Önceki bölümde en kutsal düzenin kurbanlarının Tapınak avlusunun kuzey bölümünde kesilmesi gerektiği öğretilmişti. Sunağın tepesinde kesilen en kutsal düzenin kurbanları ile ilgili olarak Haham Yosei şöyle diyor: Bunların statüsü, kuzeyde kesilmiş gibi ve bu nedenle kurbanlar geçerlidir. Haham Yehudanın oğlu Haham Yosei şöyle diyor: Sunağın ortasından güneye kadar olan alanın statüsü , güneyin statüsü gibidir ve bu nedenle bu alanda kesilen en kutsal düzenin kurbanları diskalifiye edilir. Sunağın ortasından kuzeye kadar olan alanın statüsü, kuzeyin statüsü gibidir . Tapınak avlusunun herhangi bir yerindeki yemek sunularından avuç dolusu alınır ve rahiplik erkekleri tarafından perdelerle çevrili alanda , seçtikleri herhangi bir yiyecek hazırlama biçiminde , örneğin kızartılmış veya haşlanmış olarak , bir gün ve gece yarısına kadar tüketilirdi .
Kuş günah sunusu kurban etme ayini sunağın güneybatı köşesinde gerçekleştirilirdi. Ve kurban etme ayini sunağın herhangi bir yerinde gerçekleştirilirse , adak geçerli sayılırdı ; ancak o köşe onun belirlenmiş yeriydi. Ve o köşenin , sunağın üst ve alt kısımları arasındaki sınır olarak hizmet eden kırmızı çizginin altındaki kısmının uygun yer olarak hizmet ettiği üç konu vardı ve o köşenin kırmızı çizginin üzerindeki kısmının uygun yer olarak hizmet ettiği üç konu vardı . Aşağıdaki ayinler kırmızı çizginin altında gerçekleştirilirdi : Bir kuş günah sunusu kurban etmek ve avuç dolusu kaldırılmadan önce un sunularını sunağın yakınına getirmek ve kalan kanı dökmek . Kırmızı çizginin üstünde ise şu ritüeller yapılırdı : Hayvan sunularıyla birlikte veya tek başına sunulan şarap sunusu, Sukkot bayramında sunulan su sunusu , çok sayıda olduklarında ve töreni doğuda, yani kuş sunusunun kurban edildiği güneydoğu köşesinde yapmanın imkansız olduğu durumlarda kuş sunusu kurban etmek .
Sunağa rampadan çıkanların hepsi rampanın sağ tarafından güneydoğu köşesine doğru çıkar ve sunağın etrafında dönerek güneybatı köşesine ulaşır ve rampanın sol tarafından aşağı inerler; ancak bu üç şeyden biri için çıkan biri hariç ; bu durumda doğrudan sunağın güneybatı köşesine çıkar ve topukları üzerinde dönerek ve çıktığı patikayı izleyerek aşağı iner , sunağın etrafından dolaşmak yerine.
Kuş günah sunusu kurbanı nasıl yapılırdı? Rahip, tırnağıyla ensesini keserek kuşun başını koparırdı ve kuşun başını gövdesinden ayırmazdı. Ve kanından sunağın duvarına, kırmızı çizginin altına serperdi. Kalan kan, sunağın tabanında kuşun gövdesinden sıkılırdı . Sunakta sadece kanı kalır ve kuş tüketilmek üzere rahiplere giderdi .
Kuş yakmalık sunu kurbanı nasıl yapılırdı? Rahip rampayı tırmanır, çevreleyen çıkıntıya döner ve sunağın güneydoğu köşesine gelirdi. Sonra tırnağıyla ensesini keserek kuşun başını koparır ve kuşun başını gövdesinden ayırır , kanını sunağın duvarına sıkardı. Başı alır ve kanı başından sıkmak için kıstırıldığı yeri, yani ensesini sunağa yaklaştırırdı . Sonra kalan kanı tuzla emer ve başı sunağın üzerindeki ateşe atardı . Sonra gövdeye varır ve kırbacı ve ona bağlı tüyü ve onlarla birlikte çıkan iç organları çıkarır ve bunları küllerin olduğu yere fırlatırdı. Sonra kuşu uzunlamasına yırtar ve kuşun iki yarısını ayırmazdı ; ancak ayırırsa , sunu geçerli olurdu. Sonra kalan kanı tuzla emer ve kuşun gövdesini sunağın üzerindeki ateşe atardı .
Kurbanın ne kırbacı, ne tüyü ve onlarla birlikte çıkan iç organları çıkarmış, ne de kanı tuzla emmişse, kurban ayinlerinde kanını sıktıktan sonra değiştirdiği herhangi bir ayrıntı bakımından , kurban süsü geçerlidir. Eğer günah sunusunu kurban ederken başı gövdeden ayırmışsa veya yakmalık sunuyu kurban ederken başı gövdeden ayırmamışsa , kurban geçersizdir . Başın kanını sıkmış ve gövdenin kanını sıkmamışsa, kurban geçersizdir. Eğer gövdenin kanını sıkmış ve başın kanını sıkmamışsa, kurban geçerlidir.
Rahibin kuş günah sunusu için çimdiklemediği veya kanını onun için sıkmadığı veya bunu onun için yapıp sonra onun için sıkmadığı veya onun için yapıp sonra onun için sıkmadığı veya onun için yapıp sonra onun için sıkmadığı bir durumda , tıpkı diğer tüm günah sunuları gibi, kendi uğruna yapılmadığında diskalifiye edilir (bkz. 2a). Onun uğruna yapılmayan bir kuş yakmalık sunusu geçerlidir; sadece sahibinin yükümlülüğünü yerine getirmemiş olması yeterlidir . Hem bir kuş günah sunusu hem de rahibin ensesini çimdiklediği veya kanını sıktığı ve tipik şekliyle kişinin bundan pay almasına yarayan bir nesneyi yemek veya tipik şekliyle kişinin sunakta, belirlenmiş alanının dışında yakması niyetiyle yapılan bir kuş yakmalık sunusu söz konusu olduğunda , sunu diskalifiye edilir. Ancak sunudan pay alan kişi için karet alma yükümlülüğü yoktur . Eğer niyeti onu yemek veya belirlenmiş zamandan sonra yakmaksa , sunu pigguldur ve izin veren etken olan kanın mitzvasına uygun olarak kurban edilmesi şartıyla, sunuya katılan kişi karet almaya tabidir. İzin veren etken mitzvasına uygun olarak nasıl kurban edilir? Eğer kişi enseyi sessizce, yani diskalifiye edici bir niyet olmadan sıkıştırırsa ve kanını, tipik olarak yenen kısımlardan pay almak veya sunakta yakılacak kısımları , belirlenmiş zamandan sonra yakmak niyetiyle sıkarsa ; veya sunuya katılmak veya belirlenmiş zamandan sonra sunakta yakmak niyetiyle sıkıştıran ve kanını sessizce sıkan kişi durumunda ; veya sunuya katılmak veya belirlenmiş zamandan sonra sunakta yakmak niyetiyle kanı sıkıştıran ve sıkan kişi durumunda , bu izin veren etkenin mitzvasına uygun olarak kurban edildiği bir kuş kurbanı durumu. İzin veren etkenin mitzvasına uygun olarak kurban edilmemesi nasıl mümkün olur ? Eğer rahip, kuşun ensesini, onu yemek veya yakmak amacıyla belirlenmiş yerden başka bir yerde sıkmış ve kanını yemek veya yakmak amacıyla belirlenmiş yerden başka bir yerde sıkmışsa veya eğer rahip, kuşu yemek veya yakmak amacıyla belirlenmiş yerden başka bir yerde sıkmış ve kanını yemek veya yakmak amacıyla belirlenmiş yerden başka bir yerde sıkmışsa veya bir kuşun günah sunusu durumunda, kuşun ensesini onun hatırına değil de, onu tüketmek veya yakmak amacıyla belirlenmiş yerden başka bir yerde sıkmış ve kanını onun hatırına değil de sıkmışsa veya kuşun ensesini sıkmış ve kanını onun hatırına değil de sıkmışsa , bu, izin verici unsurunun mitzvasına uygun olarak kurban edilmediği bir kuş sunusu durumudur . Eğer birisi kuşun ensesini sıkıştırıp kanını sıkarsa ve belirlenen alanın dışında bir zeytin yığını ve ertesi gün bir zeytin yığını veya ertesi gün bir zeytin yığını ve belirlenen alanın dışında bir zeytin yığını veya belirlenen alanın dışında yarım zeytin yığını ve ertesi gün yarım zeytin yığını veya ertesi gün yarım zeytin yığını ve belirlenen alanın dışında yarım zeytin yığını yemek niyetiyle , sunulan adak diskalifiye edilir ve karet alma yükümlülüğü içermez . Haham Yehuda buna katılmadı ve şöyle dedi : Bu ilkedir: Eğer zamanla ilgili uygunsuz niyet, alanla ilgili niyetten önce gelmişse , sunu pigguldur ve kişi onu yediği için karet almaya tabidir . Ve eğer alanla ilgili niyet zamanla ilgili niyetten önce gelmişse , sunu diskalifiye olur ve karet alma yükümlülüğünü içermez . Ve Hahamlar derler ki: Hem zamanla ilgili niyetin önce geldiği bu durumda hem de alanla ilgili niyetin önce geldiği bu durumda, sunu diskalifiye olur ve karet alma yükümlülüğünü içermez . Eğer niyeti uygun zamanda veya uygun alanda olmayan bir zamanda yarım zeytin yığını yemek ve yarım zeytin yığınını yakmaksa , sunu geçerlidir , çünkü yemek ve yakma bir araya gelmez.