Tapınak avlusunun dışında bir kurban kesen ve onu Tapınak avlusunun dışında sunan kişi, her eylem bağımsız bir yasağı içerdiğinden , hem kurbandan hem de kurbandan sorumludur . Eğer bilerek yapılırsa, her eylem için Gelecek Dünyadan [ karet ] çıkarılmaya tabi tutulur ve eğer bilmeden yapılırsa, her eylem için bir günah sunusu getirmekle yükümlüdür. Haham Yosei HaGelili şöyle der: Eğer avlunun içinde bir kurban kesip sonra onu avlunun dışında sunarsa , sorumludur. Fakat eğer onu dışarıda kesip uygunsuz hale getirirse ve sonra onu dışarıda sunarsa , yalnızca uygun olmayan bir maddeyi sunduğu ve yalnızca Tapınak içinde sunulmaya uygun bir maddeyi sunmakla sorumlu olduğu için , kurbandan muaftır . Hahamlar ona dediler ki: Senin mantığına göre, onu içeride kesip dışarıda sunduğu durumda bile , onu avludan dışarı çıkardığı anda uygunsuz hale getirdiği için muaf olmalıdır . Ancak, böyle bir durumda, onu sunmaktan kesinlikle sorumludur. Aynı şekilde, dışarıda bir kurban kesip sonra dışarıda sunan kişi de sorumludur.
Ritüel olarak kirli olan ve kurban yemeği yiyen bir kişi , ister ritüel olarak kirli kurban yemeği isterse ritüel olarak saf kurban yemeği olsun , bunu bilerek yaptıysa karet almaya ve bilmeden yaptıysa kayan ölçekli bir sunu getirmeye tabidir . Haham Yosei HaGelili şöyle diyor: Saf kurban yemeği yiyen kirli bir kişi sorumludur. Ancak kirli kurban yemeği yiyen kirli bir kişi muaftır, çünkü yalnızca kirli bir madde yemiştir ve kirliyken kurban yemeği yeme yasağı yalnızca saf kurban yemeği için geçerlidir. Hahamlar ona şöyle dediler: Senin mantığına göre, bu halakha , saf kurban yemeği yiyen kirli bir kişi durumunda bile geçerlidir , çünkü bir kez ona dokunduğunda, onu ritüel olarak kirli hale getirmiştir. Ancak, böyle bir durumda, onu yemekten kesinlikle sorumludur. Aynı şekilde, kirli kurban yemeği yiyen kirli bir kişi de sorumludur. Ve necis kurban yiyen temiz bir kimse bundan muaftır. Zira bir kimse , necis halde kurban yemiş olsa bile, bu, sadece bedeninin necisliğinden dolayı olur , yiyeceğin necisliğinden dolayı olmaz.
Tapınak avlusunun dışında kesme konusunda, dışarıda kurban sunma konusunda olduğundan daha büyük bir titizlik vardır ve dışarıda kurban sunma konusunda, dışarıda kurban sunma konusunda olduğundan daha büyük bir titizlik vardır . Mişna ayrıntılı olarak açıklar: Dışarıda kesme konusunda daha büyük bir titizlik, Tanrı uğruna değil, sıradan bir amaç uğruna bile Tapınak avlusunun dışında bir kurban kesen birinin sorumlu olmasıdır. Ancak sıradan bir amaç uğruna avlunun dışında bir kurban sunan kişi muaftır . Dışarıda kurban sunma konusunda daha büyük bir titizlik , bir bıçağı kavrayıp avlunun dışında birlikte bir kurban kesen iki kişinin muaf olmasıdır. Ancak ikisi bir kurbandan bir uzvu kavrayıp birlikte dışarıda sundularsa , sorumlu olurlar . Eğer biri farkında olmadan avlunun dışında bir adak parçası sunmuşsa ve sonra farklı bir bilinç kaybında o adak parçasının diğer parçalarını sunmuşsa ve sonra tekrar başka bir bilinç kaybında başka parçaları sunmuşsa , her bir adak eylemi için bir günah adak parçası getirme sorumluluğuna sahiptir; bu Haham Shimonun ifadesidir . Haham Yosei şöyle der: Sadece bir günah adak parçası getirmekle yükümlüdür . Haham Yosei ekler: Ve kişi avlunun dışında bir adak sunmakla yükümlüdür , ancak onu orada dikilmiş bir sunağın tepesinde sunduğunda . Haham Shimon şöyle der: Bir kayanın veya bir taşın üzerinde sunmuş olsa bile , bir sunağın üzerinde değil, sorumludur .
Hem uygun kurbanlık hayvanlar hem de diskalifiye olmaları kutsallık nedeniyle, yani Tapınak hizmeti sırasında meydana gelen ve birisi onları Tapınak avlusunun dışında kurban eden uygunsuz kurbanlık hayvanlar için sorumludur. Avlunun dışında yakmalık bir sununun etinden ve kurbanlık kısımlarından oluşan bir zeytin yığını sunan kişi sorumludur . Bir avuç çıkarılmamış bir yemek sunusu varsa ve birisi bunu Tapınak avlusunun dışında kurban ederse, sorumluluktan muaftır , çünkü avuç gerçekten çıkarılıncaya kadar Tapınak içindeki sunakta yakılmaya uygun değildir. Ancak bir rahip ondan bir avuç alırsa ve sonra avuç dolusunu yemek sunusunun kalanına geri koyarsa ve birisi tüm karışımı avlunun dışında kurban ederse, sorumludur, çünkü avuç çıkarıldıktan sonra Tapınak içindeki sunakta yakılmaya uygundur ve kişi kalana karışmış olsa bile onu dışarıda sunmaktan sorumludur. Bir avuç yemek sunusu, tütsü, buhur, rahiplerin yemek sunusu, meshedilmiş rahibin yemek sunusu ve hayvan sunularına eşlik eden içkilerle birlikte getirilen yemek sunusu ile ilgili olarak , bunlardan herhangi birinden, Tapınağın dışında sunakta kurban edilmesi gereken bir zeytin yığını bile kurban eden biri, bir zeytin yığınının yakılmasının uygun bir yakma işlemi olarak kabul edilmesi nedeniyle sorumludur. Haham Eliezer, bu maddelerden herhangi birinin tamamını Tapınak dışında kurban etmediği sürece onu muaf sayar. Ancak Haham Eliezer, avlunun içinde kurban edilen ancak bunlardan bir zeytin yığını kalan ve daha sonra bu zeytin yığınını avlunun dışında kurban eden herhangi biri için sorumlu olduğunu kabul eder. Ve bu sunulardan herhangi biri için herhangi bir miktarda eksik olan, avlunun dışında kurban eden biri için muaftır .
Kurbanlık eti, yani yenen kurbanlık etini ve kurbanlık kısımlarını, yani avlunun dışında sunakta yakılacak olanları kurban eden kişi, kurbanlık kısımlarının kurban edilmesinden sorumludur . Fakat eti kurban etmekten sorumlu değildir. Bir avuç çıkarılmamış bir yemek sunusu varsa ve kişi onu Tapınak avlusunun dışında kurban ederse, sorumluluktan muaftır ; çünkü bir avuç gerçekten çıkarılıncaya kadar Tapınak içindeki sunakta yakılmaya uygun değildir. Fakat bir rahip ondan bir avuç alırsa ve sonra avuç dolusunu yemek sunusunun kalanına geri koyarsa ve kişi tüm karışımı avlunun dışında kurban ederse, sorumludur; çünkü bir avuç çıkarıldıktan sonra Tapınak içindeki sunakta yakılmaya uygundur ve kişi kalanla karıştırılmış olsa bile onu dışarıda sunmaktan sorumludur.
Hem avuç dolusu hem de günlük yakmak, rahiplerin yemek sunusunun geri kalanını tüketmesine izin verir. Bir avuç dolusu ve günlük ile ilgili olarak, birinin bunlardan yalnızca birini Tapınak avlusunun dışında kurban etmesi durumunda , sorumlu olur. Haham Eliezer, bunlardan yalnızca birini yakan ve ikincisini de kurban eden kişiyi sorumluluktan muaf tutar . Yemek sunusunun geri kalanına ancak ikisi de yakıldıktan sonra izin verildiğinden, her birini tek başına eksik bir sunu olarak kabul eder ve birinin bunlardan yalnızca birini kurban etmesinden sorumlu olmadığını savunur. Haham Eliezer, birinin avlunun içinde ve avlunun dışında birini kurban etmesi durumunda , sorumlu olduğunu kabul eder. İki kase günlük yakmak, adak ekmeğinin tüketilmesine izin verir. İki kase günlük ile ilgili olarak, birinin bunlardan yalnızca birini avlunun dışında kurban etmesi durumunda , sorumlu olur. Haham Eliezer, ikincisini de kurban edene kadar sadece birini yakan kişiyi sorumluluktan muaf tutar , çünkü tütsülüklerin her ikisi de yakıldıktan sonra ibadet ekmeğine izin verilir. Haham Eliezer , avlunun içinde ve dışında birini kurban eden birinin sorumlu olduğunu kabul eder . Bir kurbanın kanının bir kısmını , örneğin dört yerine bir tanesini, Tapınak avlusunun dışında serpen kişi sorumludur. Haham Elazar şöyle der: Aynı şekilde, Sukkot festivalinin ibadeti için kutsanmış bir ibadet suyunu, Festival sırasında avlunun dışında döken kişi sorumludur . Haham Nehemya şöyle der : Sunağın tabanına dökülmesi gereken ve bunun yerine avlunun dışında kurban edilen bir kurbanın kanının geri kalanı için kişi sorumludur.
Tapınak avlusunda bir kuş sunusu kesen ve sonra onu avlunun dışında sunan kişi sorumludur. Fakat avlunun dışında ensesini sıkan ve sonra onu avlunun dışında sunan kişi muaftır, çünkü avlunun dışında bir kuş sunusu kesmek geçerli bir sıkma sayılmaz. Avlunun içinde bıçakla bir kuş sunusu kesen ve onu avlunun dışında sunan kişi muaftır, çünkü Tapınak avlusunda bir kuş sunusu kesmek onu bir sunu olmaktan çıkarır. Fakat avlunun dışında bir kuş sunusu kesen ve sonra onu dışarıda sunan kişi sorumludur . Açıkça, avlunun içinde hazırlanma biçimi , yani sıkma, avlunun dışında muafiyetini etkiler ve avlunun dışında hazırlanma biçimi , yani kesme, avlunun içinde muafiyetini etkiler. Haham Şimon şöyle diyor: Avlunun dışında gerçekleştirildiğinde , daha sonra onu avlunun dışında sunmaktan sorumlu olunan bir hayvanı öldürme eylemiyle ilgili olarak , kişi aynı zamanda avlunun içinde benzer bir öldürme eylemi gerçekleştirdikten sonra hayvanı avlunun dışında sunmaktan da sorumludur . Bu, avlunun içinde bir kuşu kesen ve onu avlunun dışında sunan kişi hariç , halakhadır ; o muaftır.
Bir günah sunusu ile ilgili olarak , eğer birisi kanını bir kasede toplamışsa, eğer önce kanını avlunun dışındaki bir sunağa koymuşsa ve sonra kalan kanı avlunun içindeki sunağa koymuşsa veya önce kanını avlunun içindeki sunağa koymuşsa ve sonra kalan kanı avlunun dışındaki bir sunağa koymuşsa , her iki durumda da kanı avlunun dışına koymakla yükümlüdür , çünkü kanın tamamı avlunun içindeki sunağa konulmaya uygundur. Eğer birisi kanını iki kasede toplamışsa ve her ikisinden de kanı avlunun içindeki sunağa koymuşsa , uygun davrandığı için muaftır . Eğer her ikisinden de kanı avlunun dışındaki bir sunağa koymuşsa, ikisi de içine konulmaya uygun olduğu için yükümlüdür . Eğer birisi önce bir kasedeki kanı içine koymuşsa ve sonra diğer kasedeki kanı dışarı koymuşsa, muaftır . Kanı sunağa koyma mitzvasını yerine getirmek için ilk kasedeki kanı kullanarak, böylece ikinci kasedeki kanı sunağa konulmaya uygunsuz hale getirmiştir; Bu nedenle, onu dışarıdaki bir sunağa yerleştirmenin bir sorumluluğu yoktur. Önce bir kupadaki kanı dışarıya koyduysa ve sonra diğer kupadaki kanı içeriye koyduysa, o kanın içeriye konulmaya uygun olması nedeniyle dış yerleştirmeden sorumludur ve iç yerleştirme , günah sunusunun getirildiği suçun kefaretidir . Bu konu neye benzetilebilir? Birinin günah sunusu için bir hayvanı ayırdığı ve kaybolduğu ve onun yerine başka bir hayvan ayırdığı ve daha sonra ilk hayvanın bulunduğu bir duruma benzetilebilir . Bu durumda, ikisi de onun önünde durur ve günah sunusu olarak birini kurban etmelidir. İkisini de avlunun içinde kesmişse, muaftır . İkisini de avlunun dışında kesmişse , sorumludur,Her biri avluda kesilmeye uygun olduğu için. Önce birini içeride kesip sonra diğerini dışarıda keserse , ikincisini kesmekten muaf olur , çünkü birincisiyle olan yükümlülüğünü zaten yerine getirmiştir ve böylece ikincisini kurban için uygunsuz hale getirmiştir. Önce birini dışarıda kesip sonra diğerini içeride keserse, dışarıdaki hayvanı içeride kesilmeye uygun olduğu için avlunun dışında kesmekten muaf olur ve içerideki hayvan , günah sunusu için getirilen günah için kefaret öder . Mişna şunu ekler: Birinin her ikisini de avlunun içinde kesmesi durumunda, tıpkı ilk hayvanın kanını koymak , etini yiyen kişiyi kutsanmış mülkün kötüye kullanımı sorumluluğundan muaf tuttuğu gibi, aynı şekilde, onun karşılığı olan ikinci hayvanın etini yiyen kişiyi de sorumluluktan muaf tutar.