Tapınakta kuru maddeler için iki boyutta ölçüm kabı , un sunuları için un ölçmek amacıyla kullanılırdı. Biri bir efanın onda birini , diğeri bir efanın onda birinin yarısını tutardı. Haham Meir şöyle der: Üç ölçüm kabı vardı; biri bir efanın onda birini, diğeri de bir efanın onda birini ve üçüncüsü bir efanın onda birinin yarısını tutardı . Bir efanın onda birini ölçen kap hangi amaca hizmet ediyordu ? Bu, tüm un sunuları için un ölçmek için kullanılan kaptı . Un, bir kerede gereken tüm unu alabilecek büyüklükte bir ölçüm kabı kullanılarak ölçülmezdi , yani ne bir boğanın kurban edilmesine eşlik eden un sunusu için üç onda bir efa büyüklüğünde bir kapla , ne de bir koçun kurban edilmesine eşlik eden un sunusu için iki onda bir efa büyüklüğünde bir kapla . Bunun yerine, kişi unu ölçmek için gereken sayıda onda birini ölçmek için tekrar tekrar bir efanın onda birini kullanarak ölçüyordu . Bir efanın onda birinin yarısı olan ölçü kabı hangi amaca hizmet ediyordu ? Baş Rahibin sac tavası sunusu için unun ölçüleceği kaptı . Her gün bir efanın onda biri gerekiyordu; bunun yarısını sabah, diğer yarısını da öğleden sonra kurban ediyordu.
Tapınakta sıvılar için yedi ölçü kabı vardı. Bir hin , yani on iki logluk bir kap vardı . Üç kap, bir hayvanın kurban edilmesine eşlik eden yemek sunuları ve dökmeler için yağı ve şarabı ölçmek için kullanılıyordu. Bir boğa için yarım hin, yani altı logluk bir kap vardı ; ve bir koç için üçte bir hin, yani dört logluk bir kap vardı ; ve bir kuzu için çeyrek hin , yani üç logluk bir kap vardı . Ayrıca , tüm standart yemek sunuları için yağı ölçmek üzere bir log tutan bir kap vardı ; ve kocası tarafından sadakatsiz olduğundan şüphelenilen bir kadının ayininde kullanılan suyu [ sota ] ve ayrıca şükran sunusuna eşlik eden somun ekmeklerde kullanılan yağı ölçmek için yarım log tutan başka bir kap vardı (bkz. 88a) ; ve bir diğeri de cüzzamlıların arınmasında kullanılan suyu ve ayrıca naziritin naziritlik döneminin sona erdiği gün getirdiği ekmek ve somunlarda kullanılan yağı ölçmek için bir kütüğün dörtte birini tutan bir diğeri . Haham Tzadokun oğlu Haham Eliezer şöyle diyor: Farklı boyutlarda birkaç kap olması gerekmiyordu; bunun yerine, bir hin tutan kapta, boğa için gereken miktarın buraya kadar , koç için gereken miktarın buraya kadar ve kuzu için gereken miktarın buraya kadar olduğunu belirten derecelendirmeler [ shenatot ] vardı . Haham Shimon şöyle diyor: Tapınakta bir hin tutan bir kap yoktu , bir hin kap ne işe yarayabilirdi ki ? O hacimdeki sıvı hiçbir zaman bir sunuda kullanılmazdı. Bunun yerine, Tapınakta yedi kabın sayısını tamamlayan bir buçuk kütükten oluşan ek bir ölçüm kabı vardı ; bununla Baş Rahibin sac tava keki yemeği sunusu için kullanılan yağ ölçülürdü ; bir buçuk kütük kullanılırdı sabah ve öğleden sonra bir buçuk günlük .
Çeyrek kütük ölçü kabı ne işe yarıyordu ? Cüzamlıların arınması için çeyrek kütük su ve naziritin naziritlik dönemi sona erdiğinde getirdiği yufka ve ekmekler için çeyrek kütük yağ ölçmek için kullanılıyordu . Yarım kütük ölçü kabı ne işe yarıyordu ? Sota ayini için yarım kütük su ve şükran sunusuna eşlik eden üç çeşit matsa somunu için yarım kütük yağ ölçmek için kullanılıyordu. Ve bir kütük kapla , tüm standart öğün sunuları için yağ ölçülürdü. Bir efa unun onda biri bir log yağ gerektirir . Buna göre, biri altmış onda bir efa unluk bir öğün sunusu getirse bile , buna altmış log yağ ekler . Haham Eliezer ben Yaakov şöyle diyor: Her bir yemek sunusu, hacmi ne olursa olsun, hatta bir efa unun altmış onda biri kadar bir yemek sunusu bile, sadece bir log yağ gerektirir. Bu , fakir bir cüzzamlının arınma gününde getirdiği sunu ile ilgili olarak şöyle belirtilmiştir : “Ve bir yemek sunusu için yağla yoğrulmuş bir efa ince un ve bir log yağ” ( Levililer 14:21 ). “Bir yemek sunusu” ile “bir log yağ” ifadesinin yan yana getirilmesi, tüm yemek sunuları için bir ilke öğretir: Her sunu sadece bir log yağ gerektirir. Mişna, bir hayvanın kurban edilmesine eşlik eden yemek sunuları ve dökmeler için gereken yağ ve şarap miktarlarını listeler. Altı log , yani bir hinin yarısı , bir boğanınkiler için ; ve dört log , yani bir hinin üçte biri , bir koçunkiler için ; ve üç kütük , yani bir kuzununki için bir hinin dörtte biri . Ek olarak, Yedi kandil olduğundan , Şamdan için üç buçuk log yağ gerekiyordu ve her kandil için bir yarım log gerekiyordu .
Birçok hayvan sunusu bir un sunusu ve bir şarap sunusu ile birlikte getirilir. Bu eklemelere topluca libasyonlar denir. Boğaların libasyonları koçların libasyonlarıyla karıştırılabilir; un sunuları karıştırılabilir çünkü her ikisi de un ve yağın aynı oranını paylaşır, yani her onda bir efa un için iki log yağ. Aynı şekilde, kuzuların libasyonları diğer kuzuların libasyonlarıyla karıştırılabilir çünkü un sunuları her onda bir efa un için üç log yağ oranını paylaşır. Ve bir bireyin sunusunun libasyonları bir toplumsal sunudaki libasyonlarla karıştırılabilir . Ve bir gün getirilen bir sunudaki libasyonlar bir önceki gün getirilen libasyonlarla karıştırılabilir , eğer un sunuları aynı yağ ve un oranına sahipse. Ancak kuzu sunuları boğa sunuları veya koç sunuları ile karıştırılamaz , çünkü un sunularının yağ ve un oranları farklıdır. Ve yine de, eğer bu kuzu sunularının un ve yağı tek başlarına ve bu boğa veya koç sunularının un ve yağı tek başlarına karıştırılırsa ve ancak o zaman birbirine karıştırılırsa, o zaman kurban edilmeye uygun kalırlar . Eğer her bir sununun yağı ve unu un sunusunu oluşturmak üzere bağımsız olarak birbirine karıştırılmadan önce birbirine karıştırılmışlarsa , o zaman diskalifiye edilirler . Omer un sunusu ile birlikte gelen ve başka bir un sunusu ve bir şarap sunusu ile birlikte gelen kuzu sunusu ile ilgili olarak , un sunusunda kullanılan un miktarı iki katına çıkarılmış olsa da , yani bir kuzunun kurban edilmesine eşlik eden un sunuları için genellikle kullanılan miktarın iki katı kullanılsa da, yağ ve şarap sunuları iki katına çıkarılmamıştır; bunun yerine, bir kuzu için kullanılan standart miktarlara göre üç log yağ ve üç log şarap kullanılmıştır.
Tapınaktaki tüm ölçü kapları, içerikleri ağız kenarının üstüne yığıldığında ölçtükleri hacmi tutacak şekildeydi ; Başkahinin sac keki sunusu için kullanılan ölçü kabı hariç . Çünkü onun yığılmış ölçüsü, yani bir efanın onda biri kadarlık bir ölçü kabının yığın halinde tuttuğu un miktarı, un ağız kenarına hizalandığında duvarlarının içinde kalıyordu . Bunun nedeni sac keki sunusu için kullanılan ölçü kabının bir efanın onda birinden biraz daha büyük olmasıydı. Sıvılar için kullanılan ölçü kaplarında, taşmaları, yani kabın duvarlarının dışına akan kısmı kutsaldır; ancak kuru maddeler için kullanılan ölçü kaplarında, taşmaları kutsal değildir. Haham Akiva, bu farklılığın sebebinin, sıvılar için ölçüm kaplarının kendileri kutsal olduğundan, taşmalarının kutsal olması ve kuru maddeler için ölçüm kaplarının kutsal olmamasından dolayı, taşmalarının da kutsal olmaması olduğunu söylüyor. Haham Yosei diyor ki: Fark bu faktörden kaynaklanmıyor . Aksine, sıvının taşması başlangıçta kabın içindeydi, orada kutsandı ve sonra yerinden oynatıldı , oysa kuru bir maddenin taşması kabın içinden yerinden oynatılmadı , bu yüzden kutsanmadı.
Tüm sunular, ister toplumsal ister bireysel olsun, sunu gerektirir, yani bir yemek sunusu ve bir şarap sunusu, ancak ilk doğan sunusu, hayvan ondalık sunusu, Fısıh sunusu, günah sunusu ve suç sunusu hariç , bunlarla birlikte sunulmaz. Ancak bu istisnanın istisnası, bir cüzzamlının günah sunusu ve suç sunusu için sunu gerektirmesidir .
Tüm toplumsal sunular için , Sanhedrinin hatalı bir kararı nedeniyle topluluk çapında bir mitzvot ihlalinin kefareti için gelen boğa hariç , sununun başına el koyma mitzvası yoktur . Sanhedrin yargıçlarının ellerini onun başına koymaları gerekir (bkz. Levililer 4:13–21 ); ve Yom Kippurda getirilen ve Baş Rahibin ellerini koyduğu günah keçisi (bkz. Levililer, bölüm 16 ). Haham Şimon şöyle der: Ayrıca , Sanhedrinin hatalı bir kararı nedeniyle topluluk çapında bir putperestliğin kefareti için gelen keçi durumunda , Sanhedrin yargıçlarının ellerini onun başına koymaları gerekir (bkz. Sayılar 15:22–26 ). Bir bireyin tüm sunuları , ilk doğan sunusu, hayvan ondalık sunusu ve Fısıh sunusu hariç, el koymayı gerektirir . El koyma mitzvası, adak sahibi tarafından gerçekleştirilir. Mişna şunu ekler: Ve eğer sahibi ölürse, mirasçı adak sahibi olarak kabul edilir ve böylece ellerini adak üzerine koyar ve beraberindeki içkileri getirir. Ve ayrıca, bunun yerine kutsal olmayan bir hayvanı ikame edebilir . Bir ikame eylemi gerçekleştirmek yasak olsa da, bir adak sahibi bunu yaparsa, girişimi, orijinal adak da kutsal kalsa bile, kutsal olmayan hayvanın bu şekilde kutsanması ölçüsünde başarılı olur.
Hayvan sunusu getiren herkes, sağır-dilsiz, akıl hastası, küçük, kör, Yahudi olmayan, Kenanlı köle, sununun sahibi adına sunusu getiren kişinin temsilcisi ve kadın hariç, elini hayvanın başına koyar . Ve el koyma zorunluluğu zorunlu olmayan bir mitzvadır; bu nedenle, el koymamak, sahibinin kefaret ödemesini engellemez. El koyma ayini, iki elle sununun başına yaslanarak gerçekleştirilir. Ve Tapınakta ellerin konulduğu aynı yerde hayvan kesilir. Ve el koyma ayininden hemen sonra kesim gerçekleştirilir .
Elleri koyma konusunda sallama konusunda olduğundan daha büyük bir titizlik yönü vardır ve elleri koyma konusunda olduğundan daha büyük bir titizlik yönü vardır. Elleri koyma konusunda titizlik , eğer birkaç kişi bir sunu getirmede ortaklarsa, bunlardan biri diğer tüm ortaklar adına sunuyu sallar , ancak tek başına diğer tüm ortaklar adına ellerini koyarsa el koyma gerekliliğini yerine getiremez ; bunun yerine, her üye ellerini kendisi koymalıdır. Sallama konusunda titizlik, sallamanın bir bireyin her iki sunusunda da uygulanmasıdır , örneğin, göğüs ve uyluk ile kurbanlık kısımlarının sallandığı barış sunuları ve ortak sunularda, örneğin , Şavuotta kurban edilen iki kuzunun iki somun ekmekle birlikte sallanması; ve hem canlıyken yapılan adaklarda , örneğin , bir cüzzamlının suç adaklarında ve Şavuot kuzularında , hem de kesildikten sonra yapılan adaklarda , örneğin, göğüs ve uylukta uygulanır. Buna karşılık, el koyma canlı bir hayvanla uygulanır. Bir diğer katı kural ise, sallamanın hem canlı bir ruhun olduğu bir nesnede, yani bir hayvan adaklarında, hem de canlı bir ruhun olmadığı bir nesnede, örneğin , omer adaklarında, sota yemeği adaklarında ve şükran adaklarına eşlik eden somunlarda ve naziritin koçunda uygulanmasıdır, oysa el koyma sadece canlı varlıklar üzerinde yapılır.