeye uygun olduğu için o yıl toplamının bir parçası olarak sayılır . Haham Eliezer şöyle diyor: Eğer tarlanın sahibi onu Roş Aşanadan önce alıcıya satmışsa ve tarla ürünle doluysa ve sahibi tarlayı iki yıl sonra geri alırsa, o alıcı tarlanın ürününden iki yılda üç ürün tüketir . Tarlayı ürünüyle birlikte almış olsa da, aynı durumda geri vermesi gerekmez.
Jübile Yılı yürürlüğe girdiğinde, bir kişi tarlayı yalnızca Jübile Yılına kadar satabilir; bu noktada tarla orijinal sahibine geri döner. Sahibi tarlayı Jübile Yılından önce geri alırsa, yıllık ödeme satış fiyatının satıştan Jübile Yılına kadar geçen yıl sayısına bölünmesiyle hesaplanır. Sahibi yıllık ödemeyi Jübile Yılına kadar kalan yıl sayısıyla çarparak iade eder. Bir tarlanın sahibi tarlayı ilk alıcıya yüz dinara satmışsa ve ilk alıcı da tarlayı ikinci alıcıya iki yüz dinara satmışsa , orijinal sahibi tarlayı geri aldığında ödemeyi yalnızca ilk alıcıyla belirlediği fiyata göre hesaplar , şöyle belirtildiği gibi: “Ve satış yıllarını hesaplar ve kalanı sattığı adama iade eder” ( Levililer 25:27 ). Bir tarlanın sahibi, tarlasını ilk alıcıya iki yüz dinara satmış ve ilk alıcı da tarlasını ikinci alıcıya yüz dinara satmışsa , asıl sahibi tarlayı geri aldığında, ödemeyi yalnızca son alıcının ödediği bedel üzerinden hesaplar . Nitekim şöyle denilmiştir: “Ve tarlanın satış yıllarını hesaplar, kalanı da tarlayı sattığı adama geri verir.” Gereksiz “adamın” ifadesi, ayetin tarlanın şu anda elinde bulunan adamdan bahsettiğini göstermektedir. Kişi, uzak bir bölgede bulunan atalarından kalma tarlasını satıp parasıyla yakın bir bölgede sattığı tarlayı geri alamaz . Aynı şekilde, düşük kaliteli bir tarlayı satıp parasıyla yüksek kaliteli bir tarlayı geri alamaz . Ayrıca borç alıp tarlayı geri alamaz , tarlayı yarı yarıya şimdi , yarı yarıya daha sonra geri alamaz . Ancak Tapınak hazinesinden bir tarlayı kurtarmakla ilgili olarak , tarlayı bu yollardan herhangi biriyle kurtarmak caizdir . Bu, daha fazla titizliğin gerekli olduğu bir halakhadır .Bir tarlanın sıradan bir bireyden geri alınması durumunda, onu Tapınak hazinesinden geri almaktan daha fazla geçerlidir .
Surlarla çevrili şehirlerdeki evlerden bir ev satan kişi, alıcının rızası olmadan bile evi hemen geri alabilir ve satıştan sonraki on iki ay boyunca evi geri alabilir , ancak bundan sonra değil. Evi on iki aylık süre içinde geri aldığında, satış fiyatını alıcıya iade eder ve bu görünüşte bir tür faiz gibidir, çünkü alıcı, alıcının parasının satıcının elinde olması karşılığında evde fiilen ücretsiz olarak ikamet etmiştir. Bu faiz olarak kabul edilmez , çünkü alıcı, içinde ikamet ettiği süre boyunca evin sahibiydi. Satıcı ölürse, oğlu evi alıcıdan geri alabilir. Alıcı ölürse, satıcı evi alıcının oğlunun elinden geri alabilir . Eğer alıcı evi bir başkasına satmışsa, yıl sadece mal sahibinin evi ilk alıcıya sattığı tarihten itibaren hesaplanır , şöyle denildiği gibi: “Ve eğer kendisi için tam bir yıl geçinceye kadar kurtarılmazsa , surlu kentteki ev onu satın alan kişinin mülkiyetinde sonsuza dek kalacaktır” ( Levililer 25:30 ). “Onun için” ifadesi, yılın ilk mal sahibinin evi sattığı tarihten itibaren hesaplandığını gösterir. “Tam bir yıl” dendiğinde, artık yıl ise satıştan hesaplanan yılın araya giren ayı da dahil edilir . Haham Yehuda HaNasi şöyle diyor: “Tam” kelimesi satıcıya bir yıl ve bunun eklenmesi, yani evin kurtarılabileceği yıl 354 günlük ay yılı değil, 365 günlük güneş yılıdır.
On iki aylık sürenin son günü geldiğinde ve ev kurtarılmamışsa, ev sonsuza dek alıcının mülkü haline gelir. Bu , hem surlarla çevrili bir şehirde ev satın alan hem de hediye olarak verilen kişiyle ilgili halakhadır , şöyle belirtildiği gibi: “O zaman surlarla çevrili şehirdeki ev, onu satın alan kişinin sonsuza dek mülkiyetinde kalacaktır ” ( Levililer 25:30 ). İlk başta, alıcı on iki aylık sürenin son gününde , evin sonsuza dek kendisine ait olmasını sağlamak için kendini gizlerdi . Hillel, satıcının parasını mahkeme odasına koyacağını [ ḥolesh ] ve kapıyı kırıp eve gireceğini ve diğer birey , yani alıcı, bunu yapmak istediğinde odaya gelip parasını alabileceğini tesis etti.
Şehir duvarı içinde bulunan herhangi bir alanın halakhik statüsü, kurtarılması açısından surlarla çevrili şehirlerdeki evlerin statüsüne benzer , ancak içinde bulunan tarlalar hariç . Haham Meir şöyle diyor: Tarlalar bile bu kategoriye dahildir. Duvarın içine inşa edilen bir evle ilgili olarak Haham Yehuda şöyle diyor: Halakhik statüsü surlarla çevrili şehirlerdeki evlerin statüsüne benzemez . Haham Shimon şöyle diyor: Evin dış duvarı şehir duvarı olarak kabul edilir ve bu nedenle surlarla çevrili bir şehirdeki bir evin statüsüne sahiptir.
Evleri bitişik ve çatıları surlarının tepesini oluşturan bir şehirdeki evin halakhik statüsü ve aynı şekilde , Nun oğlu Yeşu döneminden kalma bir surla çevrili olmayan bir şehirdeki evin statüsü , daha sonraki bir dönemde çevre duvarı inşa edilmiş olsa bile, surlu şehirlerdeki evlerin statüsüne benzemez . Ve surlu şehirlerdeki evler şunlardır: En az üç avlusu olan ve her biri iki ev içeren ve Nun oğlu Yeşu döneminden kalma bir surla çevrili herhangi bir şehir, örneğin Tzipporinin antik kalesi [ katzra ] ve Guş Halavın kalesi [ ḥakra ] ve antik Yodfat, Gamla, Gedod, Hadid, Ono ve Kudüs ve benzer diğer şehirler .
Tevratta bahsi geçen surlarla çevrili olmayan avlulardaki evler ( bkz. Levililer 25:31 ), yani surlarla çevrili olmayan köylerdeki evler için, surlarla çevrili şehirlerdeki evlere uygulanan istisnai hükümler ve tarlalara uygulanan istisnai hükümler bunlara da uygulanır. Bu nedenle, surlarla çevrili şehirlerdeki evlerin satışında olduğu gibi , bunlar hemen ve satışı izleyen on iki ayın tamamı boyunca geri alınırlar ; tarlalar gibi, ancak iki yıl sonra geri alınabilirler. Ve bunlar, tarlaların satışı gibi , Jübile Yılında veya satış bedelinin parasından yıllık bir indirimle alıcının mülkiyetinden çıkarlar . Buna karşılık, surlarla çevrili şehirlerdeki evler bir yıl sonra alıcının ebedi mülkiyetine geçer ve yıl içinde geri alınırlarsa, kişi tam satış bedelini öder. Ve bunlar , önceki mişnada halakhası öğretilen duvarsız avlulu evler: Her biri iki ev içeren iki avlusu bulunan herhangi bir şehir , Nun oğlu Yeşu döneminden kalma bir duvarla çevrili olsa bile , halakha durumu duvarsız avlulu evlerinki gibidir .
Annesinin Levili olan babasından surlarla çevrili bir şehirde bir ev miras alan bir İsrailli, evi önceki mişnayotta belirtilen bu prosedüre göre kurtarmaz; aksine, miras kalan evi satmışsa, bir Levili gibi her zaman kurtarabilir. Aynı şekilde, annesinin İsrailli olan babasından surlarla çevrili bir şehirde bir ev miras alan bir Levili, evi önceki mişnayotta belirtilen bu prosedüre göre kurtarmaz . Mişna bu halakhotların kaynağını sağlar : Şöyle belirtildiği gibi : ” Ve eğer bir adam Levililerden bir şey satın alırsa, mülkü olan şehirde satılan ev, Jübile yılında çıkacaktır; çünkü Levililerin şehirlerinin evleri İsrail oğulları arasında onların mülküdür ” ( Levililer 25:33 ). Ayet, bir Levilinin evini her zaman geri satın alma yeteneğinin, evi satan kişi bir Levili olmadığı ve ev Levililerin şehirlerinde bulunmadığı sürece geçerli olmadığını gösteriyor. Bu, Haham Yehuda HaNasinin ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle diyor: Bu konular, sahibi bir Levili olmasa bile , yalnızca Levililerin şehirlerindeki bir evle ilgili olarak belirtilir . Levililer, şehirlerinin etrafında iki bin arşın, bin arşın boş arsa ve bin arşın tarlalar ve bağlar için aldılar. Bir kişi ne bir tarlayı boş arsa ne de boş arsayı tarla yapabilir . Benzer şekilde, bir kişi ne boş bir arsayı bir şehre dahil edebilir ne de bir şehrin bir kısmını boş arsa yapabilir. Haham Elazar şöyle dedi: Bu ifade hangi durumda söylenmiştir? Levililerin şehirlerinde geçerlidir . Fakat İsraillilerin şehirlerinde bir tarlayı boş arsa olarak gösterebilirler fakat boş arsayı tarla olarak gösteremezler ve bir boş arsayı şehre dahil edebilirler fakat şehrin bir kısmını boş arsa olarak gösteremezler, böylece İsrail şehirlerini yok etmeyeceklerinden emin olabilirler . Rahipler ve Levililer satabilirler tarlaları ve evleri her zaman ve her zaman onları kurtarabilir , şöyle belirtildiği gibi: “Levililer sürekli bir kurtarma hakkına sahip olacaklar” ( Levililer 25:32 ). Rahipler de Levi kabilesinin üyeleridir .