Gök mavisi [ tekhelet ] iplerin yokluğu, beyaz iplerle ritüel saçakların mitzvasının yerine getirilmesini engellemez ve beyaz iplerin yokluğu, gök mavisi iplerle mitzvanın yerine getirilmesini engellemez . Kişinin yalnızca bir tanesi varsa, diğeri olmadan takar. Kolun muskalarının yokluğu, başın muskalarının mitzvasının yerine getirilmesini engellemez ve başın muskalarının yokluğu, kol muskalarının mitzvasının yerine getirilmesini engellemez . Kişinin yalnızca bir tanesi varsa, diğeri olmadan takar. Mişna, bu risalenin ana teması olan yemek sunularının halakhotunu tartışmaya geri döner . Yakılan sunulara ve barış sunularına eşlik eden yemek sunusu için ince un ve yağın yokluğu, şarabın adak olarak sunulmasını engellemez ve adak için şarabın yokluğu , un ve yağın kurban edilmesini engellemez . Dış sunağa kan damlatma işlemlerinden bazılarının yapılmaması, diğer damlatma işlemleriyle birlikte mitzvanın yerine getirilmesini engellemez ; çünkü rahip sadece bir damlatma işlemi yapmış olsa bile, bu adak daha sonra kefaret etkisi yaratır.
Festivallerde getirilen ek sunulardan boğalardan, koçlardan, koyunlardan veya keçilerden birini kurban etmemek diğerlerinin kurban edilmesini engellemez . Haham Şimon şöyle der: Eğer Tapınak hazinedarları o gün kurban edilmesi gereken çok sayıda boğa için yeterli paraya sahiplerse ancak eşlik eden sunuları için yeterli paraya sahip değillerse , bunun yerine bir boğa ve onun sunularını getirmeli ve hepsini sunu olmadan kurban etmemelidirler.
Şavuotta iki somun ekmeğin sunumuyla birlikte yakmalık sunular, bir günah sunusu ve esenlik sunuları kurban etme zorunluluğu vardır. Yakmalık sunular bir boğa, iki koç ve yedi koyundan oluşur. Günah sunusu için bir keçi getirilir. Esenlik sunusu olarak iki koyun getirilir ve iki somun ekmekle birlikte sallanır. Yakmalık sunular olarak getirilen boğayı, koçları ve koyunları ve günah sunusu olarak getirilen keçiyi kurban etmemek , iki somun ekmeğin getirilmesini engellemez ve yine de kurban edilirler. İki somun ekmeğin getirilmemesi , eşlik eden hayvan sunularının kurban edilmesini engellemez . İki somun ekmeğin getirilmemesi, eşlik eden iki koyunun esenlik sunusu kurban edilmesini engeller , ancak iki koyunun kurban edilmemesi , iki somun ekmeğin getirilmesini engellemez ; bu , Haham Akivanın ifadesidir . Haham Shimon ben Nannas şöyle diyor: Hayır, tam tersi doğrudur. İki koyunun barış sunusunu kurban etmemek iki somunun getirilmesini engeller , ancak iki somunun getirilmemesi iki koyunun eşlik eden barış sunusunun kurban edilmesini engellemez . Yahudi halkının Mısırdan çıktıktan sonra kırk yıl çölde kaldıklarında , Şavuotta iki somun olmadan barış sunusunu kurban ettiklerini gördük , çünkü iki somun sadece Yahudi halkının ülkeye girmesinden sonra Eretz Yisraelde yetiştirilen buğdaydan getirilebilir. Burada da, buğday bulunmadığında, iki somun olmadan iki koyunu kurban etmelidirler . Ancak , iki somun iki koyunun barış sunusunu getirmeden kurban edilmez . Haham Shimon diyor ki : Halakha , Haham Shimon ben Nannasın ifadesiyle uyumludur İki koyunu kurban etmedeki başarısızlığın iki somunun getirilmesini engellediği, ancak iki somunun getirilmemesinin iki koyunun eşlik eden barış kurbanının kurban edilmesini engellemediği, ancak bu hükmün nedeninin onun ifadesiyle uyumlu olmadığı. Sayılar kitabında belirtilen Şavuotta kurban edilmesi gereken tüm sunular (bkz. 28:27), yani ek sunular olarak iki boğa, bir koç ve yedi koyun ve günah sunusu olarak bir keçi, Yahudi halkı çöldeyken kurban edildi . Ancak Levililerde belirtilen tüm sunular ( bkz. 23:18–20), yani iki somuna eşlik eden sunular, Yahudi halkı çöldeyken kurban edilmedi . Sadece iki somun kurban edilmedi, aynı zamanda iki koyunun barış kurbanı da dahil olmak üzere eşlik eden sunular da kurban edilmedi, çünkü yalnızca Eretz Yisraele vardıklarında bu ek sunular ve iki somuna eşlik eden sunular kurban edildi. Ne Şavuotun ek sunuları ne de iki somun ekmek ve onlara eşlik eden sunular, Rabbi Shimon ben Nannasın görüşüne aykırı olarak çölde kurban edilmedi . Aksine, Rabbi Shimon ben Nannasın görüşüne göre, koyunların ekmekler olmadan kurban edilmesi gerektiğini neden söylüyorum ? Bunun nedeni , koyunların kendilerine izin vermesidir, çünkü kanlarının serpilmesi ve tüketilen kısımların sunakta yakılması, etlerinden pay almalarına izin verir. Ve somun ekmekler neden koyunlar olmadan kurban edilmez ? Bunun nedeni , somun ekmeklere izin verecek bir madde olmamasıdır , çünkü somun ekmeklere ancak koyunlar kurban edildikten sonra izin verilir.
Günlük sunuları kurban etmede başarısız olmak, ek sunuların kurban edilmesini engellemez ve aynı şekilde, ek sunuları kurban etmede başarısız olmak, günlük sunuların kurban edilmesini engellemez . Ve birden fazla kurban edilen bir günde, örneğin hem Şabat hem de Yeni Ay ise, ek sunulardan bazılarını kurban etmede başarısız olmak , diğer ek sunuların kurban edilmesini engellemez . Rahipler sabah günlük sunu olarak bir kuzu kurban etmedilerse, yine de günlük sunu olarak öğleden sonra bir kuzu kurban etmelidirler , çünkü bir günlük sunuyu kurban etmede başarısız olmak, diğerinin kurban edilmesini engellemez. Tüm bu durumlarda, bir sunuyu kurban etmede başarısız olsalar bile, yine de diğerini kurban etmelidirler. Haham Shimon dedi ki: Bu halakha ne zaman geçerlidir? Günlük sabah sunusunu kurban etmede başarısız olmalarının, kendi kontrolleri dışındaki koşullar nedeniyle onu kurban etmekten alıkonuldukları veya bilmeden kurban etmeyi başaramadıkları bir zamanda geçerlidir . Fakat eğer rahipler kasıtlı davranıp sabahleyin günlük sunu olarak bir kuzu kurban etmedilerse, öğleden sonra günlük sunu olarak bir kuzu kurban etmemeliydiler . Günde iki kez tütsü yakılırdı, sabah yarım ölçü ve öğleden sonra yarım ölçü. Sabah yarım ölçü tütsüsü yakmadılarsa , öğleden sonra yarım ölçüyü yakmalıydılar . Haham Şimon şöyle dedi: Ve böyle bir durumda, tüm ölçü öğleden sonra kurban edilirdi. Günlük sunular ile tütsü arasındaki farkın nedeni, yeni bir altın sunaktaki günlük hizmetin yalnızca öğleden sonra baharatların tütsüsü yakılarak başlatılmasıdır , bu sırada tam bir ölçü yakarlardı. Ve günlük sunuların kurban edildiği yeni bir yakmalık sunu sunağında günlük hizmet, yalnızca günlük sabah sunusu ile başlatılır. Ve yeni bir Masanın kullanımı yalnızca Şabatta gösteri ekmeğinin düzenlenmesiyle başlatıldı ve yeni bir Şamdanın kullanımı başlatıldı ancak öğleden sonra yedi kandilinin yakılmasıyla.
Başkahinin sac tavada pişirilen sunusunun onda bir efa unundan hazırlanan on iki somun matsa , Başkahinin evinden yarı yarıya gelmemiştir . Bunun yerine, Başkahin evinden tam bir onda bir efa un getirir (bkz. Levililer 6:13 ) ve ikiye böler ve yarısını sabah, yarısını öğleden sonra kurban eder. Sabah yarısını getirip kurban eden ve ölen ve onun yerine başka bir Başkahin atayan bir Başkahin durumunda , yerine geçen Başkahin evinden yarım onda bir efa un getirmemeli ve selefinin onda bir efa ununun kalan yarısını kurban etmemelidir . Bunun yerine , evinden tam bir onda bir efa un getirir ve ikiye böler , yarısını kurban eder ve diğer yarısı kurban edilmez ve kaybolur. Sonuç olarak, bir efanın onda birinin iki yarısı kurban edilir, her bir rahip tarafından getirilenin yarısı ve diğer iki yarısı kaybedilir. Onun yerine başka bir Başrahip tayin etmemişlerse, sac keki sunusu kimin malından getirilip kurban edildi ? Haham Şimon diyor ki: Cemaatin malından getirilip kurban edildi. Haham Yehuda diyor ki: Başrahipin mirasçılarının malından getirilip kurban edildi . Ve yeni bir Başrahip tayin edilene kadar geçen süre boyunca sac keki sunusu ince unun bir efasının tam onda biri olarak kurban edildi.