Yemek sunuları için ince un veya ayinsel olarak kirli hale gelen şarapla ilgili olarak , henüz bir hizmet kabında kutsanmamış ve içsel kutsallık kazanmamışlarsa, bunların kurtuluşu mümkündür. Kurtarılırlarsa, kutsallıkları kurtuluş parasına aktarılacaktır. Bir hizmet kabında kutsandıktan ve içsel kutsallık kazandıktan sonra, kurtuluşları artık mümkün değildir ve ritüel olarak kirli hale gelen diğer sunular gibi yakılırlar. Kutsanmış kuşlar, sunak için odun, tütsü ve hizmet kapları ile ilgili olarak, ritüel olarak kirli hale geldiklerinde kurtuluş olasılıkları yoktur , çünkü sunak için kutsanmış eşyaların kurtuluşu yalnızca bir leke geliştiren kutsanmış bir hayvanla ilgili olarak belirtilmiştir , diğer kutsanmış eşyalarla ilgili olarak değil.
Bir kimse: ” Benim üzerime düşen, sığ bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusu getirmemdir” dediğinde , bunun yerine derin bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusu getirmişse ; yahut: “Benim üzerime düşen, sığ bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusu getirmemdir” dediğinde , bunun yerine derin bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusu getirmişse , getirdiği tahıl sunusu gönüllü bir tahıl sunusu olarak gelmiştir ; fakat adak ile üstlendiği yükümlülüğü yerine getirmemiştir ve bu nedenle başka bir tahıl sunusu getirmelidir. Eğer kişi: ” Bu bir efa ununun onda biri, sığ bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusudur” dediğinde, bunun yerine derin bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusu getirmişse ; yahut: “Bu bir efa ununun onda biri, derin bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusudur” dediğinde , bunun yerine derin bir tavada pişirilmiş bir tahıl sunusu getirmişse , bu sunu geçerli değildir; çünkü o kişi, o bir efa unla ilgili olarak söylediği sözü yerine getirmemiştir. Bir kimse: ” Bir kapta iki onda bir efalık bir tahıl sunusu getirmem üzerime farzdır” dese ve onu bölüp iki kapta getirip her birinden bir avuç çıkarsa; yahut: “Bir kapta iki onda bir efalık iki tahıl sunusu getirmem üzerime farzdır” dese ve onu bölüp iki kapta getirip her birinden bir avuç çıkarsa; yahut: ” Bir kapta iki onda bir efalık iki tahıl sunusu getirmem üzerime farzdır” dese ve onu bölüp iki kapta getirip her birinden bir avuç çıkarsa; yahut: “Bir kapta iki onda bir efalık iki tahıl sunusu” dese ve onları bir kapta getirse , bu iki sunu da geçerli olmaz. Çünkü her iki durumda da kaldırmayı adadığı avuç sayısından sapmış olur. Bir kimse: “İki onda birlik bir yemek sunusu getirmem benim üzerime farzdır ” derse,bir kapta bir efa , ve onları böldü ve iki kapta getirdi ve diğerleri ona dediler ki: Bir kapta bir yemek sunusu getirmeyi adadın, sonra iki kapta bir efanın iki onda birini kurban ederse , gönüllü yemek sunuları olarak bile geçerli olmazlar ve yükümlülüğünü yerine getirmek için başka bir yemek sunusu getirmesi gerekir. Cevap verip bu sunu ile yeminini yerine getirme niyetinde olmadığını açıklamaması, yeminini bununla yerine getirmeyi amaçladığını gösterir. Yemininden saptığı için, sunu geçerli değildir. Hatırlatıldıktan sonra bir kapta bir efanın iki onda birini kurban ederse, yeminini yerine getirdiği için geçerlidir . Benzer şekilde, birisinin: İki kapta iki efanın onda biri kadar iki öğünlük sunu getirmem benim görevimdir dediği ve onun hepsini tek bir kapta getirdiği ve diğerlerinin ona: İki kapta öğünlük sunu getirmeyi adadığın halde, eğer başlangıçta adadığı gibi iki kapta iki efanın onda birini kurban ederse , bunlar geçerli olur. Eğer hepsini tek bir kaba koyarsa , halakhik durumu, avuçlar çıkarılmadan önce iç içe geçmiş iki öğünlük sunuya benzer . Bu nedenle, eğer kişi her öğünlük sunudan kendi başına bir avuç çıkarabilirse, bunlar geçerlidir. Eğer çıkaramazsanız, Gemaranın açıkladığı gibi geçerli olmazlar.
“Arpadan bir öğünlük sunusu getirmem gerek” diyen kişi , buğdaydan bir öğünlük sunusu getirmelidir . Çünkü gönüllü öğünlük sunular yalnızca buğdaydan getirilir. “Undan bir öğünlük sunusu getirmem gerek” diyen kişi, buğdaydan bir öğünlük sunusu getirmelidir . Yazıldığı gibi: “Sunusu ince undan olacak” ( Levililer 2:1 ). Eğer biri yağsız ve günlüksüz bir öğünlük sunusu getirmeyi adarsa , bunu yağ ve günlükle getirmelidir. Çünkü gönüllü öğünlük sunular yağ ve günlük gerektirir. Eğer biri öğünlük sunusu olarak bir efanın yarısını getirmeyi adarsa , gönüllü öğünlük sununun en az ölçüsü olan bir efanın tamamını onda birini getirmelidir . Eğer biri bir buçuk efanın onda birini getirmeyi adarsa , iki onda birini getirmelidir . Çünkü öğünlük sunular olarak getirilen kısmi ondalıklar yoktur. Haham Shimon, tüm bu durumlarda bir kişinin yemek sunusu getirmekten muaf olduğunu düşünür . Bunun nedeni, yeminin geçerli olmamasıdır, çünkü yemin edenlerin yaptığı gibi yemin etmemiştir.
Bir kimse bir efanın altmış onda birini ince undan oluşan bir öğünlük sunuyu rehin verebilir ve altmış onda birini tek bir kapta getirebilir. Eğer: Altmış onda birini efa getirmem gerekiyor derse , onu tek bir kapta getirir. Eğer: Altmış bir onda birini efa getirmem gerekiyor derse, altmış onda birini bir kapta ve onda birini başka bir kapta getirir ; çünkü toplumun bir günde öğünlük sunu olarak getirdiği en büyük onda bir efa sayısı, Şabat gününe denk gelen Sukkotun ilk festival gününde , altmış bir onda bir efa ince unun getirildiği gündür . Bir bireyin bir defada getirebileceği en büyük miktarın toplumunkinden bir onda bir efa eksik olması yeterlidir . Sukkotun ilk günü Şabata denk geldiğinde, Sukkotun ek sunuları olarak on üç boğa, iki keçi ve on dört kuzu kurban edilir , günlük sunular olarak iki kuzu ve Şabatın ek sunusu olarak iki kuzu kurban edilir. Her boğa için üç onda bir efa, her keçi için iki onda bir efa ve her kuzu için bir onda bir efa getirilir. Hepsi birlikte, altmış bir onda bir efa eder. Haham Şimon diyor ki: Şabatta gerçekleşen Sukkotta kurban edilen onda bir efanın önemi nedir ? Bunlar boğalar için ve kuzular için olan yemek sunuları değil midir ve birbirleriyle karıştırılmamışlardır (bkz. 89a)? Aksine, bir kapta altmış onda bir efadan fazlasının getirilememesinin nedeni, bir log yağa altmış onda bir efa kadar ince un karıştırılabilmesidir . Hahamlar ona dediler ki: Altmış onda bir un bir log yağla karıştırılabilir de , altmış bir onda bir karıştırılamaz mı? Haham Şimon onlara dedi ki: Bilgelerin tüm ölçüleri böyledir : Örneğin, kırk sea su içeren bir ritüel banyosunda , kişi arınma için suya batırılır ve bir ritüel banyosunda Kırk sea bir kortovun küçük ölçüsünden az ise , arınmak için içine daldırılamaz . Bir log , iki log veya beş log şarap libasyonu taahhüt edilmez , çünkü bu şarap ölçüleriyle mevcut libasyonlar yoktur. Ancak bir kuzuyla getirilen şarap ölçüsü olan üç log libasyonu veya bir koçla getirilen şarap ölçüsü olan dört log libasyonu veya bir boğayla getirilen şarap ölçüsü olan altı log libasyonu taahhüt edilir. Ve altı log ve üzeri bir libasyon taahhüt edilebilir , çünkü bu üçünün kombinasyonlarından herhangi daha büyük bir miktar oluşabilir.
Kişi şaraptan bağımsız adak getirmeyi taahhüt edebilir , ancak yalnızca yağ taahhüt edemez ; bu Haham Akivanın ifadesidir . Haham Tarfon şöyle diyor: Kişi yağ da taahhüt edebilir . Haham Tarfon şöyle dedi: Şarabın bir yükümlülük olarak geldiğini ve herhangi bir adaktan bağımsız bir armağan sunusu olarak geldiğini bulduğumuz gibi, yağın da bir yükümlülük olarak geldiğini ve bir armağan sunusu olarak geldiğini görüyoruz . Haham Akiva ona şöyle dedi: Hayır, eğer bunun şarap için doğru olduğunu, çünkü zorunlu adakla birlikte tek başına kurban edildiğini söylüyorsan, aynı şeyin asla zorunlu adakla birlikte tek başına kurban edilmeyen, yalnızca unla karıştırılan yağ için de geçerli olduğunu mu söyleyeceksin ? Mişna, gönüllü bir yemek sunusu ile ilgili bir hükümle sona erer: İki kişi bir efanın onda biri kadar bir yemek sunusu olarak ortak olarak taahhüt etmezler , ancak yakmalık sunu ve bir barış sunusu taahhüt edebilirler. Ve yalnızca bir çift değil , tek bir kuş bile getirmeyi taahhüt edebilirler.