Bir İsrailli, ilk doğan bir hayvanı rahibe vermeden önce ne zamana kadar ona bakmalı ve onu büyütmelidir ? Küçük bir hayvan, örneğin bir koyun veya keçi için otuz gün, büyük bir hayvan, örneğin sığır için ise elli gündür. Haham Yosei şöyle diyor: Küçük bir hayvan için üç aydır. Rahip bu süre içinde sahibine : Bana ver, derse, o sahibi ona veremez. Ve eğer kusurlu bir ilk doğansa ve rahip ona: Bana ver de yiyeyim derse, sahibinin ona vermesi caizdir. Ve Tapınak ayaktayken , eğer kusursuzsa ve rahip ona: Bana ver de kurban edeyim derse, sahibinin ona vermesi caizdir . İlk doğan hayvan , ister kusursuz olsun , ister kusurlu olsun , her yıl, yani bir yılı içinde yenir ; şöyle denir: “Onu her yıl Tanrın RABbin önünde yiyeceksin” ( Tesniye 15:20 ).
Eğer bir leke ilk yılında ortaya çıkarsa, sahibinin hayvanı on iki ayın tamamı boyunca beslemesi caizdir . Eğer bir leke on iki ay geçtikten sonra ortaya çıkarsa, sahibinin hayvanı sadece otuz gün beslemesi caizdir .
İlk doğan hayvanı kesen ve ancak daha sonra kusurunu bir uzmana gösterip bunun bir kusur olup olmadığını belirlemesi ve uzmanın bunun gerçekten de kesimini meşru kılan bir kusur olduğunu tespit etmesi durumunda, Haham Yehuda bir rahibin ilk doğan hayvandan faydalanmasının meşru olduğunu düşünmektedir . Haham Meir şöyle diyor: Bir uzmanın kararına göre kesilmediği için yasaktır .
Uzman olmayan birinin karıştığı bir davada , ilk doğan hayvanı muayene etti ve onun kararına dayanarak kesildi , o hayvan gömülmeli ve uzman olmayan kişi malından rahibe tazminat ödemelidir. Mahkeme için uzman olan ve hata yapan bir yargıcın ödeme yapmaktan muaf olduğunu öğreten önceki mişnaya uygun olarak, bu mişna şunu öğretir: Rahmi alınan bir inekle ilgili bir olay yaşandı ve Haham Tarfona danışıldığında, bunun on iki ay içinde ölmesine neden olacak bir yarası olan bir hayvan olduğuna karar verdi [ tereifa ], bu da tüketilmesi yasaktır. Ve Haham Tarfonun kararına dayanarak , soru soran kişi onu köpeklere yedirdi. Ve olay Yavnedeki mahkemenin Bilgelerine geldi ve böyle bir hayvanın izin verildiğine ve tereifa olmadığına karar verdiler . Ve doktor Theodosius [ Todos ] dedi ki: Mısırın İskenderiye kentinden bir inek veya domuz , sakinler rahmini kesip gelecekte doğum yapmaması için kesmedikçe çıkmaz . İskenderiyedeki inek ve domuz ırkları olağanüstü kalitedeydi ve İskenderiye halkı bunların başka yerde çoğaltılmasını istemiyordu. Bu hayvanların rahimleri alındıktan sonra uzun süre yaşamaları, histerektominin onları tereifot yapmadığını kanıtlıyor . Bunu duyan Haham Tarfon dedi ki: Eşeğin gitti Tarfon, çünkü tereifa olduğuna karar verdiği inek için sahibine tazminat ödemesi gerektiğine inanıyordu . Haham Akiva ona dedi ki: Haham Tarfon , sen mahkeme için bir bilirkişisin ve mahkeme için herhangi bir bilirkişi ödeme yükümlülüğünden muaftır .
İlk doğan hayvanları kusurlu olup olmadıklarını tespit etmek için muayene eden biri olarak ücret alan bir kimse , hükmüne dayanarak ilk doğanını kesemez ; ancak Yavnedeki İla gibi bir uzman ise , Yavnedeki bilginler, küçük bir hayvan hakkında hüküm vermek için dört issar , büyük bir hayvan hakkında hüküm vermek için altı issar ücret almasına izin vermişlerdir . Buna , ilk doğan kusursuz veya kusurlu olsun, ücret alması şartıyla izin verdiler .
Ücretini davaları yargılamak için alan birinin verdiği kararlar geçersizdir. Ücretini tanıklık etmek için alan birinin verdiği tanıklıklar geçersizdir. Kırmızı düvenin arındırma suyunu bir cesetten bulaşan bir kimseye serpmek için ücret alan ve bu suyu kutsamak için ücret alan birinin suyunun halakhik durumu mağara suyu, küllerinin durumu ise sadece yanmış küllerdir . Gerçek ücret almak yasak olmakla birlikte, ilk doğan çocuğu sorgulayan veya yargıç veya tanık bir rahipse ve hizmetlerini talep eden kişi onu kirli hale getirip terumasından yemesini engellemişse , bu kişi rahibe kendi kutsal olmayan malından yiyecek, içecek ve vücuduna sürmek üzere yağ sağlamalıdır . Ve aynı şekilde, ilk doğan çocuğu sorgulayan, yargılayan veya şahit olan yaşlı bir kişi ise, onun hizmetini talep eden kişi onu bir eşeğe bindirerek taşır. Ve bütün bu durumlarda, ücret almak yasak olmasına rağmen, onun hizmetini talep eden kişi, o gün olağan işini yapamadığı için , ona bir işçinin ücreti gibi ücretini verir .
İlk doğan hayvanlarla ilgili olarak onları kesip etlerini satmaktan şüphelenilen bir kimseden, bunu yapmanın yasak olduğu bir zamanda, geyik eti de dahil olmak üzere , et satın alınamaz ve ondan tabaklanmamış deriler satın alınamaz . Haham Eliezer şöyle der: İlk doğan hayvanların halakhotu yalnızca erkekler için geçerli olduğundan , ondan dişi hayvanların derileri satın alınabilir . Ve ondan ağartılmış veya kirli yün satın alınamaz . Ancak ondan eğrilmiş iplik satın alınabilir ve daha da önemlisi ondan giysiler satın alınabilir.
Şabat Yılı ile ilgili olarak şüpheli olan , yani Şabat Yılı ürünleriyle ekim yapan veya ticaret yapan birinden keten satın alınamaz ve bu , çok emek ve çaba harcanmış taranmış keten için bile geçerlidir. Ancak bu tür bireylerden eğrilmiş iplik ve dokunmuş kumaş satın alınabilir .
Kutsal olmayan ürün kisvesi altında teruma satışı konusunda şüpheli olan birinden , su ve tuz bile satın alınamaz; bu , Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Shimon şöyle der: Kişi ondan teruma ve ondalıklarla ilgili herhangi bir şey satın alamaz . Ancak, teruma ve ondalık onlara uygulanmadığı için, kişi ondan su ve tuz satın alabilir .
Şabat Yılı konusunda şüpheli olan kişi, ondalık konusunda şüpheli değildir; ve aynı şekilde, ondalık konusunda şüpheli olan kişi, Şabat Yılı konusunda şüpheli değildir. Bu, Şabat Yılı veya şu, ondalık konusunda şüpheli olan kişi , ritüel olarak saf olmayan yiyecekleri ritüel olarak saf ürünlermiş gibi satması konusunda şüphelidir . Fakat ritüel olarak saf ürünler konusunda şüpheli olan, bu, Şabat Yılı veya şu, ondalık konusunda şüpheli olmayan kişiler vardır. Bu konulardaki ilke şudur : Belirli bir konuda şüpheli olan kimse, o konuyla ilgili davalarda ne karar verebilir ne de tanıklık edebilir.