Yarar sağlanması yasak olan hayvanlarla karıştırılmış tüm sunular , örneğin, ölüme terk edilen günah sunuları veya taşlanarak öldürülmeye mahkum edilen bir öküz , oran on binde bir bile olsa, hepsinden yarar sağlanması yasaktır ve hepsi ölmelidir. Eğer sunular, kurban edilmesi yasak olan ancak yarar sağlanması yasak olmayan hayvanlarla karıştırılmışsa , halakha farklıdır. Bunun örnekleri, bir suç işlenen ve bu nedenle kurban olarak sunulmasını diskalifiye eden bir öküz veya bir şahidin ifadesine veya sahibinin itirafına dayanarak bir kişiyi öldürdüğü bilinen bir öküzdür . İki şahit tanıklık etseydi, öküzden yarar sağlanması yasaklanmış olurdu. Ek örnekler arasında, bir sunu , bir kişiyle çiftleşen bir hayvanla; veya hayvanlarla cinsel ilişkiye giren bir hayvanla; veya putperestlik için ayrılmış bir hayvanla ; veya bir tanrı olarak tapınılan bir hayvanla karıştırılmış olması yer alır ; veya bir fahişeye ödeme olarak verilen bir hayvanla veya bir köpeğin bedeli olarak , yazıldığı gibi: “Fahişenin ücretini veya bir köpeğin bedelini Tanrın RABbin evine getirmeyeceksin” ( Tesniye 23:19 ). Ek örnekler arasında, farklı cinslerden doğmuş bir hayvanla , örneğin bir koç ve bir keçinin yavrularıyla veya on iki ay içinde ölecek bir yarası olan bir hayvanla [ tereifa ] veya sezaryenle doğmuş bir hayvanla karıştırılmış bir sunu sayılabilir. Tüm bu durumlarda, karıştırılmış hayvanlar kurban edilmeye uygun olmayacak hale gelene kadar otlayacak ve sonra satılacaklardır. Ve satışta elde edilen paradan, sahibi, aralarındaki en kaliteli hayvanın parasal değerinde, karıştırılmış sunu ile aynı türden başka bir sunu getirecektir . Mişna devam ediyor: Eğer kurbanlık hayvanlar lekesiz, kutsal olmayan hayvanlarla karıştırılmışsa,Eğer kutsanmışsa kurban edilmeye uygun olan hayvanlar, birlikte sunulduğu kurbanla aynı türden sunular satın almak amacıyla satılacaktır .
Kurbanlık hayvanların başka kurbanlık hayvanlarla karıştırılması halinde , eğer aynı türden kurbanlık hayvanlarla aynı türden kurbanlık hayvanlardan biri ise, bu hayvanı sahibi kim ise onun adına, o hayvanı da sahibi kim ise onun adına kurban eder ve her ikisi de yükümlülüklerini yerine getirirler. Kurbanlık hayvanların başka kurbanlık hayvanlarla karıştırılması halinde, bir türden kurbanlık hayvanı , aynı türden olmayan hayvanlarla karıştırılmışsa , mesela , biri yakmalık kurban , diğeri barış kurbanı olmak üzere iki koç , kurbanlık hayvanı olarak ayrılmışsa, kurbanlık hayvanı kurban edilemeyecek duruma gelinceye kadar otlatılır ve sonra satılır. Satıştan elde edilen paradan, sahibi, aralarındaki en kaliteli hayvanın parasal değerinde başka bir kurbanı bu tür kurban olarak , ve aralarındaki en kaliteli hayvanın parasal değerinde başka bir kurbanı o tür kurban olarak getirir ve sadece bir tane en kaliteli hayvan satmış olmasına rağmen, iki tane en kaliteli hayvanı satın almanın getirdiği ek masrafı kendi mal varlığından çıkarır . Kurbanlık hayvanların ilk doğan kurbanı veya hayvan ondalık kurbanı ile karıştırıldığı bir durumda , kurban edilmeye uygun olmayana kadar otlayacaklar ve her ikisi de ilk doğan kurbanı veya hayvan ondalık kurbanı olarak yenecektir. Gemaranın açıklayacağı gibi, günah kurbanı ve suç kurbanı hariç, tüm sunular ayırt edilemez şekilde birbirleriyle karıştırılabilir .
Bir suç sunusu ile barış sunusu karıştırılmışsa, Haham Şimon şöyle der: Her ikisi de Tapınak avlusunun kuzeyinde kesilmelidir, çünkü suç sunusu kuzeyde kesilmeli, barış sunusu ise avlunun herhangi bir yerinde kesilebilir. Ve her ikisi de, daha katı olanın halakhasına , yani suç sunusuna uygun olarak, şu halakhot ile yenmelidir : Bunlar yalnızca avluda yenebilir, Kudüsün her yerinde değil; erkek rahipler tarafından ve ritüel olarak saf bir Yahudi tarafından değil; ve kurban edildikleri gün ve ertesi gece, kurban edildikleri gün, ertesi gün ve aradaki gece yenemez. Hahamlar, Haham Şimona şöyle dediler : Bir kimse kurbanlık hayvanları uygunsuz duruma getiremeyeceği gibi, bir kurbanın tüketilme zamanını da sınırlayamaz . Haham Şimonun görüşüne göre , barış sunusu, kurban edildikten sonraki sabah arta kalan, notar olur ve barış sunularıyla ilgili halakhada olduğu gibi o günün sonunda olmaz . Aksine, sahibi bu hayvanlar lekelenene kadar bekleyecek, onları kurtaracak ve aralarındaki daha kaliteli hayvanın parasal değerine eşit olan her türden bir sunu getirecektir. Mişna şunları ekler: Hahamların görüşüne göre bile, bir sununun etinin parçaları başka bir sununun etinin parçalarıyla karıştırılmışsa , örneğin, en kutsal düzenin sunularının etiyle daha az kutsallıktaki sunuların eti; veya bir gün ve ertesi gece yenen sunuların et parçaları iki gün ve bir gece yenen sunuların et parçalarıyla karıştırılmışsa , bu durumda karıştırılmış sunular ile ilgili çare uygulanamayacağından, ikisi de daha katı olanının halakhasına uygun olarak yenmelidir .
Rahipler tarafından yenen ve sunakta yakılamayan bir günah sunusu uzuvları durumunda , sunakta yakılan bir yakmalık sununun uzuvlarıyla karıştırılmış olan Haham Eliezer şöyle der: Rahip tüm uzuvları yukarıda, sunağın üzerine koyacak ve ben günah sunusu uzuvlarının etini, sunakta yakılan odun parçalarıymış gibi görüyorum , bir sunu gibi değil. Ve Hahamlar şöyle der: Kişi, tüm birbirine karışmış uzuvların biçimi bozulana kadar beklemeli ve hepsi Tapınak avlusundaki yakma yerine çıkacak ve en kutsal düzenin tüm diskalifiye edilmiş sunuları yakılacak.
Kurban için uygun olan yakmalık sunuların uzuvlarının kusurlu yakmalık sunuların uzuvlarıyla karıştırıldığı bir durumda , Haham Eliezer şöyle der: Tüm uzuvlar kurban için uygun olmasa da, bunlardan birinin başı kurban edilirse, tüm başlar kurban edilecektir, çünkü kurban edilen başın karışımdaki uygun olmayan hayvanın başı olduğu varsayılır. Aynı şekilde, eğer biri birinin bacaklarını kurban ederse, tüm bacaklar kurban edilecektir. Ve Hahamlar şöyle der: Bunlardan biri hariç tüm uzuvlar kurban edilse bile , kalan uzvun uygun olmayan uzuv olması ve kurban edilememesi endişesi vardır. Aksine, tüm uzuvlar Tapınak avlusundaki yakma yerine gitmelidir .
Kurban için uygun bir sununun kanının suyla karıştırılması durumunda , karışımın kan görünümü varsa , karışımın çoğunluğu su olsa bile, sunağın üzerine serpilmeye uygundur. Kan kırmızı şarapla karıştırılmışsa , kişi şarabı su gibi görür. Bu miktardaki su, karışımı kan görünümüyle bırakacaksa, sunum için uygundur. Ve aynı şekilde, kan kutsal olmayan evcilleştirilmiş bir hayvanın kanıyla veya kutsal olmayan evcilleştirilmemiş bir hayvanın kanıyla karıştırılmışsa, kişi kutsal olmayan kanı su gibi kabul eder. Haham Yehuda şöyle der: Kan, kanı geçersiz kılmaz. Bu nedenle, rahip karışımın kanını sunağın üzerine sunar.
Eğer sunulmaya uygun kan , uygun olmayan sunuların kanıyla karıştırılmışsa , çare yoktur. Bu nedenle, tüm karışım Tapınak avlusundan geçen gidere dökülmelidir . Aynı şekilde, sunulmaya uygun kan , ilk fışkırmanın sona ermesinden sonra boyundan sızan, sunulmaya uygun olmayan eksüdat kanıyla karıştırılmışsa, tüm karışım Tapınak avlusundaki gidere dökülmelidir . Haham Eliezer bu karışımı sunulmaya uygun görür . Hatta ilk tannaya göre , eğer rahip yetkililere danışmamış ve kanı sunağa koymuşsa, sunu uygundur.
Kusursuz sunuların kanı kurban edilmeye uygun olmayan kusurlu hayvanların kanıyla karıştırılmışsa , tüm karışım Tapınak avlusundaki gidere dökülmelidir . Bu, uygun ve uygun olmayan kanın aynı kapta karıştırıldığı halakhadır . Bunun aksine, kusurlu bir sununun kanından oluşan bir kadeh , kurban edilmeye uygun kan kadehleriyle karıştırılmışsa ve kadehte hangi kanın olduğu belirsizse, Haham Eliezer şöyle der: Belirsizlik nedeniyle tüm kanı sunmak yasaklanmış olsa da, bir rahibin daha önce kurban vermesi, yani bir kadeh sunması durumunda , diğer tüm kadehlerdeki kan kurban edilmelidir, çünkü sunulan kanın karışımdaki uygun olmayan kadehten geldiği varsayılır. Ve Hahamlar şöyle der: Tüm kadehlerdeki kan, bir tanesi hariç kurban edilmiş olsa bile, kalan kan Tapınak avlusundaki gidere dökülmelidir .
Örneğin , sunağı çevreleyen kırmızı çizginin altına konulacak kanla ilgili olarak , yakmalık sunu, suç sunusu veya barış sunusu kanı, kırmızı çizginin üstüne konulacak kanla karıştırılmışsa, örneğin, günah sunusu kanı, Haham Eliezer şöyle der : Rahip , başlangıçta günah sunusu uğruna karışımın kanını kırmızı çizginin üzerine koyacaktır ve ben, aslında yukarıya konulan, altına konulması gereken kanı su olarak görüyorum ve rahip tekrar karışımdan kan koyacaktır . Ve Hahamlar şöyle der: Hepsi Tapınağın avlu giderine dökülecektir . Hahamlara göre bile, rahip yetkililere danışmamış ve kanı kırmızı çizginin üstüne koymuşsa , sunu uygundur ve daha sonra kalan kanı kırmızı çizginin altına koymalıdır.
Sunağa bir kez konulacak bir sununun kanı, sunağa bir kez konulacak başka bir sununun kanıyla karıştırılmışsa , örneğin, ilk doğan sununun kanı, başka bir ilk doğan sununun kanıyla veya bir hayvan ondalık sunusu kanıyla karıştırılmışsa, kan tek bir yere konulacaktır. Sunağa dört kez konulacak bir sununun kanı, sunağa dört kez konulacak başka bir sununun kanıyla karıştırılmışsa, örneğin , bir günah sunusunun kanı , başka bir günah sunusunun kanı veya bir yakmalık sununun kanı, esenlik sunusunun kanı ile karıştırılmışsa, kan dört yere konulacaktır. Sunağa dört kez konulacak bir sununun kanı, sunağa bir kez konulacak başka bir sununun kanıyla karıştırılmışsa , Haham Eliezer şöyle der: Kan dört yere konulacaktır. Haham Yehoshua şöyle diyor: Kan tek bir yere konmalıdır, çünkü rahip daha sonra tek bir yere koyarak gereksinimi yerine getirir. Haham Eliezer, Haham Yehoshuaya şöyle dedi : Senin görüşüne göre, rahip şu yasağı ihlal ediyor : Azaltma, çünkü şöyle yazılmıştır: “Sana emrettiğim bütün bu şeyleri yapmanı emrediyorum; bunlara ne bir şey ekleyeceksin, ne de ondan bir şey çıkaracaksın.” ( Tesniye 13:1 ). Kişi, gerekli yerleştirme sayısını dörtten bire düşüremez. Haham Yehoshua, Haham Eliezere şöyle dedi : Senin görüşüne göre, rahip şu yasağı ihlal ediyor : Ekleme, aynı ayetten türetilmiştir. Kişi, gerekli bir yere ekleme yapamaz ve dört tane koyamaz. Haham Eliezer, Haham Yehoshuaya şöyle dedi : Ekleme yasağı , yalnızca kanın tek başına olduğu durumlarda belirtilir, bir karışımın parçası olduğunda değil. Haham Yehoshua Haham Eliezere şöyle dedi : Aynı şekilde, ” Azaltma” yasağı yalnızca kanın kendiliğinden olduğu bir durumda belirtilir. Ve Haham Yehoshua ayrıca şöyle dedi: Dört yerleştirme yerleştirdiğinizde , “Ekleme ” yasağını çiğnedin ve doğrudan bir eylem gerçekleştirdin. “Eksiltme ” yasağını çiğnemene rağmen dört yerleştirme yapmadığın ve yalnızca bir yerleştirme yaptığın zaman , doğrudan bir eylem gerçekleştirmedin. Aktif bir ihlal, pasif bir ihlalden daha şiddetlidir.
Tapınağın içindeki üç yere , yani asaların arasına, perdeye ve altın sunağa konacak olan kanın , Tapınağın avlusundaki dış sunağa konulacak olan kanla karıştırılarak konması için bir çare yoktur, çünkü bir kişi kanının koyulduğu yeri, diğer kan türüyle yükümlülüğünü yerine getirmek için değiştiremez. Bu nedenle, tüm kan Tapınak avlusundaki gidere dökülmelidir . Rahip, kendi inisiyatifiyle, kan karışımını Tapınağın dışına koyduysa ve tekrar Tapınağın içine koyduysa , sunu uygundur . Rahip, kendi inisiyatifiyle, kan karışımını Tapınağın içine koyduysa ve tekrar Tapınağın dışına koyduysa , Haham Akiva dışarı konulan kanı diskalifiye eder ve Hahamlar bunu uygun görür. Haham Akivanın dediği gibi : Tapınağın içine kefaret etmek için giren , dışarıda sunulacak herhangi bir kan diskalifiye edilir; Ancak Hahamlar şöyle der: Bu, yalnızca dışsal bir günah sunusu kanıyla ilgili halakhadır , şöyle yazıldığı gibi: “Ve kanından herhangi biri, Tapınakta kefaret etmek için Buluşma Çadırına getirilen herhangi bir günah sunusu yenmeyecektir” ( Levililer 6:23 ). Haham Eliezer şöyle der: Bir suç sunusunun durumu da bir günah sunusu gibidir , şöyle belirtildiği gibi: “Günah sunusu neyse, suç sunusu da odur” ( Levililer 7:7 ), yani onlar için bir halakha vardır . Diğer sunuların kanıyla ilgili durum böyle değildir.
Kanı rahibin iki kadehte topladığı dış sunakta bulunan bir günah sunusu durumunda , bunlardan biri Tapınak avlusunu terk etmiş ve bu nedenle diskalifiye olmuşsa, avlunun içinde kalan kadeh sunulmaya uygundur. Eğer kadehlerden biri Tapınağın içine girmiş ve bu nedenle diskalifiye olmuşsa, Haham Yosei HaGelili Tapınağın dışında , avluda kalan kadehteki kanı sunulmaya uygun görür ve Hahamlar sunulmaktan diskalifiye olduğuna karar verir. Haham Yosei HaGelili görüşünü desteklemek için şöyle dedi : Halakha , eğer birisi kanının Tapınak avlusunun dışında sunulması niyetiyle bir sunu keserse, sunu diskalifiye olur, ancak niyeti kanın Tapınağın içinde sunulmasıysa, sunu diskalifiye olmaz. Tıpkı kanın bir kısmının, kanı orada sunma niyetinin sununun diskalifiye edilmesine yol açacağı bir yere, yani Tapınak avlusunun dışına ulaştığı ve yine kanın bir kısmı oraya alındığında, avluyu terk eden kan gibi kalan kanın statüsünü diskalifiye etmediği gibi, yine kanın bir kısmının kanı orada sunma niyetinin sununun diskalifiye edilmesine yol açmayacağı bir yere , yani Tapınağın içine ulaştığı durumda , kalan kanın statüsünü Tapınağa giren kan gibi değerlendirmememiz mantıklı değil midir ? Mişna devam ediyor: Dış sunakta bulunan bir günah sunusunun tüm kanı, rahibin kefaret için kanı gerçekten serpmemiş olmasına rağmen , serpme yoluyla kefaret etmek için Tapınağa girmişse , sunu diskalifiye edilir; bu, Haham Eliezerin ifadesidir . Haham Şimon diyor ki: Sunu, ancak kefaret edip kanı Tapınakta serptiğinde diskalifiye olur.Haham Yehuda şöyle diyor: Kanı bilmeden Tapınağa götürmüşse, kan sunulmaya uygun kalır. Sunak üzerine konulmuş ve sunulmaktan diskalifiye edilmiş tüm kanla ilgili olarak , ön levha yalnızca ritüel olarak kirli olan kurban edilen sunular için kabulü etkiler .Başrahibin alnına takılan ön levha ile ilgili olarak “Ve Harunun alnında olacakve Harun kutsal konularda işlenen suçu taşıyacak” ( Çıkış 28:38 ) yazılmış olsa da, bu tüm sunular için diskalifiye edilme durumu için geçerli değildir. Bununolarak kirli olan kurban edilen sunular için kabulü etkilemesi ancak avludan çıkan sunular için kabulü etkilememesidir.