Kusurları nedeniyle kurban edilmekten diskalifiye edilmiş ve kurtarılmış olan tüm diskalifiye edilmiş kutsanmış hayvanlarla ilgili olarak , satışlarından elde edilen tüm kazanç Tapınak hazinesine aittir . Tapınak hazinesinin zarar görmemesini sağlamak için, bu hayvanlar kasap pazarında [ baitliz ] satılır ve talebin yüksek olduğu ve dolayısıyla fiyatın daha yüksek olduğu kasap pazarında kesilir . Ve etleri, kutsal olmayan etin satıldığı şekilde tartılır ve litre ile satılır . Bu, ilk doğan sunusu ve hayvan ondalık sunusu hariç, tüm kutsanmış hayvanlarla ilgili halakhadır . Bunlar lekelendiğinde ve kesilmelerine izin verildiğinde, yalnızca sahibinin evinde satılır ve kesilir ve tartılmaz; bunun yerine, tahminle satılır. Bunun nedeni , satışlarından elde edilen tüm menfaatin sahibine, yani ilk doğan durumunda rahibe ve hayvan ondalık takdimesi durumunda sahibine ait olmasıdır . Diskalifiye edilmiş kutsanmış hayvanları, yalnızca sahibinin en uygun fiyatı almasını garantilemek için kutsal olmayan hayvanlara davranıldığı gibi muamele etmek caiz değildir. Bu, satışlarından elde edilen tüm menfaatin Tapınak hazinesine ait olduğu ve bu nedenle hayvanın en uygun fiyatın alındığından emin olmak için pazarda satıldığı diskalifiye edilmiş kutsanmış hayvanların tersidir. Ve ilk doğanların eti tartılmayıp litra ile satılmasa da , yine de, yüz dinar ağırlığında kutsal olmayan et varsa, kutsal olmayan etin bir kısmını ilk doğanların etinin bir kısmına karşı tartabilir , çünkü bu kutsal olmayan etin tartılma biçiminden farklıdır.
Beit Shammai şöyle der: Bir İsrailli, kusurlu bir ilk doğandan pay almak için rahiple birlikte sayılamaz. Ve Beit Hillel, onun pay almasının caiz olduğunu düşünür ve hatta bir Yahudi olmayanın bilecaiz olduğunu düşünürAşırı kanla tıkanmış ilk doğan bir hayvanlailgili olarak , fazla kanı akıtmazsahayvan ölecek olsa bile , kanını akıtamaz, çünkü bu bir kusura neden olabilir ve kutsanmış hayvanlarda bir kusura neden olmak yasaktır. Bu, Haham Yehudanın ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: Kişi, bunu yaparken bir kusura neden olmayacağı koşuluyla kanı akıtabilir ve bir kusura neden olursa, hayvan bu kusur nedeniylekesilemez. Kusurun nedeni olduğu için, hayvan farklı, ilgisiz bir kusur geliştirinceye kadar hayvanı kesemez. Haham Şimon diyor ki: Hayvanda bir lekeye yol açsa bile , kan akıtılabilir .
İlk doğan kurbanının kulağını kesen [hatzorem] kişi , o hayvanı asla kesemez . Bu, Haham Eliezerin ifadesidir . Ve Hahamlar derler ki: İlk doğan hayvanda daha sonra başka bir leke gelişirse , hayvanı bu ikinci leke nedeniyle kesebilir . Uzun ve sarkık saçları olan yaşlı bir koçla ilgili bir olay vardı , çünkü bu ilk doğan kurbanıydı. Ve bir Romalı quaestor [ kastor ] onu gördü ve sahibine dedi: Bu hayvanın statüsü [ tivo ] nedir ki, yaşlanmasına izin verdin ve onu kesmedin? Ona dediler ki: Bu bir ilk doğan kurbanıdır ve bu nedenle yalnızca bir lekesi varsa kesilebilir. Quaestor bir hançer [ pigom ] aldı ve kulağını kesti. Ve olay bir karar için Bilgelerin önüne geldi ve kesilmesinin izin verildiğine karar verdiler . Ve bilgeler bunun katledilmesinin meşru olduğuna karar verdikten sonra , quaestor gidip diğer ilk doğan sunuların kulaklarını kesti , ancak bu durumlarda bilgeler artık lekelenmiş olmalarına rağmen bunların katledilmesini yasakladılar . Bir zamanlar çocuklar tarlada oynuyorlardı ve kuzuların kuyruklarını birbirine bağladılar ve bunlardan birinin kuyruğu kesildi ve bu bir ilk doğan sunusu oldu. Ve olay bilgelerin önüne bir karar için geldi ve bunun katledilmesinin meşru olduğuna karar verdiler . Bunun katledilmesinin meşru olduğuna karar veren insanlar gidip diğer ilk doğan sunuların kuyruklarını bağladılar ve bilgeler bunların katledilmesinin yasak olduğuna karar verdiler . Prensip şudur : Kasıtlı olarak meydana gelen herhangi bir leke için hayvanın katledilmesi yasaktır; leke kasıtsız olarak meydana gelmişse hayvanın katledilmesine izin verilir.
Birinin ilk doğan kurbanı onu takip ediyorsa ve hayvanı tekmelemiş ve onda bir leke yapmışsa, o leke yüzünden hayvanı kesebilir . Bir kişi tarafından meydana getirilebilecek tüm lekeler açısından , İsrailli çobanlar lekelerin kasıtlı olarak yapılmadığına tanıklık etmek için güvenilir sayılırlar. Ancak rahip-çobanlar güvenilir sayılmazlar, çünkü ilk doğan lekeliyse yararlananlar onlardır. Rabban Shimon ben Gamliel şöyle diyor: Bir rahip başkasının ilk doğanıyla ilgili tanıklık etmek için güvenilir sayılır , ancak kendisine ait olan ilk doğanla ilgili tanıklık etmek için güvenilir sayılmaz . Haham Meir şöyle diyor: Bir leke yapma konusunda şüpheli olan bir rahip, başkası adına bile olsa, bu konuyla ilgili davalarda ne karar verebilir ne de tanıklık edebilir .
Bir rahip şunu söylemek için güvenilir sayılır: Bu ilk doğan hayvanı bir uzmana gösterdim ve o da bunun kusurlu olduğuna karar verdi. Herkes, bir hayvan ondalık sunusunun kusurları hakkında tanıklık etmek için güvenilir sayılır , hatta kusurlu olduğuna karar verilen bir karardan yararlanan sahibi bile. Gözü kör olmuş veya ön ayağı kesilmiş veya arka ayağı kırılmış ilk doğan bir hayvanla ilgili olarak, bunların hepsi hayvanı açıkça kalıcı olarak kusurlu hale getirir, bu hayvan sinagoga katılan üç düzenli Yahudinin kararına dayanarak kesilebilir ve Bilgelerden birinin kararına gerek yoktur. Haham Yosei buna katılmaz ve şöyle der: Orada yirmi üç Bilgeden oluşan bir mahkeme olsa bile , sadece kusurları yargılama konusunda uzman bir kişinin kararına dayanarak kesilebilir .
İlk doğan bir hayvanı kesip etini satan ve başlangıçta bunu bilgelerden birine göstermediği keşfedilen birinin durumunda , halakha, etten herhangi bir fayda elde etmenin aslında yasak olduğudur. Bu durumda, alıcılar ne yediyse onu yediler ve bilgeler, satıcıyı, yedikleri et için ödedikleri parayı onlara iade etmesi gerektiği konusunda cezalandırdılar. Ve yemedikleri etle ilgili olarak , o et gömülmeli ve yemedikleri et için ödedikleri parayı iade etmelidir. Ve aynı şekilde, bir ineği kesip satan ve bunun bir tereifa olduğu keşfedilen birinin durumunda , alıcıların ne yediğini yediler ve yemediklerini de satıcıya iade etmelidirler , o da eti bir Yahudi olmayana satabilir veya köpeklere yedirebilir ve parayı alıcılara iade etmelidir . Eğer alıcılar onu Yahudi olmayanlara satarlarsa veya köpeklere atarlarsa, satıcıya koşer etin değerinden daha az olan bir tereifa değerini öderler ve satıcı da kalan tutarı alıcılara iade eder.