“Kızımın ağırlığını bağışlamak benim üzerime vaciptir” diyen kişi , ağırlığını Tapınak hazinesine verir; gümüş belirtmişse gümüş bağışlar , altın belirtmişse altın bağışlar . Yirmatyanın annesiyle ilgili bir olay vardı . O, “Kızımın ağırlığını bağışlamak benim üzerime vaciptir” dedi ve Kudüse çıktı ve kızının ağırlığını Tapınak hazinesine altın olarak ödedi. ” Kolumun ağırlığını bağışlamak benim üzerime vaciptir” diyen kişi, kolunun ağırlığını nasıl tespit eder? Haham Yehuda şöyle diyor: Bir fıçıyı suyla doldurur ve kolunu dirseğine kadar suya sokar. Ve yer değiştirmeyi ölçmek için eşek etini, kemiklerini ve sinirlerini tartar ve fıçı dolana kadar içine koyar ve su seviyesi fıçı tepesine ulaşır. Daha sonra etin ve kemiklerin ağırlığını Tapınak hazinesine bağışlar. Haham Yosei şöyle dedi: Yer değiştirme ağırlığa göre değil hacme göredir ve o zaman eşek etinin miktarını bir kişinin etiyle ve eşeğin kemiklerinin hacmini kemikleriyle eşleştirmek nasıl mümkün olabilir ? Mahkeme bunun yerine ön kolun ne kadar ağırlığa sahip olacağını değerlendirir.
Eğer biri yemin ederse: Ön kolumun değerlendirmesini bağışlamak benim üzerime vaciptir , mahkeme onun ön koluyla ne kadar değerli olduğunu ve ön kolu olmadan ne kadar değerli olduğunu belirlemek için onu değerlendirir ve o da aradaki farkı öder. Bu, değerlendirme yeminleriyle ilgili olarak değerlendirme yeminlerine göre daha katı olan bir halakhadır , çünkü: Ön kolumun değerlendirmesini bağışlamak benim üzerime vaciptir diyen biri ödeme yapmaktan muaftır.
Değerlendirme yeminleriyle ilgili olarak değerlendirme yeminlerine göre daha katı olan halakhotlar vardır. Nasıl yani? Birisi: Değerlendirmemi bağışlamak benim üzerime vaciptir diyen ve sonra ölen birinin durumunda , mirasçıları onun değerlendirmesini Tapınak hazinesine vermek zorundadır . Fakat birisi: Değerlendirmemi bağışlamak benim üzerime vaciptir diyen ve sonra ölen birinin durumunda, mirasçıları onun değerlendirmesini Tapınak hazinesine vermek zorunda değildir , çünkü ölüler için parasal bir değer yoktur . “Ön kolumun değerini bağışlamak bana düşer ” veya “Bacağımın değerini bağışlamak bana düşer” diyen kişi, Tevratta yalnızca tam bir kişi için değerlemeler olduğu için hiçbir şey söylememiştir. Fakat ” Başımın değerini bağışlamak bana düşer” veya “Karaciğerimin değerini bağışlamak bana düşer” derse , tüm benliğinin değerini vermiş olur . Prensip şudur: Ruhun bağımlı olduğu, yani onsuz öleceği bir şeye değer biçen kişi , tüm benliğinin değerini vermiş olur .
“Benim kıymetimin yarısını bağışlamak üzerime farzdır” diyen , kıymetinin yarısını verir. Fakat ” Benim kıymetimin yarısını bağışlamak üzerime farzdır” diyen , bütün benliğinin kıymetini verir. Aynı şekilde, “Benim kıymetimin yarısını bağışlamak üzerime farzdır” diyen , kıymetinin yarısını verir; “Benim kıymetimin yarısını bağışlamak üzerime farzdır ” diyen , bütün benliğinin kıymetini verir. Esas budur: Ruhun bağlı olduğu bir şey hakkında yemin eden , bütün benliğinin kıymetini verir .
” Bana filan kişinin kıymetini bağışlamak düşer” diyen ve hem adak adayan hem de adak konusu ölen birinin mirasçıları adak konusunun kıymetini Tapınak hazinesine vermek zorundadır. “Bana filan kişinin kıymetini bağışlamak düşer ” diyen ve adak konusu ölen birinin mirasçıları adak konusunun kıymetini Tapınak hazinesine vermek zorundadır. “Bana filan kişinin kıymetini bağışlamak düşer” diyen ve adak konusu ölen birinin mirasçıları adak konusunun kıymetini Tapınak hazinesine vermek zorundadır . Adak konusu ölen birinin mirasçıları adak konusunun kıymetini Tapınak hazinesine vermek zorunda değildir , çünkü ölen kişi için parasal bir değer yoktur .
Bir kimse: Bu boğa yakmalık sunu olarak takdis edildi , veya: Bu ev bir sunu olarak takdis edildi ve boğa öldü ya da ev çöktü derse, taahhüdünü ödemekten muaftır . Fakat bir kimse: Bu boğayı yakmalık sunu olarak vermek benim üzerime vaciptir, veya: Bu evi sunu olarak vermek benim üzerime vaciptir derse , boğa öldüyse veya ev çöktüyse, bedelini ödemek zorundadır .
Değerleme ödemekle yükümlü olanlara gelince , mahkeme Tapınak hazinesine olan borçlarını ödemek için mallarına el koyar . Günah ve suç sunuları getirmekle yükümlü olanlara gelince, mahkeme mallarına el koymaz ; biri bunları kefaret için getirmekle yükümlü olduğundan, bunları getirmeyi geciktirmez. Fakat yakmalık sunular ve esenlik sunuları getirmekle yükümlü olanlara gelince , mahkeme mallarına el koyar ; bu sunular kefaret için zorunlu olmadığından, kişi bunları getirmeyi geciktirebilir. Yakmalık sunular ve esenlik sunuları getirmekle yükümlü olan biri, kendi isteğiyle sunusu getirene kadar kefarete ulaşamaz , şöyle belirtildiği gibi: “Onu kendi isteğiyle Buluşma Çadırının girişine getirecek ” ( Levililer 1:3 ), yine de mahkeme onu şunu söyleyene kadar zorlar: Bunu yapmak istiyorum. Ve aynı şekilde, kadınların boşanma belgeleriyle ilgili olarak da aynı şeyi söylüyorsunuz . Her ne kadar bir kimse karısını ancak kendi isteğiyle boşayabilirse de, her ne kadar alimler bir kocayı karısını boşamaya mecbur etmişlerse de, mahkeme onu, “Ben bunu yapmak istiyorum” deyinceye kadar zorlar.