Birbirinden daha sık olan herhangi bir sunu diğer sunudan önce gelir. Bu nedenle, günlük sunular yalnızca belirli günlerde kurban edilen ek sunulardan önce gelir. Şabat ve Yeni Ay çakıştığında, ek Şabat sunuları ek Yeni Ay sunularından önce gelir . Aynı şekilde, ek Yeni Ay sunuları ek Yeni Yıl sunularından önce gelir . Mişna, sık olanın daha az sık olandan önce geldiği ilkesinin kaynağını gösterir: Fısıh Bayramının ilk günündeki ek sunular ile ilgili olarak belirtildiği gibi : “Sabahki yakmalık sunudan başka, günlük yakmalık sunu olarak, bunları sunacaksın” ( Sayılar 28:23 ). Ayet, önce günlük sununun kurban edildiğini ve sonra ek sunuların kurban edildiğini gösterir.
Birbirinden daha kutsal olan herhangi bir sunu diğer sunudan önce gelir. Mişna şöyle açıklar: Sunulacak bir günah sunusu ve yakmalık sunu kanı varsa, günah sunusunun kanı yakmalık sununun kanından önce gelir çünkü karet tarafından cezalandırılabilecek ciddi suçlar için kabulü, yani kefareti etkiler . Aynı şekilde, sunakta yakılacak bir yakmalık sununun uzuvları ve günah sunusunun kısımları varsa, yakmalık sununun uzuvlarının yakılması günah sunusunun kısımlarından önce gelir çünkü yakmalık sunu tamamen sunaktaki alevlerde yakılırken , günah sunusunun sadece bir kısmı yakılır. Benzer şekilde, her ikisi de kefareti etkilese de, günah sunusu, kanı sunağın dört köşesine konduğu ve kanının kalıntıları sunağın tabanına döküldüğü için suç sunusundan önce gelirken , suç sunusunun kanı sunağın sadece iki köşesine serpilir. Suçluluk sunusu, en kutsal düzenin bir sunusu olması nedeniyle bir şükran sunusundan ve naziritin koçundan önce gelir ve diğerleri daha az kutsallığa sahip sunular. Şükran sunusu ve naziritin koçu, en kutsal düzenin sunular gibi bir gün boyunca yenildiği için bir barış sunusundan önce gelir , oysa barış sunusu iki gün boyunca yenir ve şükran sunusu ve naziritin koçu, şükran sunusu ile dört tip ve naziritin koçu ile iki tip olmak üzere yanlarında ekmek getirilmesini gerektirir . Barış sunusu kurbanı, ilk doğan sunusu kurbanından önce gelir çünkü barış sunusu, kanı sunağın üzerine, dört tane olmak üzere iki yerleştirme şeklinde koymayı ve elleri sununun başına koymayı, içkiler sunmayı ve rahip ve sahibi tarafından göğsün ve uyluğun sallanmasını gerektirir ; bunların hiçbiri ilk doğan sunusu için gerekli değildir.
İlk doğan sunusu, hayvan ondalık sunusundan önce gelir çünkü rahimden itibaren kutsanmıştır, yani hayvan ondalık sunusunun aksine kutsanmayı gerektirmez ve rahipler tarafından yenir, oysa herkes hayvan ondalık sunusundan pay alabilir. Hayvan ondalık sunuları , kuş sunularından önce gelir çünkü kesilmesi gerekir , oysa kuşun ensesi sıkıştırılır ; ve hayvan ondalık sunusunun en kutsal düzenin sunuları statüsüne sahip iki unsuru vardır: Sunakta sunulan kanı ve sunakta yakılan kısımları , oysa kuş sunuları söz konusu olduğunda yalnızca kan sunakta sunulur.
Kuş sunuları, kanları sunulan tipler oldukları ve kefaret kanla sağlandığı için yemek sunularından önce gelir. Bir günahkarın yemek sunusu, bir günahın kefareti için geldiği için gönüllü bir yemek sunusundan önce gelir. Aynı sebepten dolayı , kuş günah sunusu kurbanı , kuş yakmalık sunusu kurbanından önce gelir ve aynı şekilde kutsanmasıyla ilgili olarak, günah sunusu önce gelir.
Önceki mişnada (89a) açıklandığı gibi, Tevrat tarafından emredilen tüm günah sunuları , cüzzamlıların suç sunuları hariç, suç sunularına göre önceliklidir, çünkü bu birini uygun hale getirmek içindir. Cüzzamdan iyileşen kişi, kutsanmış nesnelerle temas etmeden önce ritüel olarak saflaştırıldığı bir işlemden geçmelidir. Bir günah sunusu da getirmesi gerekse de, suç sunusu bu arınma sürecinde daha merkezidir ve bu nedenle günah sunusuna göre önceliklidir. Tevrat tarafından emredilen tüm suç sunuları, ikinci yıllarındaki koçlar olarak gelir ve bir naziritin suç sunusu ve bir cüzzamlının suç sunusu hariç, iki gümüş şekel değerindedir, çünkü bunlar birinci yıllarındaki koyunlardan gelir ve sabit bir değerleri olmadığı için iki gümüş şekel değerinde olmaları gerekmez .
Tıpkı daha kutsal adaklar, kurbanlarıyla ilgili olarak diğer adaklar önce geldiği gibi , önceki mişnada öğretildiği gibi, tüketimleriyle ilgili olarak da diğerlerinden önce gelir . Eğer birinin dünden kalma bir barış adağı ve bugünden kalma bir barış adağı varsa, dünden kalma barış adağı bugünden kalma barış adağının önce gelir . Eğer birinin dünden kalma bir barış adağı ve bugünden kalma bir günah adağı veya suç adağı varsa , dünden kalma barış adağı diğerlerinden önce gelir ; bu, Haham Meirin ifadesidir . Ve Hahamlar şöyle der: Günah adağı barış adağının önce gelir, çünkü en kutsal düzenin bir adağıdır. Aynı şekilde, suç adağı da barış adağının önce gelir, çünkü o da en kutsal düzenin bir adağıdır.
Ve yenen tüm sunular açısından , rahiplerin tüketim şekillerini değiştirmelerine ve istedikleri gibi yemelerine izin verilir. Bu nedenle, rahiplerin bunları kızartılmış, haşlanmış veya pişmiş olarak yemelerine ve pişirme kabına kutsal olmayan baharatlar veya teruma baharatları koymalarına izin verilir. Bu, Haham Shimonun ifadesidir . Haham Meir şöyle diyor: Kişi içine teruma baharatları koyamaz , böylece terumayı diskalifiye durumuna getirmez. Kutsanmış yiyeceklerin tüketimine yalnızca sınırlı bir süre için izin verilir, bundan sonra diskalifiye edilir ve yakılır. Teruma baharatları eklemek, bu baharatların benzer şekilde diskalifiye edilmesine neden olabilir.
Haham Şimon şöyle dedi: Tapınak avlusunda rahipler tarafından tüketilmek üzere dağıtılan yağ gördüyseniz ve bunun doğasını anlamaya çalışıyorsanız, bunun ne olduğunu sormanıza gerek yok. Aksine, İsraillilerin yemek sunularının yufkalarının üzerine biraz yağ sürdükten sonrakalan yağdır veya bir cüzzamlının üzerine az miktarda yağ konduktan sonrakalan yağdırBir sunu şeklinde sunağın alevlerine konan yağ gördüyseniz , bunun ne olduğunu sormanıza gerek yok. Aksine, rahiplerin yemek sunularının yufkalarının yağından kalan yağdır veya meshedilmiş rahibin yemek sunusunun kalan yağıdır kibu çok miktarda yağ gerektirir ve sunağın üzerinde tamamen yakılır. Mişna şunu ekler: Rahiplere dağıtılan veya sunağın üzerinde yakılan yağın bir hediye sunusu olarak getirildiğini söyleyemeyiz, çünkü kişi hediye sunusu olarak yağ bağışlayamaz . Haham Tarfon diyor ki: Kişi hediye olarak yağ bağışında bulunabilir.