Birisi Tapınağa bir yemek sunusu getirdiğinde, rahip ondan bir avuç alır, avuç dolusunu bir servis kabına koyar, sunağa götürür ve yakar. O noktada, kalanı tüketilmeleri için rahiplere izin verilir ve sahibi yükümlülüğünü yerine getirmiş olur. Bu bağlamda, mişna şunu öğretir: Bir avuç dolusu kendi iyiliği için değil , başka bir yemek sunusu uğruna alınan tüm yemek sunuları kurban için uygundur . Ancak bu sunular sahibinin yükümlülüğünü yerine getirmemiştir, bu nedenle başka bir sunu getirmelidir. Bu, bir günahkarın yemek sunusu ve kocası tarafından sadakatsiz olduğundan şüphelenilen bir kadının ayininin bir parçası olarak getirilen kıskançlık yemek sunusu hariç, tüm yemek sunularıyla ilgili halakhadır [ sota ]. Bu durumlarda, rahip avuç dolusunu kendi iyiliği için almamışsa, sunu diskalifiye edilir. Günahkarın yemek takdimesi ve rahibin bir avuç alıp onların hatırına getirmediği, ya da bir avuç alıp bir kaba koyduğu, ya da avuç alıp sunağa götürdüğü, ya da avuç alıp sunağın üzerinde yaktığı, onların hatırına getirmediği, ya da onların hatırına ve onların hatırına değil , ya da onların hatırına ve onların hatırına değil , kıskançlığın yemek takdimesi ile ilgili olarak, bunlar diskalifiye edilir. Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Bu ayinler nasıl onlar için ve onlar için değil yapılır ? Bir avuç alıp iki niyetle çıkarıldığı bir durumdur: Bir günahkarın yemek takdimesi uğruna ve gönüllü bir yemek takdimesi uğruna. Bu ayinler nasıl onlar için ve onlar için değil yapılır ? Bir avuç alıp iki niyetle çıkarıldığı bir durumdur: Gönüllü bir yemek takdimesi uğruna ve bir günahkarın yemek takdimesi uğruna.
Hem günahkarın yemek takdimesi hem de avuç dolusu çıkaran kişinin rahip olmadığı, ya da çok yas tutan, yani yakını ölmüş ve henüz gömülmemiş olan, ya da o gün ritüel olarak kirli olup arınma işleminin tamamlanması için gün batımını bekleyen, ya da gerekli rahip kıyafetlerinden yoksun olan , ya da arınma işlemini tamamlamak için henüz kefaret sunusu getirmemiş olan, ya da Tapınak hizmetini yerine getirmeden önce Leğendeki sudan ellerini ve ayaklarını yıkamayan, ya da sünnetsiz bir rahip , ya da ritüel olarak kirli olan , ya da avuç dolusu çıkaran kişinin Tapınağın tabanında değil, kapların üzerinde, ya da bir hayvanın üzerinde , ya da başka birinin ayakları üzerinde otururken ya da ayaktayken çıkardığı tüm diğer yemek takdimeleri; tüm bu durumlarda yemek takdimeleri kurban için uygun değildir . Eğer rahip avuç dolusu çıkaran kişi sol eliyle çıkarmışsa, yemek takdimesi uygun değildir. Ben Beteira şöyle diyor: Avucunu yemek sunusunu içeren kaba geri koymalı ve bu kez sağ eliyle avuçu tekrar çıkarmalıdır . Eğer bir rahip bir avuç unu çıkardığında ve elinde bir taş, bir tuz tanesi veya bir tutam [ koret ] tütsü belirdiğinde, yemek sunusu uygun değildir çünkü Bilgeler şöyle demiştir: Büyük veya eksik bir avuç uygun değildir . Avuçta bu yabancı maddelerden birinin bulunması, gerekli miktarda unun eksik olduğu anlamına gelir. Peki büyük avuç hangisidir ? Avucunu taşarak [ mevoratz ] çıkardığı , parmaklarının unu tutmadığı bir avuçtur . Peki eksik avuç hangisidir ? Avucunu parmaklarının uçlarıyla çıkardığı bir avuçtur. Rahip bir avuç çıkarma işlemini nasıl gerçekleştirir ? Parmaklarını avucunun içine uzatır.
Eğer biri yağını artırırsa, yağını azaltırsa veya günlük sunusunu uygun ölçülerin ötesinde azaltırsa, yemek sunusu uygun değildir. Yemek sunusundan bir avuç alıp kalanını Tapınak avlusunun dışında yemek niyetiyle veya kalanından bir zeytin yığınını Tapınak avlusunun dışında yemek niyetiyle , bir avuç dolusunu Tapınak avlusunun dışında yakmak niyetiyle veya bir avuç dolusu zeytin yığınını Tapınak avlusunun dışında yakmak niyetiyle veya günlük sunusunu Tapınak avlusunun dışında yakmak niyetiyle, tüm bu durumlarda sunu uygun değildir, ancak onu yiyen kişi için karet sorumluluğu yoktur . Bir kimse, ertesi gün arta kalanını yemeye veya ertesi gün bir zeytin yığını arta kalanını yemeye , ertesi gün bir avuç zeytini yakmaya veya ertesi gün bir avuç zeytin yığını yakmaya veya ertesi gün günlük tütsüsü yakmaya niyet etmişse, sunu pigguldur ve kişi o yemek sunusunun arta kalanını yemeye yönelik karet almaya yükümlüdür . Prensip şudur: Bir kimse, bir avuç sunuyu kaldırırsa veya bir avuç sunuyu kaba koyarsa veya bir avuç sunu ile birlikte kabı sunağa götürürse veya bir avuç sunuyu sunakta yakarak , tipik şekliyle buna katılmaya uygun bir nesneyi, örneğin, kalanı, yemeye veya tipik şekliyle buna katılmaya uygun bir nesneyi , örneğin, bir avuç veya günlük sunusunu, belirlenmiş alanının dışında yakmaya niyet ederse , yemek sunu uygun değildir ancak karet için bir sorumluluk yoktur . Eğer bunu vaktinden sonra yapmayı amaçlamışsa , kurban pigguldur ve kişi bundan dolayı karet almaya hak kazanır ; yeter ki izin veren etken, yani bir avuç, mitzvasına uygun olarak kurban edilmiş olsun.İzin veren etken mitzvasına uygun olarak kurban edilmemişse, yemek sunusu uygun olmasa da, piggul yasağı ona uygulanmaz. İzin veren etkenin mitzvasına uygun olarak kurban edildiği nasıl düşünülür ? Eğer biri avuç dolusu maddeyi sessizce, yani belirli bir niyet olmadan çıkarıp kaba koyarsa, onu taşırsa ve avuç dolusunu sunakta , kalanını belirlenen zamandan sonra tüketmek niyetiyle yakarsa ; ya da biri avuç dolusu maddeyi veya tütsünü belirlenen zamandan sonra tüketmek veya yakmak niyetiyle çıkarıp kaba koyarsa , onu taşırsa ve avuç dolusunu sunakta , belirli bir niyet olmadan sessizce yakarsa ; Veya bir kimse bir avuç kurbanı alıp bir kaba koyar, onu taşır ve kalanını belirlenen zamandan sonra yemek niyetiyle sunağın üzerinde yakarsa , bu , mitzvasına uygun olarak kurban edilen ve piggul nedeniyle onu yiyen kişi için karet almaya layık olan bir kurbanın durumudur .
İzin veren etken, mitzvasına uygun olarak nasıl kurban edilmez ? Eğer biri , kalanı paylaşmak veya avuç veya günlük yakmak amacıyla avuç dolusu maddeyi çıkarırsa veya kabın içine koyarsa, onu taşırsa ve avuç dolusu maddeyi sunakta, kalanı belirlenmiş zamanının ötesinde paylaşmak amacıyla yakarsa ; veya biri , kalanı paylaşmak veya avuç veya günlük yakmak amacıyla avuç dolusu maddeyi çıkarırsa ve kabın içine koyarsa , onu taşırsa ve avuç dolusu maddeyi sunakta , kalanı belirlenmiş zamanının dışında paylaşmak amacıyla yakarsa ; veya biri, avuç dolusu maddeyi çıkarırsa , kabın içine koyarsa, onu taşırsa ve avuç dolusu maddeyi sunakta, kalanı belirlenmiş alanlarının dışında paylaşmak amacıyla yakarsa , bu , izin veren etkeni mitzvasına uygun olarak kurban edilmemiş bir sunu durumudur . Günahkarın yemek takdimesi ve kıskançlığın yemek takdimesi, bir kişinin bir avuç dolusunu kendi iyiliği için çıkarmadığı ve onu kaba koyduğu , taşıdığı ve avuç dolusunu sunakta yaktığı, kalanını paylaşmak veya avuç dolusunu belirlenen zamandan sonra yakmak niyetiyle ; veya bir kişinin bir avuç dolusunu geri kalanını paylaşmak veya avuç dolusunu belirlenen zamandan sonra yakmak niyetiyle çıkardığı veya kaba koyduğu , taşıdığı ve avuç dolusunu sunakta yaktığı , onların iyiliği için değil; veya bir kişinin bir avuç dolusunu çıkarıp kaba koyduğu, taşıdığı ve avuç dolusunu sunakta yaktığı , onların iyiliği için değil, izin verici faktörü mitzvasına uygun olarak kurban edilmemiş bir sunu durumudur . Eğer bir kişi bu ritüellerden birini belirlenmiş alanının dışında bir zeytin yığını ve ertesi gün bir zeytin yığını paylaşmak niyetiyle gerçekleştirirse , veya Ertesi gün bir zeytin yığını ve belirlenmiş alanının dışında bir zeytin yığını , veya belirlenmiş alanının dışında yarım zeytin yığını ve ertesi gün yarım zeytin yığını, veya ertesi gün yarım zeytin yığını ve belirlenmiş alanının dışında yarım zeytin yığını , sunu uygun değildir ancak karet için bir sorumluluk yoktur . Haham Yehuda, bunun ilke olduğunu söylüyor: Eğer zamanla ilgili niyet, alanla ilgili niyetten önce gelmişse, sunu pigguldur ve kişi bunun karşılığında karet almaya yükümlüdür . Eğer alanla ilgili niyet , zamanla ilgili niyetten önce gelmişse , sunu uygun değildir ancak karet için bir sorumluluk yoktur . Ve Hahamlar diyorlar: Hem zamanla ilgili niyetin önce geldiği bu durumda, hem de alanla ilgili niyetin önce geldiği o durumda, sunu uygun değildir ancak karet için bir sorumluluk yoktur . Bir kimse kalan zeytinin yarısını yemeyi ve kalan zeytinin yarısını da uygun zamanda veya uygun yerde yakmayı niyet ederse, bu sunu uygundur . Çünkü yemek ve yakmak bir arada olmaz.