Ritüel olarak kirli olan ve o gün suya daldırılan ve arınma işleminin tamamlanması için akşam vaktini bekleyen bir rahip ve arınma işlemini tamamlamak için henüz kefaret sunusu getirmemiş bir rahip , örneğin, gerekli kefaret sunularını getirmemiş bir zav ve cüzzamlı, henüz kurban etinden pay almalarına izin verilmeyen bir rahip, o gün Tapınakta hizmet eden diğer baba soyundan rahip ailesinin üyeleriyle birlikte kurban etinden pay almaz , akşam vakti kurbanlar kesildikten sonra akşam vakti kurban etinden pay almasına rağmen, gece vakti kurbanlardan pay almasına izin verilir. Keskin bir yas tutan bir rahip, yani o gün yas tutması gereken akrabalarından biri öldüyse, ritüel olarak kirli olmadığı için kurban etine dokunmasına izin verilir. Ancak kurban kesemez ve akşam vakti kurban etinden pay alamaz . Kusurlu kahinler, ister geçici ister kalıcı kusurlu olsunlar , kahin kardeşleriyle birlikte kurbanlardan bir pay alır ve pay alırlar, ancak kurban etmezler . Prensip şudur: O belirli günde hizmete uygun olmayan herhangi bir kahin kurban etinden bir pay almaz ve etten payı olmayan hiç kimse, kahinlerin de hak sahibi olduğu hayvanların derilerinden bir pay almaz . Kahin, sadece kurbanın kanının serpildiği anda ritüel olarak kirli olsa ve o kurbanın yağlarının yakıldığı anda temiz olsa bile, yine de etten bir pay almaz , çünkü şöyle denmektedir: “ Harun oğullarından esenlik sunularının kanını ve yağını kurban edenin sağ budu bir pay olacaktır” ( Levililer 7:33 ). Kanını serpemeyen biri etten bir pay alamaz.
Sunağın etini edinmediği herhangi bir yakmalık sunu durumunda , örneğin, kanının serpilmesinden önce diskalifiye edilmişse, kahinler onun derisini edinmezlerdi, yakmalık sunu ile ilgili olarak şöyle belirtildiği gibi : “Ve bir adamın yakmalık sunusunu kurban eden kahin, kurban ettiği yakmalık sununun derisini kendisi alacaktır” ( Levililer 7:8 ), bu da kahinin sadece bir adamın yükümlülüğünü yerine getiren bir yakmalık sununun derisini edindiğini gösterir . Bununla birlikte, kendisi için değil , başka bir sunu uğruna kesilen bir yakmalık sunu durumunda , sahibinin yükümlülüğünü yerine getirmemiş olsa bile , derisi kahinlere gider . Ayrıca, ayette “Bir adamın yakmalık sunusu” denmesine rağmen, hem bir adamın hem de bir kadının yakmalık sunusu durumunda , derileri kahinlere gider.
Daha az kutsallığa sahip sunuların derileri sahiplerine aittir ; en kutsal düzenin sunularının derileri rahiplere aittir . Rahiplerin en kutsal düzenin sunularının derilerine ilişkin hakkı, a fortiori bir çıkarım yoluyla türetilir: Rahiplerin etini elde etmediği bir yakmalık sunu için, çünkü tümüyle yakılır, derisini elde ederlerse, rahiplerin etini elde ettiği en kutsal düzenin diğer sunuları için , derisini elde etmeleri doğru olmaz mı? Ve sunağın , yakmalık bir sunu için etini elde ettiği ancak derisini elde etmediği için, bunun geçerli bir çıkarım olmadığını kanıtlayacağını iddia etmek için hiçbir yer yoktur , çünkü hiçbir yerde bir sunu derisi üzerinde hakkı yoktur.
En kutsal düzenin herhangi bir sunusu , yüzülmeden önce diskalifiye edilirse , derileri rahiplere gitmez ; bunun yerine, yakma yerinde etle birlikte yakılır. Yüzüldükten sonra diskalifiye edilirse, derileri rahiplere gider . Başrahip yardımcısı Haham Hanina şöyle dedi: Hayatım boyunca , bir postun yakma yerine gittiğini hiç görmedim. Haham Akiva şöyle dedi: Başrahip yardımcısı Haham Haninanın ifadesinden , birinin ilk doğan sunusu yüzüldüğünde ve hayvanın daha sonra on iki ay içinde ölmesine neden olacak bir yarası olduğu keşfedildiğinde [ tereifa ], halakhanın rahiplerin derisinden fayda sağlayabileceği [ sheyeotu ] olduğunu öğrendik . Ve Hahamlar şöyle diyorlar: Görmediğimiz iddiası bir kanıt değildir; Bilakis, eğer derisi yüzüldükten sonra hayvanın derisi yüzülmeden önce uygunsuz olduğu anlaşılırsa, deri yakma yerine götürülür.
Yakılan boğalar, yani Yom Kippur boğası, meshedilmiş rahibin boğası ve bilmeden işlenen bir toplumsal günah için getirilen boğa, kanları serpildikten ve kurban parçaları sunakta yakıldıktan sonra yakılır ve yakılan keçiler, yani Yom Kippur keçisi ve putperestliğe karşı yasağın bilmeden işlenen toplumsal ihlali için getirilen keçi, mitzvalarına uygun olarak yakıldıklarında, küllerin yerinde (bkz. Levililer 4:12 ) Kudüs dışında yakılırlar ve yakma işini yapan rahiplerin giysilerini kirli hale getirirler (bkz . Levililer 4:25 ) . Ve eğer bu sunular diskalifiye edildikleri için mitzvalarına uygun olarak yakılmazlarsa ve diskalifiye edilen sunular da yakılırsa, biradaki yakma yerinde yakılırlar ve yakma işini yapan rahiplerin giysilerini kirli hale getirmezler .
Rahipler yakılan boğaları ve keçileri direklere asarak taşırlardı . İlk rahipler direğin ön kısmını taşıyarak Tapınak avlusunun duvarının dışına çıktıklarında ve sonraki rahipler henüz ortaya çıkmamışken , ilk rahipler giysilerini kirletir ve sonraki rahipler ortaya çıkana kadar giysilerini kirletmezler. Hem bu hem de o rahipler ortaya çıktığında, giysilerini kirletir . Haham Şimon şöyle der: Giysilerini kirletmezler , çünkü bu halakha yalnızca adakları yakanlara uygulanır. Ve o zaman bile giysileri, adakların çoğunda ateş tutuşana kadar ritüel olarak kirletilmez . Et tamamen kavrulduktan ve nem kalmadıktan sonra, kalıntıları yakan kişi giysilerini kirletmez .