Bir kimseden bir seladan az bir değerleme için ücret alınamaz , ayrıca elli seladan fazla ücret de alınamaz . Nasıl yani? Eğer biri bir sela verip zengin olursa, yükümlülüğünü yerine getirdiği için daha fazlasını vermesi gerekmez . Eğer bir seladan az verip zengin olursa, yükümlülüğünü yerine getirmediği için elli sela vermesi gerekir . Yoksul bir kişinin elinde beş sela varsa ve üstlendiği değerleme beş seladan fazlaysa , ne kadar ödemelidir? Haham Meir şöyle diyor: Sadece bir sela verir ve böylece yükümlülüğünü yerine getirir. Ve Hahamlar şöyle diyor: Beşini de verir . Bir kimseden bir seladan az bir değerleme için ücret alınamaz ; ayrıca elli seladan fazla ücret de alınamaz . Bir kadın kanlı bir akıntı görür ve bunun adet günlerinde mi yoksa zava sayılacak on bir günde mi olduğundan emin değilse , belirsizlik halinin düzelmesi yedi temiz günden az veya on yedi temiz günden fazla olmaz ; bu , akıntının yaşandığı gün sayısına bağlıdır. Cüzzamın, rahibin hemen ritüel olarak temiz veya ritüel olarak kirli olduğunu doğrulayacağı belirtileri vardır ve rahibin durumunu belirlemek için cüzzamlıyı karantinaya aldığı başka belirtiler de vardır. Cüzzam izlerine gelince, bir haftadan az ve üç haftadan uzun karantina yoktur .
Bir yıl boyunca en az dört tam otuz günlük ay belirlenebilir ve sekizden fazlasını belirlemek uygun görülmemiştir . Şavuotta Tapınağa getirilen iki somun ekmek, rahipler tarafından pişirildikleri günden itibaren ikinci günden önce ve üçüncü günden sonra yenmez . Şükran ekmeği pişirildikleri günden itibaren dokuzuncu günden önce yenmez , bu da ekmeğin Cuma günü pişirildiği ve sonraki Şabatta yenildiği normal bir haftadaki durumdur; ve on birinci günden sonra, Roş Aşananın iki Festival günü Perşembe ve Cuma gününe denk geldiğinde, şükran ekmeği Çarşamba günü pişirildiği ve sonraki Şabata kadar yenmediği için. Küçük bir erkek çocuğu doğumundan sonraki sekizinci günden önce ve on ikinci günden sonra sünnet edilmez . Normalde yeni doğan bir bebek sekizinci gününde sünnet edilir. Eğer alacakaranlıkta doğmuşsa, yani gündüz veya gecenin belirsiz bir döneminde, gece doğmuşsa doğumunun sekizinci günü, gündüz doğmuşsa dokuzuncu günü sünnet edilir. Eğer alacakaranlıkta Şabat arifesinde doğmuşsa, sünnet Cuma günü yapılamaz, çünkü Şabatta doğmuş olabilir ve bu nedenle Cuma yalnızca yedinci gündür. Ve sünnet Şabatta olamaz, çünkü belki Cuma günü doğmuştur ve yalnızca sekizinci günde yapılan sünnet Şabatı geçersiz kılar. Bu nedenle Şabattan sonraya ertelenir. Roş Aşananın iki günü Pazar ve Pazartesiye denk gelirse, sünnet doğumdan sonraki on ikinci gün olan Salı gününe ertelenir.
Tapınakta her gün en az yirmi bir trompet sesi çalınır, her gün sabah kapıların açılması için üç, günlük sabah takdimesi için dokuz ve günlük öğleden sonra takdimesi için dokuz olmak üzere toplam yirmi bir trompet sesi çalınırdı. Ve tek bir günde kırk sekizden fazla trompet sesi duyulmazdı. Bu, Sukkotun Cuma günü, su sunusunu yapmak için su çekme ritüeli sırasında ek on iki trompet sesi çalındığında gerçekleşirdi ; ek takdimeler için dokuz; Şabattan önce halkın işini bırakmasını işaret etmek için üç; Şabatın başlangıcını işaretlemek için üç tane daha. Levililer şarkılarına enstrümanlarla eşlik ederken ikiden az lir ve altıdan fazla lir kullanmazlar. Flüt çalındığında ikiden az flüt ve on ikiden fazla flüt kullanmazlar. Ve yıl boyunca flütün sunağın önünde çaldığı on iki gün vardır : İlk Fısıh kurbanının kesildiği zaman , Nisan ayının on dördünde; ve ikinci Fısıh kurbanının kesildiği zaman , İyar ayının on dördünde; ve Fısıh Bayramının ilk bayram gününde ; ve Şavuot bayramında ; ve Sukkot bayramının sekiz gününde . Ve bakır flüt ile çalınmazdı; bunun yerine, sesi daha hoş olduğu için kamışlı flüt ile çalınırdı . Ve müzik sadece tek bir flüt ile sonlandırılırdı , çünkü müziği güzel bir şekilde sonlandırırdı .
Tapınak müzisyenleri rahiplerin köleleriydi; bu Haham Meirin ifadesidir . Haham Yosei şöyle diyor: Müzisyenler köle değildi, fakat Pegarim hanedanından ve Emaum şehrinden Tzippara hanedanından gelen İsraillilerdi ve soyları yeterince saftı ki kızlarını rahiplik üyeleriyle evlendiriyorlardı . Haham Hanina ben Antigonus şöyle diyor: Onlar Levililerdi.
Kişi , Kuzu Odasında kusurları incelenmiş en az altı kuzu bulundurur ve bu kuzular Şabatın sunuları ve ona bitişik olabilecek iki Roş Aşana Festivali günü için yeterlidir . Ve kişi incelenmiş kuzuları sonsuz sayıda ekleyebilir . Kişi Tapınakta en az iki trompet ve en az dokuz arp çalar ve kişi sonsuz sayıda ekleyebilir . Ve zil tek başına çalındı ve ona hiçbir şey eklenemez.
Tapınakta, sunağın bitişiğindeki platformda duran ve şarkı söyleyen en az on iki Levili vardır ve platforma sonsuz sayıda Levili eklenebilir . Küçük bir Levili, sadece Levililer şarkı söylerken, onlara eşlik edebilmek için Tapınak avlusuna hizmet için girebilir. Küçükler lir ve arp çalmakla uğraşmazlardı ; bunun yerine, saf , yüksek sesleriyle müziğe tat katmak için ağızlarıyla şarkı söylerlerdi . Haham Eliezer ben Yaakov şöyle der: Küçükler , on iki Levilinin asgari toplamına dahil edilmezler ve platforma çıkmazlar; bunun yerine, yerde dururlar ve başları Levililerin bacaklarının arasına ulaşırdı ve Levililerin cadetleri [ tzoarei ] olarak adlandırılırlardı.