Tüm yemek sunuları, şükran sunusuna eşlik eden kırk somun ekmek arasında mayalı on somun ekmek ve Şavuot bayramında getirilen iki somun ekmek sunusu dışında , mayalanmayı önlemek için özen gösterilerek matza olarak sunulur , çünkü mayalı ekmek olarak sunulurlar . Bilgeler, bu yemek sunularının mayalanma şekli konusunda fikir ayrılığına düşerler. Haham Meir şöyle der: Mayalanmayı kolaylaştırmak için hamura eklenen maya ile ilgili olarak , yemek sunuları için unun bir kısmını yemek sunularının unundan ayırır [ bodeh ] , onu maya haline getirir ve yemek sunularını onunla mayalar. Haham Yehuda şöyle der: Bu da mitzvayı yerine getirmenin en iyi yolu değildir , çünkü eski maya daha etkili bir mayalanma maddesidir. Aksine, biri mayalı hamuru başka birinden getirir, olgunlaştırır ve onu ölçüm kabına koyar ve sonra ölçüm kabını doldurana kadar un ekler , böylece bir efa unun onda biri ölçüsünün uygun olduğundan emin olur. Hahamlar Haham Yehudaya dediler ki : Bu da uygunsuzdur, çünkü bu şekilde yemek sunusu ya gerekli ölçüden yoksun olacak ya da Gemaranın açıklayacağı gibi gerekli ölçüden fazla olacaktır .
Matsa olarak gelen tüm un sunuları, hamurun iyi pişmesi için ılık suyla yoğrulmalıdır , çünkü sadece az miktarda yağ eklenir. Ve yoğururken ve şekillendirirken mayalanmadıklarından emin olmak için bunlara dikkat edilmelidir ve eğer bir un sunusunun veya sadece kalanının mayalanması durumunda, şu şekilde belirtildiği gibi bir yasağı ihlal etmiş olursunuz: “Rabbe getireceğiniz hiçbir un sunusunu maya ile yapmayacaksınız; Rabbe sunulan ateşte sunulan sunu olarak ne maya ne de bal yakmayacaksınız” ( Levililer 2:11 ). Ve un sunusunu yoğurmak , şekillendirmek ve pişirmek için , eğer un sunusunu mayalamak durumunda kalırsanız, kişi kırbaçlanabilir .
Dört çeşit yemek sunusu vardır : Hem yağ hem de günlük gerektirenler , yağ gerektiren fakat günlük gerektirmeyenler, günlük gerektiren fakat yağ gerektirmeyenler ve ne günlük ne de yağ gerektirmeyenler. Mişna ayrıntılı olarak şöyle der: Ve hem yağ hem de günlük gerektiren yemek sunuları şunlardır : İnce un yemek sunusu : “Üzerine yağ dökecek ve üzerine günlük koyacak” ( Levililer 2:1 ); tavada hazırlanan yemek sunusu ( bkz. Levililer 2:5–6 ); derin tavada hazırlanan yemek sunusu (bkz. Levililer 2:7–10 ); ve ekmek veya yufka şeklinde getirilebilen fırında pişirilen yemek sunusu (bkz. Levililer 2:4 ). Hem yağ hem de günlük gerektiren ek yemek sunuları kahinlerin yemek sunusudur; meshedilmiş rahibin yemek takdimesi, yani Başrahip tarafından her gün, yarısı sabah yarısı akşam getirilen sacda pişirilmiş ekmek takdimesi; bir Yahudi olmayanın yemek takdimesi; kadınlar tarafından getirilen bir yemek takdimesi; ve Omer yemek takdimesi (bkz. Levililer 23:15 ). Yakılan sunulara ve esenlik sunularına eşlik eden içkilerle getirilen yemek takdimesi yağ gerektirir ancak tütsü gerektirmez. Şükran ekmeği tütsü gerektirir ancak yağ gerektirmez. Şavuot bayramında getirilen iki somun ekmek (bkz. Levililer 23:17 ), bir günahkarın yemek takdimesi ve bir sota tarafından getirilen kıskançlık yemek takdimesi ne yağ ne de tütsü gerektirir. İki somun ekmek yağ veya tütsü gerektirmez çünkü bu eklemeler bununla ilgili olarak belirtilmemiştir. Bir günahkarın yemek takdimesi bunlara ihtiyaç duymaz, çünkü şöyle yazılmıştır: “Üzerine yağ koymayacak, üzerine tütsü koymayacak; Çünkü bu bir günah sunusudur” ( Levililer 5:11 ). Sota tarafından getirilen tahıl sunusu ile ilgili olarak da benzer şekilde yazılmıştır: “Üzerine yağ dökmeyecek, üzerine buhur yakmayacak. Çünkü bu kıskançlığın tahıl sunusu, anma tahıl sunusu, suçu anımsatmak için yapılan bir tahıl sunusudur” ( Sayılar 5:15 ).
Ve eğer bir kimse bir günahkarın yemek sunusunun veya bir sota tarafından getirilen kıskançlık yemek sunusunun üzerine yağ veya günlük koyarsa , yağı tek başına koyma yasağını ihlal ettiği için kırbaçlanabilir ve buhuru tek başına koyma yasağını ihlal ettiği için kırbaçlanabilir, çünkü bunlar iki ayrı yasaklamadır. Eğer bir kimse yemek sunusunun üzerine yağ koyarsa onu diskalifiye etmiş olur, ancak bir kimse yemek sunusunun üzerine buhur koyarsa günlükleri toplayıp kaldırmalıdır . Bu şekilde, yemek sunusu kurtarılabilir. Dahası, kişi sadece bir avuç dolusu kaldırılmadan önce yemek sunusunun üzerine yağ koyarak yasağı ihlal etmiş olur; eğer kalanına yağ koyarsa bir yasağı ihlal etmiş olmaz. Eğer bir kimse bir günahkarın yemek sunusunu veya bir sota tarafından getirilen bir yemek sunusunu içeren bir kabın üzerine yağ dolu bir kap koyarsa , yemek sunusunu diskalifiye etmemiş olur , çünkü yağ yemek sunusunun üzerine konulmamıştır.
Dört kategoride yemek sunuları vardır : Yaklaştırılması gerekenler, rahiplerin sunuyu ellerinde taşımalarını ve sunağın güneybatı köşesine yaklaştırmalarını gerektiren, ancak sallamayı gerektirmeyen bir ayin; hem yaklaştırmayı hem de sallamayı gerektirenler ; sallamayı gerektiren ancak yaklaştırmayanlar; ve ne sallamayı ne de yaklaştırmayı gerektirmeyenler . Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Ve bunlar yaklaştırılması gereken ancak sallamayı gerektirmeyen yemek sunularıdır : İnce unlu yemek sunusu; tavada hazırlanan yemek sunusu; derin tavada hazırlanan yemek sunusu ; ekmek veya yufka şeklinde getirilebilen fırında pişirilen yemek sunusu ; rahiplerin yemek sunusu; meshedilmiş rahibin yemek sunusu; Yahudi olmayanların yemek sunusu; kadınlar tarafından getirilen bir yemek sunusu ; ve bir günahkarın yemek sunusu. Haham Şimon şöyle diyor: Rahiplerin ve meshedilmiş rahibin yemek takdimeleri, yemek takdimesinin sunağa yakın bir yere getirilmesini gerektirmez, çünkü kurbanlarında bir avuç dolusu kaldırılmaz ve kurbanlarında bir avuç dolusu kaldırılmayan herhangi bir yemek takdimesi söz konusu olduğunda , yaklaştırılması da gerekmez .
Bunlar sallanması gereken ve sunağa yaklaştırılması gerekmeyen şeylerdir : İyileşmiş bir cüzzamlıya ait suç sunusuna eşlik eden yağ kütüğü ve suç sunusu , yazıldığı gibi: “Ve kahin kuzulardan birini alacak ve onu suç sunusu olarak kurban edecek, ve yağ kütüğünü , ve onları Rabbin önünde sallama sunusu olarak sallayacak” ( Levililer 14:12 ); ve Haham Eliezer ben Yaakovun ifadesine uygun olarak ilk meyveler ; ve bir bireyin esenlik sunularının kurbanlık kısımları ve göğüs ve uylukları, yazıldığı gibi: “Kabartma uyluğunu ve sallama göğsünü, ateşle yakılan kısımların sunularıyla birlikte getirip, Rabbin önünde sallama sunusu olarak sallayacaklar” ( Levililer 10:15 ). Bu gereklilik, hem erkeklere hem de kadınlara ait olan , erkek Yahudiler tarafından sunulan ve başkaları tarafından sunulmayan esenlik sunuları için geçerlidir . Gemara, 61bdeki bu görünüşte çelişkili ifadeyi açıklayacaktır. Ayrıca, Şavuotta getirilen iki somun ekmek ve iki kuzunun eşlik ettiği esenlik sunusu da yaklaştırılmasını gerektirmez, ancak sallanmasını gerektirir, çünkü şöyle yazılmıştır: “Ve kahin, ilk ürünlerin ekmeğiyle birlikte, iki kuzuyla birlikte, Rabbin önünde sallamalık sunu olarak bunları sallayacak” ( Levililer 23:20 ). Kişi bu sallamayı nasıl yapar ? İki somun ekmeği iki kuzunun üzerine koyar ve iki elini ekmeklerin ve kuzuların altına koyar, sunuları dört yöne doğru uzatır ve geri getirir, sonra onları kaldırıp indirir , tıpkı kahinlerin göreve başlama töreninde koçun sallanmasıyla ilgili olarak belirtildiği gibi : “Hangisi sallanır ve hangisi yukarı kaldırılır” ( Çıkış 29:27 ); yani, ileri geri sallanır ve yukarı aşağı kaldırılır. Sallama, sunağın doğusunda gerçekleştirilebilirdi , ancak yemek sunularının getirilmesi batıda, yani sunağın güneybatı köşesinde yapılmalıydı . Ayrıca , tüm yemek sunuları açısından, sallamalar , yakınlaştırma eylemlerinden önce gelir . Omer yemek sunusu ve kıskançlık yemek sunusu Bir sota ile getirilen, hem yaklaştırmayı hem de sallamayı gerektirir . Omerin yemek sunusu sallamayı gerektirir, şöyle yazıldığı gibi: “Ve omeri Rabbin önünde sallayacak ” ( Levililer 23:11 ) ve aynı şekilde bir sota ile getirilen yemek sunusu ile ilgili olarak şöyle yazıldığı gibi: “Ve kahin kıskançlık yemek sunusunu kadının elinden alacak ve yemek sunusunu Rabbin önünde sallayacak” ( Sayılar 5:25 ). Yaklaştırma gereksinimi daha önce açıklandığı gibi türetilmiştir. Likasyonlarla getirilen gösteriş ekmeği ve yemek sunusu ne yaklaştırmayı ne de sallamayı gerektirir.
Haham Shimon şöyle diyor: Üç mitzvotun yerine getirilmesini gerektiren üç tür adakvardır . Her birinde iki mitzvot yerine getirilir, ancak üçüncü mitzva kurbanlarında yerine getirilmez , yani bu adakların her biri aynı üç mitzvottan ikisini gerektirir, ancak diğerleri gibi aynı ikisini gerektirmez. Ve bunlar üç adaktır:Bir birey tarafından hediye adakları olarak getirilen barış adakları , ortak barış adakları, yani Şavuotta iki somun ekmekle getirilen iki kuzu ve bir cüzzamlının suç adakları (bkz. Levililer 14:12–14 ).tarafından getirilen barış adakları , hayvanlar hala canlıyken ellerin hayvanların başına konmasını ve kesilirken el sallamayı gerektirircanlıyken el sallama zorunluluğu yoktur . Ortak barış adakları, hayvanlar hala canlıyken ve kesildikten sonra el sallamayı gerektirir , ancak ellerin üzerlerine el koyma zorunluluğu yoktur . Cüzzamlının günah kurbanı, hayvan henüz canlıykenkesildikten sonra sallama zorunluluğu yoktur .
Tapınağa bir öğün yemeği getirme yemini eden ve şöyle diyen biri : ” Mahavatta hazırlanmış bir öğün yemeği getirmem gerekiyor” , marhavette hazırlanmış bir öğün yemeği getiremez . Benzer şekilde, şöyle derse: ” Mahavatta hazırlanmış bir öğün yemeği getirmem gerekiyor ” , mahavette hazırlanmış bir öğün yemeği getiremez . Mişna açıklıyor: ” Mahavat ile marhavet arasındaki fark nedir ? ” Bir marhavetin bir kapağı vardır, oysa mahavetin bir kapağı yoktur; bu, Haham Yosei HaGelilinin ifadesidir . Haham Hanina ben Gamliel şöyle diyor: ” Marhavet derindir ve içindeki yağın miktarı çok olduğu için ürünü yumuşaktır çünkü yağın içinde hareket eder [ rohaşin ] . Mahavat , tavanın kenarları tavayla aynı seviyede olduğundan düzdür ve içindeki yağ miktarı az olduğundan ürünü serttir.
Eğer biri: Fırında pişirilmiş bir yemek sunusu getirmem gerekiyor derse , küçük bir fırında [ kupaḥ ] pişirilmiş bir yemek sunusu, çatı kiremitlerinde pişirilmiş bir yemek sunusu veya Arapların fırın çukurlarında pişirilmiş bir yemek sunusu getiremez . Haham Yehuda şöyle der: Eğer isterse, kupaḥ üzerinde pişirilmiş bir yemek sunusu getirebilir . Eğer biri : Fırında pişirilmiş bir yemek sunusu getirmem gerekiyor derse , somun veya yufka belirtmeden , gerekli sunuların yarısını somun şeklinde , diğer yarısını yufka şeklinde getiremez ; aksine , hepsi bir biçimde veya diğer biçimde olmalıdır. Haham Şimon , hem somunların hem de yufkaların bu yemek sunusuyla ilgili olarak yazılmış olması nedeniyle bunun caiz olduğunu düşünmektedir, bu da bunun iki olası biçimde tek bir sunu olduğunu göstermektedir.