Kişi , Jübile Yılından iki yıldan az bir süre önce miras aldığı bir tarlayı, yani atalarından kalma bir tarlayı kutsayamaz ve Jübile Yılından bir yıldan az bir süre sonra böyle bir tarlayı kurtaramaz . Kutsanan bir ata tarlasını kurtarırken, tarlayı kurtarmak için ödenen meblağ, Jübile Yılına kadar kalan yıl sayısına göre hesaplanır. Bu hesaplamayı yaparken, Tapınak hazinesine ödenecek bedeli düşürmek için kısmi bir yılın aylarını saymaz ; bunun yerine, tüm yıl için ödeme yapar. Ancak Tapınak hazinesi , açıklanacağı gibi, kurtarma bedelini artırmak için ayları sayabilir . Atalarının tarlasını Jübile Yılının kutlandığı bir dönemde kutsayan ve onu geri almak isteyen biri , Tapınak hazinesine elli sela verir ; bu, Talmud terminolojisinde bir kor olarak bilinen bir ḥomerin (bir kor ölçüsü ) arpa tohumu ekilmesi için gereken alan için İncilde gümüş şekel olarak anılan bir Talmud ölçüsüdür (bkz . Levililer 27:16 ). Tarlada on el genişliğinde çatlaklar [ nekaim ] varsa veya on el genişliğinde kayalar varsa , geri alma bedeli hesaplanırken bu alanlar tarlanın geri kalanıyla ölçülmez . Ancak çatlakların derinliği veya kayaların yüksekliği bu miktardan azsa , tarlanın geri kalanıyla ölçülürler . Eğer tarlayı Jübile Yılından iki veya üç yıl önce kutsarsa ve onu geri almak isterse, Tapınak hazinesine bir sela ve bir pundeyon verir , bir pundeyon, Jübile Yılına kadar kalan her yıl için bir selanın kırk sekizde biridir . Ve eğer: O yıl içinde her yıl için ödemeyi yapacağım derse , kişi onu dinlemez; bunun yerine , tüm tutarı tek seferde ödemelidir .
Bu, hem tarla sahibinin tarlayı geri aldığı durum hem de tarlayı başka bir kişinin geri aldığı durum açısından halakhadır . Peki, tarla sahibinin geri alması ile başka bir kişinin geri alması arasındaki fark nedir ? Sadece tarla sahibinin ödemeye ek olarak beşte bir daha vermesi ve tarlayı geri alan başka bir kişinin ek beşte bir daha vermemesidir .
Eğer bir kimse atalarının tarlasını takdis edip sonra kendisi geri alırsa , Yubil Yılı sırasında rahipler arasında bölüştürülmek üzere onun mülkünden alınmaz . Eğer oğlu geri alırsa, tarla oğlunun mülkünden alınır ve Yubil Yılı sırasında babasına geri döner . Fakat eğer başka bir kişi veya onun diğer akrabalarından biri tarlayı geri alırsa ve sahibi daha sonra onu kendi mülkünden geri alırsa, tarla sahibinin mülkünden alınır ve Yubil Yılı sırasında rahiplere verilir . Eğer rahiplerden biri tarlayı geri alırsa ve Yubil geldiğinde tarla onun mülkünde ise , şunu söyleyemez: Yubil Yılı sırasında onu geri alıp rahiplere verenin mülkünden alındığı ve zaten benim mülkümde olduğu için benimdir. Bilakis, tarla onun mülkünden alınır ve bütün kardeşleri olan rahipler arasında paylaştırılır.
Eğer birisi atalarının tarlasını kutsamışsa ve Jübile Yılı gelmişse ve bu tarla sahibi veya başka biri tarafından kurtarılmamışsa , rahipler tarlaya girer ve Tapınak hazinesine kurtuluş ödemesini verirler; bu, Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Shimon şöyle der: Tarlaya girerler , ancak Tapınak hazinesine kurtuluş ödemesini vermezler . Haham Eliezer şöyle der: Rahipler tarlaya girmezler ve ayrıca Tapınak hazinesine kurtuluş ödemesini vermezler . Aksine, tarla Tapınak hazinesinin mülkiyetinde kalır ve şöyle adlandırılır: İkinci Jübile Yılına kadar terk edilmiş bir tarla. Eğer ikinci Jübile gelmişse ve hala kurtarılmamışsa, şöyle adlandırılır: Terk edilmiş tarlalar arasında terk edilmiş bir tarla , yani üçüncü Jübileye kadar iki kez terk edilmiş bir tarla . Her durumda, rahipler, başka biri önce onu kurtarana kadar Jübile Yılı boyunca asla kutsanmış bir tarlaya girmezler.
Babasından bir ata tarlası satın alan ve babası daha sonra öldükten sonra oğlu onu kutsadığında, halakhik statüsü , kutsamadan önce babasının ata haklarını miras aldığı için ata tarlasının statüsüne benzer . Sonuç olarak, tarlanın kurtarma bedeli beit kor başına elli sela temelinde hesaplanır ve eğer başka biri onu oğul yerine kurtarırsa, Jübile Yılında rahiplere verilir. Ancak oğul tarlayı kutsadığında ve daha sonra babası öldüğünde, halakhik statüsü , satın alınmış bir tarlanın statüsüne benzer ; kurtarma bedeli parasal değerine dayanır ve Jübilede ata sahibine, yani oğula geri döner; bu, Haham Meirin ifadesidir . Haham Yehuda ve Haham Şimon şöyle diyor: Oğlunun babası ölmeden önce tarlayı kutsadığı bir durumda bile, halakha durumu , satın alınmış bir tarla ile ilgili olarak belirtildiği gibi, ata tarlasınınki gibidir : “Ve eğer satın aldığı, ata tarlasından olmayan bir tarlayı Rabbe kutsarsa ” ( Levililer 27:22 ), bu halakhanın yalnızca ata tarlası olma zamanı gelmemiş bir tarlaya uygulandığını ve dolayısıyla kutsama zamanında , gelecekte babası öldüğünde ata tarlası olması gereken bu tarlayı hariç tuttuğunu göstermektedir . Mişna şöyle devam ediyor: Kutsanan satın alınmış bir tarla, Tapınak hazinesinin mülkiyetinden çıkarılmaz ve Jübile Yılı sırasında rahiplere verilmez , çünkü arazinin satın alınması yalnızca Jübileye kadar geçerlidir, bu noktada tarlalar ata sahiplerine geri döner ve bir kişi kendisine ait olmayan bir eşyayı kutsayamaz. Kahinler ve Levililer, hem Jübile Yılından önce , hem de Jübile Yılından sonra, atalarının tarlalarını her zaman kutsayabilirler ve atalarının tarlalarını her zaman geri alabilirler.