Bir Yahudi olmayana ait olan bir ineğin cenini satın alan kişi ; bir Yahudi olmayana büyük bir hayvan satması yasak olduğu halde ineğinin cenini satan kişi; bir inek veya cenini konusunda bir Yahudi olmayanla ortaklık yapan kişi; yavrularına ortak olmak karşılığında bir Yahudi olmayandan bir inek alıp ona bakan kişi; ve ineğini bir Yahudi olmayana haciz yoluyla veren , böylece Yahudi olmayanın ineğin yavrularından bir pay sahibi olması durumunda; tüm bu durumlarda, kişi ilk doğan yavruları kurtarma yükümlülüğünden muaf tutulur , çünkü şöyle denmektedir: “ İsrailde insan olsun hayvan olsun bütün ilk doğanları kendime kutsadım” ( Sayılar 3:13 ) , bu da mitzvanın Yahudi halkı için geçerli olduğunu , ancak diğerleri için geçerli olmadığını göstermektedir. İlk doğan kısmen bile bir Yahudi olmayana aitse, ilk doğanın kutsallığı ona uygulanmaz. Mişna şöyle devam ediyor: Rahipler ve Levililer mitzva konusunda yükümlüdürler , yani hayvanları ilk doğan kutsallığına sahiptir, çünkü onlar koşer bir hayvanın erkek ilk doğanının mitzvasından muaf değillerdi ; aksine, sadece ilk doğan oğlun ve ilk doğan eşeğin kurtarılmasından muaf tutulmuşlardı .
Kalıcı bir lekenin kutsanmasından önce geldiği tüm kurbanlık hayvanlar, doğal kutsallık almaz ve yalnızca değerleri kutsanır ve kurtarıldıktan sonra , ilk doğan mitzvasında yükümlüdürler, yani yavruları ilk doğan olarak sayılmaya tabidir ve ön bacak, çene ve gırtlak rahip armağanlarında ve kutsal statülerinden çıkıp kırpılmak ve emek için kullanılmak üzere tamamen kutsal olmayan bir statü alabilirler . Ve yavruları ve sütleri kurtarılmalarından sonra izin verilir. Ve onları Tapınak avlusunun dışında kesen kişi karetten muaftır ve bu hayvanlar, onların yerine geçen bir hayvanı kutsanmış kılmaz. Ve bu hayvanlar kurtarılmadan önce ölürse, kurtarılabilir ve köpeklere yem edilebilir ve ilk doğan ve hayvan ondalığı dışında gömülmeleri gerekmez . Bu iki tür adak bakımından, kutsanmadan önce lekelenmiş olsalar bile, kutsanmış ve sonradan lekelenmiş diğer adaklarda olduğu gibi, kendi içlerinde kutsallık kazanırlar.
Ve kutsanmaları kusurlarından önce gelen veya kutsanmalarından önce geçici bir kusuru olan ve daha sonra kalıcı bir kusur geliştiren ve kurtarılan tüm kurbanlık hayvanlar, ilk doğan ve ön bacak, çene ve gırtlak armağanlarından muaftırlar ve kutsal statülerinden tamamen çıkmazlar ve kırpılmak ve emek için kullanılmak üzere kutsal olmayan bir statü almazlar. Ve kurtarılmadan önce gebe kalan yavruları ve sütleri, kurtarılmalarından sonra yasaktır. Ve onları Tapınak avlusunun dışında kesen kişi karet almaya tabidir ve bu hayvanlar , kendileri için bir ikame olan bir hayvanı kutsamış hale getirir . Ve bu hayvanlar kurtarılmadan önce ölürlerse , kurtarılamaz ve köpeklere yem edilemezler; bunun yerine, gömülmeleri gerekir.
Yahudi olmayan birinden garantili bir yatırımın parçası olarak hayvan alan bir kişiyle ilgili olarak , yani Yahudi hayvanları yetiştirmek için alır ve daha sonra ölseler veya değerleri düşse bile sabit bir fiyat ödemeyi taahhüt eder ve bu arada doğan yavrular Yahudi olmayan ve Yahudi arasında bölünür, doğrudan yavruları bir erkek çocuk doğururlarsa ilk doğan mitzvasından muaf tutulurlar , ancak doğrudan yavrularının yavruları bir erkek çocuk doğururlarsa ilk doğan mitzvasıyla yükümlüdürler . Yahudi , anneleri öldüğünde koleksiyon için yavrularını annelerinin yerine koyduysa , doğrudan yavrularının yavruları muaftır ve doğrudan yavrularının yavrularının yavruları yükümlüdür. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle diyor: On nesile kadar , yavrular muaftır, çünkü hepsi Yahudi olmayanlar için bir garanti görevi görür, çünkü hayvan için sabit ücreti almazsa, borcunu hayvanın doğurduğu herhangi bir yavrudan veya onun yavrularından tahsil edecektir.
Bir çeşit keçi doğuran bir koyun ve bir çeşit koyun doğuran bir keçi, ilk doğan mitzvasından muaftır . Ve yavru, annesinin bazı özelliklerine sahipse , ilk doğan mitzvasında zorunludur .
Daha önce doğum yapmamış bir koyunun iki erkek yavru doğurması ve her ikisinin de başının bir olarak çıkması durumunda, Haham Yosei HaGelili şöyle der: İkisi de rahibe verilir , çoğul olarak belirtildiği gibi: “Hayvanlarınızdan ilk doğan her erkek çocuk Rabbe ait olacaktır” ( Çıkış 13:12 ). Ve Hahamlar şöyle derler: İki olayın tam olarak çakışması imkansızdır, yani doğumları tam olarak aynı anda olmamıştır. Aksine, biri diğerinden önce gelmiştir ve bu nedenle erkeklerden biri sahibine , diğeri rahibe verilir. Haham Tarfon şöyle der: Rahip ikisi arasında daha iyi olanı seçer. Haham Akiva şöyle der: Kuzuların değerini aralarında değerlendirirler ve rahip ikisinin arasında daha zayıf olanı alır, bu Gemarada açıklanacaktır. Ve sahibinin elinde kalan ikinci kuzuya gelince , ilk doğan olarak belirsiz statüsünden dolayı ondan yiyemeyeceği için, lekelenene kadar otlamalıdır, bu noktada onu kesebilir ve yiyebilir. Ve hayvanı kestiğinde, rahipliğin armağanlarının ondan alınması zorunludur , yani, bir kişinin kutsal olmayan bir hayvandan bir rahibe vermesi gereken armağanlar: Ön bacak, çene ve gırtlak. Ve Haham Yosei, onu bu armağanları vermekten muaf tutar . Birlikte doğan ikisinden biri ölürse, Haham Tarfon şöyle der: Rahip ve sahibi kalan kuzuyu paylaşır . Haham Akiva şöyle der: Kime ait olduğu belirsiz olduğundan, ispat yükümlülüğü talep edene ait olduğundan, sahibinin elinde kalır . Bir erkek ve bir dişi yavru birlikte doğmuşsa , herkes rahibin burada hiçbir şeye sahip olmadığı konusunda hemfikirdir.
Eğer birinin iki koyunu daha önce doğum yapmamışsa ve iki erkek doğurmuşsa, her ikisi de rahibe verilir, çünkü her biri annesinin ilk doğanıdır. Eğer biri erkek diğeri dişi doğurmuşsa, erkek rahibe verilir , çünkü annesinin ilk doğanıdır. Eğer iki erkek ve bir dişi doğurmuşlarsa , erkeklerden biri onun tarafından tutulur ve biri rahibe verilir . Haham Tarfon der ki: Rahip ikisinin arasından daha iyi olanı seçer . Haham Akiva der ki: Kuzuların değerini aralarında değerlendirirler ve rahip ikisinin arasından daha zayıf olanı alır. Ve ikinci kuzu, lekelenene kadar otlamalıdır, bu noktada sahibi onu kesebilir ve yiyebilir. Ve sahibi hayvanı kestiğinde, rahiplik armağanlarını , yani ön bacağı, çeneyi ve gırtlağı ondan almak zorundadır. Haham Yosei onu armağan vermekten muaf tutar . Birlikte doğan ikisinden biri ölürse , Haham Tarfon şöyle der: Rahip ve sahibi kalan kuzunun değerini paylaşır . Haham Akiva şöyle der: Kime ait olduğu belirsiz olduğundan, ispat yükü talep edenin üzerinde olduğundan, sahibinde kalır. İki dişi ve bir erkek veya iki erkek ve iki dişi doğurdularsa , rahibin burada hiçbir şeyi yoktur, çünkü belki de her iki koyun da önce dişi doğurmuştur.
Eğer koyunlarından biri daha önce doğum yapmışsa ve biri daha önce doğum yapmamışsa ve iki erkek doğurmuşlarsa, erkeklerden biri onun tarafından tutulur ve biri de rahibe verilir . Haham Tarfon şöyle der: Rahip ikisinden daha iyi olanı seçer . Haham Akiva şöyle der: Kuzuların değerini aralarında değerlendirirler ve rahip ikisinin daha zayıf olanını alır. Ve ikinci kuzu , lekelenene kadar otlamalıdır, bu noktada onu kesebilir ve yiyebilir. Ve hayvanı kestiğinde, ondan rahiplik armağanlarının alınması zorunludur . Haham Yosei , onu bu armağanları vermekten muaf tutar , çünkü Haham Yosei şöyle der: Yerine geçen herhangi bir hayvanla ilgili olarak , sahibi rahiplik armağanlarını verme mitzvasından muaftır . Ve Haham Meir, onu armağanları vermekle yükümlü tutar . Hayvanlardan biri ölürse , Haham Tarfon şöyle der: Rahip ve sahibi kalan kuzunun değerini paylaşırlar . Haham Akiva şöyle diyor: Kime ait olduğu belirsiz olduğundan, kanıt yükü talep edene ait olduğundan, sahibinin mülkiyetinde kalır. Bir erkek ve bir dişi yavru birlikte doğmuşsa, herkes rahibin burada hiçbir şeye sahip olmadığı konusunda hemfikirdir , çünkü belki de daha önce doğum yapmış olan erkek çocuğu doğurmuş ve doğum yapmamış olan da dişi çocuğu doğurmuştur, bu durumda hayvanlardan hiçbiri ilk doğan statüsüne sahip olmazdı.
Sezaryenle doğan bir hayvan ve onu izleyen yavrular söz konusu olduğunda , her birinin ilk doğan olup olmadığı belirsiz olduğundan, hiçbiri rahibe verilmez. Haham Tarfon şöyle der: İkisi de uygunsuz hale gelene kadar otlamalı ve kusurlu halleriyle sahipleri tarafından yenebilirler . Haham Akiva şöyle der: İkisi de ilk doğan değildir; ilki, rahmi açan hayvan olmadığı için ( bkz. Çıkış 13:12 ), ikincisi ise diğeri ondan önce geldiği için.