Hayvan ondalığı mitzvası hem Eretz Yisraelde hem de Eretz Yisrael dışında , yani Tapınağın huzurunda, yani zamanında geçerlidir ve Tapınağın huzurunda değildir. Kutsal olmayan hayvanlarla ilgili olarak geçerlidir ancak kurbanlık hayvanlarla ilgili olarak geçerli değildir . Ve sürü ve sürüyle ilgili olarak geçerlidir ancak bunlardan birinden diğerine ondalık verilmez; ve koyun ve keçilerle ilgili olarak geçerlidir ve bunlardan birinden diğerine ondalık verilir. Ve yeni sürüden hayvanlarla ve eski sürüden hayvanlarla ilgili olarak geçerlidir ancak bunlardan birinden diğerine ondalık verilmez. Haklı olarak şu çıkarım yapılmalıdır: Birbirleriyle çiftleştirildiklerinde farklı türlerin çiftleşmesini yasaklamayan , çünkü aynı tür olan yeni sürüden ve eski sürüden gelen hayvanlar söz konusu olduğunda , yine de birinden diğerine karşılık ondalık verilmiyorsa, o zaman birbirleriyle çiftleştirildiklerinde farklı türlerin çiftleşmesini yasaklayan koyun ve keçilere gelince , birinden diğerine karşılık ondalık verilmemesi doğru değil midir? Dolayısıyla ayet şöyle diyor: “Sürüden veya koyun sürüsünden, çubuğun altından geçen her şeyden ondalık , Rabbe adanmış olacaktır” ( Levililer 27:32 ), hayvan ondalığı açısından sürü terimine dahil olan tüm hayvanların aynı tür olduğunu göstermektedir .
Hayvan ondalığı yükümlülüğüne tabi olan hayvanlar, aralarındaki mesafe otlayan bir hayvanın yürüyebileceği ve yine de bir çoban tarafından bakılabileceği mesafeden daha fazla değilse bir araya gelirler. Peki otlayan bir hayvanın yürüdüğü mesafe ne kadardır? On altı mildir . Bu hayvanlarla o hayvanlar arasındaki mesafe otuz iki mil ise bir araya gelmezler. Ayrıca otuz iki mil mesafenin ortasında hayvanları varsa , üç sürüyü bir ağıla getirir ve ortada ondalık verir. Haham Meir diyor ki: Ürdün Nehri, aralarındaki mesafe çok az olsa bile , hayvan ondalığı açısından nehrin iki yakasındaki hayvanları ikiye böler .
Bir hayvan satın alan veya kendisine hediye olarak verilen bir hayvanı olan kişi hayvan ondalığını ayırmaktan muaftır . Kardeşler ve ortaklar, yani babalarının mirasında ortak olan kardeşler söz konusu olduğunda , Tapınağa yaptıkları yıllık yarım şekel ödemeye primi [ bakalbon ] eklemekle yükümlü olduklarında hayvan ondalığından muaftırlar. Tersine , babaları tarafından desteklenen ve hayvan ondalığını ayırmakla yükümlü olan oğullar gibi halakhik statüye sahip olanlar primi eklemekten muaftırlar . Mişna açıklığa kavuşturuyor: Kardeşler hayvanları babalarının evinin mülkiyetindeki mülkten miras yoluyla edinmişlerse hayvan ondalığı ödemekle yükümlüdürler ; ancak değilse muaftırlar. Nasıl mı? Mirası aralarında bölüştürmüşlerse ve daha sonra tekrar bir ortaklığa girmişlerse primi eklemekle yükümlüdürler ve hayvan ondalığından muaftırlar.
Tüm sığırlar, koyunlar ve keçiler , keçi ve koyunun melezlenmesi gibi farklı türlerden melezlenmiş bir hayvan , tereifa , sezaryenle doğmuş bir hayvan , henüz zamanı gelmemiş, yani hayvanların kurban edilmeye uygun hale geldiği sekiz günden küçük bir hayvan ve bir yetim hariç , ondalık vermek üzere ağıla girerler . Peki yetim nedir? Annesi ölmüş veya doğururken katledilmiş ve daha sonra doğurmayı tamamlamış herhangi bir hayvandır . Haham Yehoshua şöyle der: Annesi katledilmiş olsa bile, ancak derisi doğumda mevcutsa, yani annenin derisi doğumdan sonra mevcutsa, bu bir yetim değildir.
Hayvan ondalığının son tarihinden itibaren doğan hayvanları toplamak için yıl içinde üç zaman belirlenmiştir : Fısıh Bayramına bitişik, Şavuota bitişik ve Sukkota bitişik. Ve bunlar hayvan ondalığı için toplanma zamanlarıdır ; bu Haham Akivanın ifadesidir . Ben Azzai tarihlerin şöyle olduğunu söylüyor : Adarın yirmi dokuzunda, Sivanın birinde ve Avın yirmi dokuzunda. Haham Elazar ve Haham Şimon tarihlerin şöyle olduğunu söylüyor : Nisanın birinde, Sivanın birinde ve Elulun yirmi dokuzunda. Ve Haham Elazar ve Haham Şimon neden Elulun yirmi dokuzunda dediler ve neden Tişrinin birinde demediler? Bunun nedeni Tişrinin birincisinin Roş Aşana festivali olması ve bir Festivalde ondalık verememektir. Sonuç olarak, bunu daha erkene , Elulun yirmi dokuzuna getirdiler. Haham Meir diyor ki: Hayvan ondalığı için yeni yılın başlangıcı Elulun birinci günüdür. Ben Azzai diyor ki: Elulda doğan hayvanlar kendi kendilerine ondalık verirler, çünkü halakhanın Haham Meirin görüşüne, yani yeni yılın Elulun birinci gününde başlamasına uygun olup olmadığı, yoksa Haham Elazar ve Haham Şimonun görüşüne , yani yeni yılın Tişrinin birinci gününde başlamasına uygun olup olmadığı belirsizdir.
Haham Elazar ve Haham Şimonun görüşüne göre , Tişrinin birinci gününden Elulün yirmi dokuzuncu gününe kadar doğan tüm hayvanlar birlikte onda bir vermek üzere birleşir. Beş tanesi Roş Aşanadan önce ve beş tanesi de Roş Aşanadan sonra doğmuşsa , bu hayvanlar birlikte onda bir vermek üzere birleşmez. Beş tanesi toplanma için belirlenen zamandan önce ve beş tanesi toplanma için belirlenen zamandan sonra doğmuşsa, bu hayvanlar birlikte onda bir vermek üzere birleşir . Eğer öyleyse , neden hayvanları hayvan onda bir vermek üzere toplamak için üç vakit belirtildi ? Bunun nedeni , toplanma için belirlenen zamana kadar hayvanların satılmasına ve kesilmesine izin verilmesidir . Toplanma için belirlenen zaman geldiğinde , kişi bu hayvanları onda bir vermeden kesemez; ancak onda bir vermeden bir hayvanı kesmişse muaftır.
Hayvanların onda birini nasıl verir ? Onları bir ağılda toplar ve iki hayvanın birlikte çıkamayacağı şekilde onlara küçük, yani dar bir açıklık sağlar. Ve hayvanları çıktıkça sayar: Bir, iki, üç, dört, beş, altı, yedi, sekiz, dokuz; ve onda çıkan hayvanı kırmızı boyayla boyar ve şöyle der: Bu onda birdir. Kırmızı boyayla boyamamış olsa bile , veya hayvanları bir değnekle “Değneğin altından geçen her şey, onda biri Rabbe adanmış olacaktır” ( Levililer 27:32 ) ayetine uygun olarak saymamış olsa bile, veya hayvanları yüzüstü veya ayakta dururken saymış ve dar bir açıklıktan geçirmemiş olsa bile, bu hayvanlara sonradan onda bir verilir . Fakat yüz hayvanı varsa ve onunu onda bir olarak almışsa veya on hayvanı varsa ve sadece birini onda bir olarak almışsa, bu onda bir değildir, çünkü ona ulaşana kadar onları tek tek saymamıştır. Haham Yehudanın oğlu Haham Yosei şöyle diyor: Bu durumda da ondalıktır . Sahibi hayvanlarının ondalığını tamamlamadan önce, sayılanlardan biri henüz sayılmamış hayvanlar arasında ağıla geri dönerse , ağıldakilerin hepsi ondalıktan muaftır , çünkü her biri zaten sayılmış hayvan olabilir. Ondalık verilen hayvanlardan biri , yani onuncu olarak belirlenen hayvan, henüz sayılmamış hayvanlar arasında ağıla geri dönerse , oradaki tüm hayvanlarla ilgili olarak hangi hayvan ondalığının olduğu belirsizliğe yol açarsa, tüm hayvanlar kurban edilmeye uygun olmayacak duruma gelene kadar otlatılmalıdır ve her biri bir kusur geliştirdiğinde sahibi tarafından kusurlu haliyle yenebilir .
Eğer iki hayvan bir olarak ortaya çıkmışsa, kişi onları ikişer olarak sayar, yani sanki birbiri ardına çıkmışlar gibi. Eğer yanlışlıkla onun başında veya ortasında iki hayvanı bir olarak saydıysa ve sonra saymaya devam ettiyse, dokuzuncu ve onuncu kusurludur, çünkü onuncuya Dokuzuncu, on birinciye ise Onuncu adını verdi. Eğer yanlışlıkla dokuzuncuya Onuncu , onuncuya Dokuzuncu , on birinciye de Onuncu adını verdiyse , her biri farklı bir halakhik statüye sahip olmasına rağmen, üçü de kutsaldır. Dokuzuncu , kusurlu haliyle yenir ; ve onuncu , Tapınakta kurban edilen ve sahibi tarafından yenen hayvan ondalığıdır ; ve on birinci , göğüs ve uyluk kısmı rahibe verilen bir barış sunusu olarak kurban edilir . Ve on birinci, barış sunusu için değiştirilen ve yerine kutsanmış kutsal olmayan bir hayvanı sunar ve onu bir barış sunusu olarak kurban eder; Bu, Haham Meirin ifadesidir . Haham Yehuda şöyle dedi: Onuncu olarak adlandırdığı on birinci hayvanın kendisi, hayvan ondalığının yerine geçer ve bir yedek, başka bir hayvanı yedek yapar mı ? Herkes, bir yedekin yalnızca başlangıçta kutsanmış bir hayvan karşılığında yaratıldığı konusunda hemfikirdir. Bilgeler, Haham Meir adına şöyle dediler : On birinci hayvan, hayvan ondalığının yerine geçmez, çünkü bir yedek olsaydı kurban edilmezdi, tıpkı bir hayvan ondalığının yerine geçenin kurban edilmemesi gibi. Birisi dokuzuncu hayvana: Onuncu, onuncuya: Onuncu ve on birinciye: Onuncu denirse, on birinci kutsanmaz. İlke şudur: Onuncu hayvanın adının onuncu hayvandan çıkarılmadığı herhangi bir durumda , onuncu olarak adlandırılan on birinci kutsanmaz.