Kırmızı düvenin çukurunun dışında yakılmasıyla ilgili olarak , çukur, Zeytin Dağında, Tapınağın girişinin karşısında, kesilmesi ve yakılması için belirlenmiş bir kazı alanı olduğundan ve aynı şekilde, birinin onu bir uçurumdan atmak yerine Tapınak avlusunun dışında kurban ettiği günah keçisi , Tapınak avlusunun dışında kesme ve kurban etme suçunu ihlal ettiği için cezadan muaftır . Bunun kaynağı, kurbanlık hayvanların avlu dışında kesilmesiyle ilgili olarak belirtildiği gibidir : “Herhangi bir adam… ordugahın dışında ve Buluşma Çadırının girişine, Rabbin Çadırının önünde Rabbe sunu olarak sunmak üzere getirmedi ” ( Levililer 17:3-4 ). Bu ayetten şu sonuç çıkar: Buluşma Çadırının girişine kurban edilmeye uygun olmayan herhangi bir sunu , örneğin kızıl düve ve günah keçisi, bunların kesilip, yerinin dışında kurban edilmesinden sorumlu değildir.
Bir insanla aktif olarak çiftleşen, veya hayvanlarla cinsel ilişkiye giren, veya putperestliğe ayrılan, veya tanrı olarak tapınılan, veya satın alınan bir köpeğin bedeli olarak verilen, veya bir fahişeye ödeme olarak verilen, veya çeşitli cinslerin karışımından doğan, veya on iki ay içinde ölmesine neden olacak bir yarası olan [ tereifa ] , veya sezaryenle doğan bir hayvanla ilgili olarak , bunlardan herhangi biri Tapınak avlusunun dışında kurban edilirse , kişi muaftır. Bunun kaynağı şöyle belirtilmiştir: “Ve Buluşma Çadırının girişine, Rabbin Çadırının önünde Rabbe sunu olarak sunmak üzere getirmedi .” Bu ayetten şu çıkarılmıştır: Sunakta kurban edilmek üzere Buluşma Çadırının girişine gelmeye uygun olmayan herhangi bir hayvan için, avlunun dışında kesilmesinden ve kurban edilmesinden sorumlu değildir . Kusurlu hayvanlar için , ister kalıcı olarak kusurlu olsunlar ister geçici olarak kusurlu olsunlar , Tapınak avlusunun dışında kurban edilen kişi muaftır. Haham Shimon şöyle der: Kalıcı olarak kusurlu hayvanlar için kişi muaftır; geçici olarak kusurlu hayvanlar için kişi bir yasağı ihlal etmekten sorumludur , ancak bu karet alacağı türden bir yasak değildir , çünkü en sonunda hayvan kurban için uygun olacaktır. Kurban için uygunluk zamanı gelmemiş güvercinler için , çünkü bunlar ancak daha yaşlı olduklarında, kanatları altın rengine büründükten sonra kurban için uygundurlar; ve uygunluk zamanı geçmiş güvercinler için , çünkü bunlar ancak genç olduklarında ve kanatları henüz sarımsı bir renk tonuna bürünmediğinde uygundurlar, Tapınak avlusunun dışında kurban edilen kişi muaftır . Haham Shimon şöyle der: Uygunluk zamanı geçmiş güvercinler için ,muaftır ve uygunluk zamanı henüz gelmemiş güvercinler için bir yasağı ihlal etmiş olur . Aynı gün kesilen bir hayvanın kendisi ve yavruları ile ilgili olarak, bir kişi ikinciyi kesme yasağını ihlal ederse ve zamanı henüz gelmemiş bir hayvanı Tapınak avlusunun dışında kurban ederse muaftır . Haham Shimon şöyle der: Zamanı henüz gelmemiş bir hayvan için, o kişi yalnızca bir yasağı ihlal etmiş olur , Haham Shimon şöyle der: Zaman geçtikten sonra gelip kurban edilmeye uygun olan herhangi bir kurbanlık hayvanı ile ilgili olarak , eğer biri onu avlunun dışında kurban ederse, o kişi bir yasağı ihlal etmiş olur , ancak karet için bir sorumluluk yoktur . Ve Hahamlar şöyle der: Karet için bir sorumluluk olmadığı her durumda bir yasağın ihlali de yoktur .
Mişna şunu ekler: Bir hayvan, henüz zamanı gelmemiş bir hayvan olarak tanımlanır , ister doğası gereği erken doğmuş olsun , örneğin kanatları henüz altın rengine dönmemiş güvercinler veya yedi günden küçük bir hayvan (bkz. Levililer 22:27 ), ister sahibi için erken doğmuş olsun . Sahibi için erken doğduğu için henüz zamanı gelmemiş olan hayvan hangisidir ? Bel soğukluğu benzeri bir akıntı [ zav ] yaşayan bir erkeğin , adet döneminden sonra rahim kanı akıntısı [ zava ] yaşayan bir kadının, doğum yapmış bir kadının ve kirlilik dönemi henüz tamamlanmamış bir cüzzamlının hayvanıdır ; burada ritüel olarak saf olmayan bu sahipleri, günah sunularını veya suç sunularını Tapınak avlusunun dışında kurban etmişlerdir. Bu durumda muaftırlar, çünkü bu sunuları getirmekle ne yükümlüdürler ne de izin verilmiştir. Fakat eğer yakmalık sunularını veya esenlik sunularını avlunun dışında kurban ederlerse , bu sunular sahibi ritüel olarak kirli olsa bile, hediye sunuları olarak getirilebileceğinden sorumludurlar . Tapınak avlusunun dışında yenen bir günah sunusunun etinin bir kısmını; bir suç sunusunun etinin; yenen en kutsal düzenin diğer sunularının etinin, örneğin Şavuot bayramında kurban edilen koyunların veya daha az kutsallıktaki sunuların etinin bir kısmını sunan kişi muaftır, çünkü bunların hepsi rahipler tarafından yenir ve sunakta kurban edilmez. Ve aynı sebepten dolayı, omer sunusunun fazlasının bir kısmını , İbranice Nisan ayının on altıncısında, bir avuç kaldırıldıktan sonra, ortak sunu olarak getirilen bir arpa ölçüsünü; veya iki somunu, yani Şavuotta yeni buğdaydan iki somunun halka açık sunusunu ; veya her Şabatta Tapınakta Masaya dizilmiş olan gösteri ekmeğini kurban eden kişi; veya yemek sunularının geri kalanı da muaftır. Ve aynı şekilde bir yemek sunusunun üzerine yağ döken kişi için de geçerlidir; ve bir yemek sunusunun somunlarını parçalara ayıran kişi için ; ve bir yemek sunusunun ununa yağ karıştıran kişi için ; ve tuzlayan kişi için de geçerlidir bir öğün sunusu veya diğer sunular; ve bir öğün sunusu sallayan ; ve bir öğün sunusu sunağın köşesine getiren , eğer bu eylemleri avlunun dışında gerçekleştirirse; ve Kutsal Alanın dışındaki masaya gösteriş ekmeği yerleştiren ; ve Şamdan lambalarından külleri temizleyen; ve bir öğün sunusundan bir avuç alan ; ve bir sununun kanını bir kapta toplayan, eğer bunu Tapınak avlusunun dışında gerçekleştirirse : Tüm bu durumlarda muaftır . Bunun nedeni , bir kişinin yalnızca kurban etme hizmetini tamamlayan kurban etmeye benzer bir eylem gerçekleştirmesi durumunda sorumlu olmasıdır, oysa bu eylemlerin tümü normalde ek kurban törenleri tarafından takip edilen eylemlerdir. Aynı şekilde , bir kimse , ne rahip olmayan birinin tapınak hizmetini yerine getirmesinin yasaklanmasından , ne ritüel kirlilik durumunda tapınak hizmetini yerine getirmesinin yasaklanmasından , ne bir rahibin tapınak hizmetini yerine getirirken gerekli rahiplik giysilerini giymemesinin yasaklanmasından, ne de ellerini ve ayaklarını yıkamadan tapınak hizmetini yerine getirmesinin yasaklanmasından dolayı bu eylemlerin hiçbirinden sorumlu değildir.
Tabernacle kurulana kadar, özel sunaklar izinliydi ve kurban töreni ilk doğan tarafından gerçekleştiriliyordu. Ve Tabernacle kurulduğu zamandan itibaren, özel sunaklar yasaklandı ve kurban töreni rahipler tarafından gerçekleştiriliyordu . En kutsal düzenin sunuları daha sonra çöldeki Tabernacle avlusunu çevreleyen perdelerin içinde yeniyordu ve daha az kutsallıktaki sunular İsrail kampının her yerinde yeniyordu .
Yahudi halkı Gilgala vardığında özel sunaklara izin verildi, en kutsal sunuların perdelerin içinde yenmesine izin verildi ve daha az kutsal olan sunular ise her yerde yenildi .
Şiloya vardıklarında, özel sunaklar yasaklandı. Ve orada, yani Şilodaki Çadırda ahşap veya taştan bir çatı yoktu ; bunun yerine, sadece altta taştan bir bina vardı ve Çadırın çatısının perdeleri onun üzerine yayılmıştı. Ve Çadırın Şiloda olduğu dönem, Tevratta şu ayette “dinlenme” olarak nitelendirildi : “Çünkü Tanrınız RABbin size verdiği dinlenmeye ve mirasa henüz gelmediniz” ( Tesniye 12:9 ). En kutsal düzenin sunuları daha sonra Buluşma Çadırının avlusundaki perdelerin içinde yendi ve daha az kutsallığa sahip sunular ve ikinci ondalık Şiloya bakan herhangi bir yerde yendi .
Şilo yıkıldığında (bkz. I. Samuel 4:18), Yahudi halkı Tabernacle ile Novda ve daha sonra Gibeonda geldi ve özel sunaklara izin verildi. En kutsal düzenin sunuları daha sonra Buluşma Çadırı avlusundaki perdelerin içinde yendi ve daha az kutsal olan sunular Eretz Yisraelin tüm şehirlerinde yendi .
Yahudi halkı Süleyman döneminde Kudüse vardığında ve Tapınağı inşa ettiğinde , özel sunaklar yasaklandı ve özel sunaklara izin verilen sonraki bir dönem olmadı . Ve Kudüsteki Tapınak şu ayette “miras” olarak nitelendirildi : “Çünkü Tanrınız RABbin size verdiği dinlenmeye ve mirasa henüz gelmediniz.” En kutsal düzenin sunuları daha sonra perdelerin içinde, yani Tapınak avlusunda yenildi ve daha az kutsallık ve ikinci ondalık sunuları , yasal statüsü çöldeki İsrail kampınınki olan şehrin duvarları içinde yenildi .
Kişi, özel sunakların yasak olduğu dönemde kutsadığı ve özel sunakların yasak olduğu dönemde kurban ettiği tüm adaklar için , eğer bunları belirlenmiş alanlarının dışında kurban ederse , hem Tanrının seçtiği yerde kurban etme olumlu mitzvasını hem de bunları özel bir sunakta kurban etme yasağını ihlal etmiş olur ve bunu yaptığı için karet almaya tabi olur . Kişi , özel sunakların izin verildiği dönemde hayvanları kutsamış ve bunları özel sunakların yasak olduğu dönemde, belirlenmiş alanlarının dışında bu hayvanlar için kurban etmişse , hem olumlu bir mitzvayı hem de yasağı ihlal etmiş olur , ancak bunları kurban ettiği için karet almaya tabi olmaz . Eğer bir kimse, özel sunakların yasak olduğu bir dönemde hayvanları kutsar ve özel sunakların izin verildiği bir dönemde de bu hayvanlar için belirlenmiş alanların dışında kurban ederse, bu hayvanları Tabernaclea getirmediği için olumlu bir mitzvayı ihlal etmiş olur; fakat bu hayvanlar bir yasağa tabi değildir, çünkü özel bir sunakta kurban kesmek caizdir.
Ve bunlar, özel sunaklara izin verildiğinde bile sadece Tabernacleda kurban edilen kurbanlık eşyalardır : Tabernacleda kurban edilmek üzere kutsanmış olduğu varsayılan kurbanlık hayvanlar . Bu nedenle , ortak sunular Tabernacleda kurban edilir, ancak bir bireyin sunuları özel bir sunakta kurban edilebilir . Ek olarak, Tabernacleda kurban edilmek üzere özel olarak kutsanmış bir bireyin sunuları söz konusu olduğunda, kişi bunları Tabernacleda kurban etmelidir . Ancak bunları özel bir sunakta kurban ederse , muaftır . Ve Gilgal, Nov ve Gibeonda bulunduğunda Tabernacleın yerinde bir bireyin özel sunağı ile halka açık sunak arasındaki fark nedir? Özel bir sunakta, bir sununun başına el konulmaz , kuzeyde kesim yapılmaz, bunun için gerekli olan sunaklarda kanın sunağın her tarafına sürülmesi yapılmaz, un sunularının sallanması ve bir avuç un sunusunun kaldırılmasından önce sunağın köşesine getirilmesi söz konusu değildir . Haham Yehuda şöyle der: Tapınağın dışındaki bir sunakta un sunuları kurban edilmez . Ve rahiplik üyelerinden kurban ayinlerini, rahiplik hizmet giysilerini, hizmet kaplarını, Tanrıya hoş kokuyu , kan için bölmeyi, yani sunağın üst ve alt yarısını ayıran kırmızı çizgiyi ve rahibin hizmetinden önce el ve ayaklarını yıkamasını talep etmek , özel sunaklardaki kurbanlar için geçerli değildir, çünkü oradaki hizmetin rahipler tarafından yapılması veya Tapınak hizmetinin tüm protokollerinin izlenmesi gerekmez. Ancak , belirlenen zamandan sonra kurban kesme veya sunudan yeme niyeti , sunuyu domuzcuk haline getirir ; [ notar ] yenilebilecek zamandan sonra kalan kurbanın kısımlarının halakhası ; ve dini açıdan temiz olmayan kutsanmış eti yeme yasağı, şu özel sunakta ve şu kamusal sunakta eşittir.