Sunulmak üzere belirlenmiş bir günah sunusunun kanı bir giysiye serpilmişse, bu giysinin yıkanması gerekir, günah sunusu ile ilgili olarak belirtildiği gibi: “Ve kanından herhangi biri giysiye serpildiğinde, serpileceği parçayı kutsal bir yerde yıkayacaksın” ( Levililer 6:20 ). Ayet yalnızca yenen ve kanı dış sunakta sunulan günah sunularından bahsediyor olsa da, “Kutsal bir yerde yenecektir” ( Levililer 6:19 ) belirtildiği gibi , bu ilke yalnızca yenen günah sunularına özel değildir. Hem yenen günah sunularının hem de tamamıyla yakılan ve yenmeyen ve kanı iç sunağa sunulan günah sunularının kanıyla ilgili olarak , bu sunuların her birinden kan püskürtülmüş giysiler yıkanmayı gerektirir. Bu bölümün başında belirtildiği gibi : “ Günah sunusunun yasası şudur” ( Levililer 6:18 ), anlaşılacağı üzere: Bütün günah sunuları için aynı yasa vardır.
Bu, kurban için uygun günah sunuları ile ilgili halakhadır . Diskalifiye edilmiş bir günah sunusu ile ilgili olarak, kanı, sununun kanının sunulmaya uygun olduğu bir uygunluk süresi olup olmadığına bakılmaksızın, bir giysinin yıkanmasını gerektirmez. Uygunluk süresi olan diskalifiye edilmiş günah sunusu hangisidir ? Bir gece bekletilen ve sonra diskalifiye edilen; veya ritüel olarak kirli hale gelen; veya Tapınak avlusundan çıkan . Uygunluk süresi olmayan diskalifiye edilmiş günah sunusu hangisidir ? Yemek veya kanını belirlenen zamandan sonra veya belirlenen alanın dışında sunmak amacıyla kesilen ; veya kanı Tapınak hizmeti için diskalifiye edilmiş kişiler tarafından toplanan ve kanını serpilen bir sunu .
Bir günah sunusu kanı hayvanın boynundan bir giysiye püskürtülürse, giysinin yıkanması gerekmez. Kan bir kapta toplanıp sunağa serpilmiş ve sunağın köşesinden veya tabanından giysiye püskürtülmüşse, giysinin yıkanması gerekmez, çünkü kan zaten serpilmiş ve mitzvası yerine getirilmiştir. Kan, bir kapta toplanmadan önce boyundan yere dökülmüş ve rahip kanı toplayıp giysiye püskürtmüşse, giysinin yıkanması gerekmez. Giysinin yıkanması yalnızca kutsal bir kapta alınan ve serpilmeye uygun olan kanla ilgilidir . Bir günah sunusu kanının püskürtüldüğü giysilerden yıkanmasıyla ilgili olarak, mişna neyin giysi olarak kabul edildiğini tartışır. Bir günah sunusu kanı, hayvandan yüzülmeden önce hayvanın derisine püskürtülmüşse, deri yıkanması gerekmez , çünkü statüsü ritüel kirliliğe yatkın olan bir giysi değildir. Eğer deri yüzüldükten sonra kan sıçramışsa , yıkanması gerekir; bu Haham Yehudanın ifadesidir . Haham Elazar şöyle der: Deri yüzüldükten sonra kan sıçramış olsa bile, ritüel kirliliğe gerçekten yatkın bir kap veya giysi haline getirilene kadar yıkanması gerekmez. Yıkama ile ilgili ilke şudur: Bir giysi yalnızca kanın sıçradığı yerde ve yalnızca ritüel olarak kirli olmaya uygun bir eşyaysa ve yalnızca yıkanmaya uygun bir eşyaysa yıkanmalıdır.
Tevratta açıkça belirtilen giysi , çul ve deri ile ilgili olarak , bunların hepsi yıkanmayı gerektirir. Ve yıkama kutsal bir yerde, Tapınak avlusunda yapılmalıdır ve günah sunusu pişirilen bir toprak kabın kırılması kutsal bir yerde yapılmalıdır ve günah sunusu pişirilen bir bakır kabın temizlenmesi ve durulanması kutsal bir yerde yapılmalıdır . Bu konu ile ilgili olarak , bir günah sunusu için en kutsal düzendeki sunulara uygulanandan daha fazla bir titizlik uygulanır.
Üzerine günah sunusu kanının püskürtüldüğü ve perdelerin dışına, yani Tapınak avlusuna bırakılan bir giysinin yıkanmadan önce, giysi avluya geri dönmesi ve kutsal bir yerde yıkanması söz konusu olduğunda, giysi avluya geri döner ve kişi onu kutsal bir yerde yıkar. Giysi perdelerin dışında ritüel olarak kirli hale gelirse, kişi onu ritüel olarak temiz hale getirmek için giysiyi yırtar , onunla avluya girer ve kutsal bir yerde yıkar. İçinde günah sunusu pişirilen ve perdelerin dışına bırakılan bir toprak kap söz konusu olduğunda , kap avluya geri döner ve kişi onu kutsal bir yerde kırar. Eğer kap perdelerin dışında ritüel olarak kirli hale gelirse, kişi onu ritüel olarak temiz hale getirmek için kabı deler ve kişi onunla avluya girer ve kutsal bir yerde kırar.
Perdelerin dışına çıkarılan günah sunusu pişirilen bir bakır kapla ilgili olarak , kap avluya tekrar girer ve kişi onu temizler ve kutsal bir yerde durular. Eğer kap perdelerin dışında ritüel olarak kirli hale gelirse, kişi onu ritüel olarak temiz hale getirmek için içine büyük bir delik açarak kabı kırar ve onunla avluya girer ve kutsal bir yerde temizler ve durular.
İster bir sunudaki etin pişirildiği bakır bir kap olsun , ister bir sunudaki kaynar etin içine döküldüğü bir kap olsun, ister et en kutsal düzenin sunularından olsun , ister daha az kutsallıktaki sunulardan olsun , bu tür kaplar temizlenmeyi ve durulamayı gerektirir. Haham Shimon şöyle der: Daha az kutsallıktaki sunuların pişirildiği veya döküldüğü kaplar temizlenmeyi ve durulamayı gerektirmez. Haham Tarfon şöyle der: Eğer biri günah sunusu için hac festivalinin başından itibaren bakır bir kap pişirmişse , hac festivalinin tamamı boyunca içinde yemek pişirebilir ; her kullanımdan sonra kabı temizlemesi ve durulaması gerekmez. Ve Hahamlar şöyle der: Kişi bu şekilde kullanmaya devam edemez; bunun yerine, belirli pişmiş sunuyu yemeye izin verilen sürenin bitiminden önce temizleme ve durulama yapmalıdır . Ovma, bir bardağın içini ovmaya benzer , şarap bardağa yapıştığında yapılan temizliktir ve durulama , bir bardağın dışını durulamaya benzer . Ovma sıcak suyla, durulama ise soğuk suyla yapılır . Şiş ve metal ızgara [ askela ] ile ilgili olarak , bunları sıcak suyla temizler .
Bir kişi bir kapta kurban eti ve kutsal olmayan et veya en kutsal düzenin sunularının eti ve daha az kutsal olan sunularının eti pişirirse , yiyeceğin statüsü katı maddenin tadına bağlıdır. Daha az kutsal veya kutsal olmayan ete lezzet katacak kadar daha kutsal et varsa , karışımların yumuşak bileşenleri , bunlardan kimin yiyebileceği, ne zaman ve nerede yenebilecekleri konusunda, içindeki katı bileşenlerin kısıtlamalarına uygun olarak yenmelidir . Ve yumuşak bileşenlerin pişirildiği bakır kaplar ovalamayı ve durulamayı gerektirmez ve yumuşak bileşenler temas yoluyla et parçalarını diskalifiye etmez . Bu ilkelerle ilgili olarak, yumuşak bileşenler katı bileşenlerin statüsünü almaz. Uygun bir yufkanın uygun olmayan bir yufkaya değmesi veya kurban etinin uygun olmayan bir parçaya değmesi halinde , ne yufkaların tamamı ne de etin tüm parçaları haram olmaz. Uygun olmayan yufkalardan veya parçalardan tat alan yerin dışında hiçbir parça haram olmaz.