Birinin bir Yahudi olmayandan dişi bir hayvan satın alması ve daha önce doğurup doğurmadığını veya doğurmadığını bilmemesi ve satın alma işleminden sonra hayvanın bir erkek doğurması durumunda, Haham Yishmael şöyle der: Eğer anne bir yıllık bir keçi ise erkek yavru kesinlikle rahibe verilir , çünkü daha önce kesinlikle hiç doğurmamıştır. O noktadan sonra, yani anne bundan daha yaşlıysa, yavrularının ilk doğan statüsü belirsizdir . Eğer ikinci yıllık bir koyun ise erkek yavru kesinlikle rahibe verilir ; o noktadan sonra bir yavrunun statüsü belirsizdir. Eğer üçüncü yıllık bir inek veya eşek ise erkek yavru kesinlikle rahibe verilir ; o noktadan sonra yavrunun statüsü belirsizdir . Haham Akiva ona şöyle dedi: Eğer bir hayvan sadece bir yavru doğurarak muaf tutulsaydı ve başka hiçbir şekilde muaf tutulmasaydı halakha sizin ifadenize uygun olmazdı . Fakat Bilgeler şöyle dediler: Küçük bir hayvanda yavrunun belirtisi , hayvanın hamile olduğunu gösteren ve bu nedenle sonraki doğumları ilk doğan mitzvasından muaf tutan rahimden gelen bulanık bir akıntıdır . Büyük bir hayvandaki belirti, bir doğum sonrasının ortaya çıkmasıdır ve bir kadındaki belirti , bir fetal kese veya bir doğum sonrasıdır. Bunlar bir yıl içinde bile üretilebildiğinden, ilk yılındaki bir hayvanın kesinlikle ilk doğan mitzvasına tabi olduğu varsayılamaz. Haham Akiva devam ediyor: Aksine, ilke şudur: Hayvanın daha önce doğum yaptığı bilinen her durumda , rahibin burada hiçbir şeyi yoktur. Ve hayvanın daha önce doğum yapmadığı bilinen her durumda , bu rahibe verilir . Ve eğer belirsizse, sahibi tarafından lekeli haliyle yenebilir . Haham Eliezer ben Yaakov şöyle diyor: Pıhtılaşmış kan kütlesi çıkaran büyük bir hayvan durumunda , bu kütle gömülmelidir. Bunun nedeni, belki de orada ilk doğan olarak kutsanmış bir erkek fetüs olması ve hayvanın gelecekteki yavrularının ilk doğan olarak sayılmasından muaf olmasıdır .
Rabban Şimon ben Gamliel şöyle diyor: Bir Yahudi olmayandan emziren bir dişibirinin , belki de başka bir hayvanın yavrusunu emziriyor olma ihtimalini hesaba katması , yani endişelenmesi gerekmez.Aksine, alıcı daha önce doğum yapmış olduğunu varsayabilir. Sürüsünün arasına giren ve ilk kez doğum yapan ve emzirenanne hayvanları gören ve ayrıca ilk kez doğum yapmayan ve emzirenbirinin , belki de bu hayvanın yavrusunun emzirilmek üzere o hayvana geldiği veyahayvanın yavrusunun emzirilmek üzere bu hayvana geldiği konusunda endişelenmesi gerekmez .
Haham Yosei ben HaMeshullam şöyle diyor: Tevrat yasası, “Ve sürünün ilk doğanını kırkmayacaksın” ( Tesniye 15:19 )dediği gibi, ilk doğan bir hayvanı kırkmayı yasakladığından , ilk doğan bir hayvanı kesen ve uygun bir şekilde kesimi kolaylaştırmak için boyun bölgesindeki saç veya yünü temizlemesi gereken kişi,boynun her iki tarafındakisaçları bir satır [ bekofitz ] ile buradan ve oradan kökünden sökerek yer açar , ancak bu şekilde saçları koparır . Bu şekilde yer açabilirkoparılan saçları yerinden oynatmamalıdır ; saçın geri kalanıyla iç içe kalmalıdır, böylece hayvanı kırkmadığı anlaşılacaktır.kişi saçları koparır, böylece bilgelerden biri lekenin yerini inceleyebilir ve böylece ilk doğan hayvanı Tapınak dışında kesmenin izin verilip verilmediğini belirleyebilir.
Kusurlu ilk doğan bir hayvanın dökülen ve bir kişinin saklama amacıyla bir bölmeye koyduğu ve daha sonra hayvanı kestiği kıllarla ilgili olarak ; hayvan öldükten sonra, öldüğünde vücudunda bulunan kıllardan faydalanmasına izin verildiği göz önüne alındığında, hayvan canlıyken dökülen kılların halakhik statüsü nedir? Akavya ben Mahalalel, kullanımının izin verildiğini düşünüyor ve Hahamlar, kullanımının yasak olduğunu düşünüyor; bu , Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Yosei ona şöyle dedi: Akavya ben Mahalalelin yünün kullanımına izin verdiği durum bu değildi. Aksine , bir kişinin bir bölmeye koyduğu ve daha sonra hayvanın öldüğü, kusurlu ilk doğan bir hayvanın dökülen kılları durumundaydı . Akavya ben Mahalalelin yünün kullanımına izin verdiği durum bu idi ve Hahamlar, ölümünden sonra bile kullanımının yasak olduğunu düşünüyorlardı. İlk doğan bir hayvanın yününden sarkan , yani tamamen dökülmemiş olan yünden, hayvan öldükten sonra kırkıldığında yünden olduğu anlaşılan kısmı caiz , yünden olmadığı anlaşılan kısmı ise haramdır.