Tapınak hizmetine uygun olmayan ve bir kurban kesen herkes için , kurban kesimi geçerli olduğu gibi, bir kurbanın kesimi de rahip olmayanlar, kadınlar, Kenanlı köleler ve ritüel olarak kirli kişiler tarafından yapıldığında ab initio geçerlidir . Ve bu, ritüel olarak kirli olanların kesilen hayvanın etine dokunmamaları ve böylece onu kirli hale getirmemeleri koşuluyla, en kutsal düzenin kurbanları için bile halakhadır . Bu nedenle, bu uygun olmayan kişiler, örneğin, içlerinden biri kurbanı belirlenen zamandan sonra veya belirlenen alanın dışında yemeyi amaçladıysa, yasak niyetle kurbanı diskalifiye edebilir. Ve hepsi için , kanı belirlenen zamandan sonra veya belirlenen alanın dışında sunmak niyetiyle topladıkları bir durumda , hayvanda kalan ruh kanı varsa , Tapınak hizmetine uygun rahip kanı tekrar toplamalı ve sunağa serpmelidir.
Tapınak hizmeti için uygun olan rahip kanı bir kapta toplayıp kabı uygun olmayan birine verirse , o kişi onu uygun olan rahibe geri vermelidir . Rahip kanı sağ elindeki bir kapta toplayıp sol eline aldıysa , kanı sağ eline geri vermelidir . Rahip kanı kutsal bir kapta toplayıp kutsal olmayan bir kaba koyduysa, kanı kutsal bir kaba geri vermelidir. Kan kaptan yere döküldüyse ve o da kanı yerden topladıysa, bu geçerlidir . Eğer uygun olmayan bir kişi kanı sunağın tabanına karşı olmayan rampaya veya sunağın duvarına dökerse , veya kırmızı çizginin altına dökülecek kanı kırmızı çizginin üstüne dökerse , veya kırmızı çizginin üstüne dökülecek kanı kırmızı çizginin altına dökerse , veya Mabetin içine dökülecek kanı Mabetin dışına dökerse veya Mabetin dışına dökülecek kanı Mabetin içine dökerse , o zaman hayvanda ruh kanı kalmışsa , Tapınak hizmetine uygun olan rahip kanı tekrar toplayıp sunağın üzerine serpmelidir .
Bir kimse, bir sunuyu, belirlenmiş zamanından sonra veya belirlenmiş alanının dışında yemek niyetiyle keserse, tipik şekliyle kişinin ondan pay almaması gereken bir madde , örneğin, sunağın üzerinde tüketilen sunu kısımları veya belirlenmiş zamanından sonra veya belirlenmiş alanının dışında yakmak niyetiyle , tipik şekliyle kişinin onu sunağın üzerinde yakmaması gereken bir madde , örneğin, sunudaki et, sunu uygundur ve Haham Eliezer bunu uygunsuz bulmuştur. Bir kimse, bir sunuyu, belirlenmiş zamanından sonra veya belirlenmiş alanının dışında yemek niyetiyle keserse , tipik şekliyle kişinin ondan pay alması gereken bir madde veya yakmak niyetiyle , belirlenmiş zamanından sonra veya belirlenmiş alanının dışında, tipik şekliyle kişinin onu sunağın üzerinde yakması gereken bir madde , ancak niyeti bir zeytin yığınından daha azını paylaşmak veya yakmaksa, sunu uygundur . Eğer maksadı bir zeytin ağacının yarısını yemek ve diğer yarısını da vaktinden sonra veya vakti dışında yakmak ise, bu sunu uygundur. Çünkü yemek ve yakmak bir arada olmaz.
Bir kimse, vakit dışında veya vakit dışında, yemek niyetiyle bir kurban keserse , derisinden veya suyundan veya tencerenin dibinde biriken baharatlardan ve az miktarda etten veya boyundaki bir sinirden veya kemiklerden veya sinirlerden veya boynuzlardan veya toynaklardan bir parça zeytin keserse, bu kurban uygundur ve kişi bunun için karet alamaz . Bu durum, ne domuz etinin yasaklanmasından , ne de vakit dışında kurban kesmekten veya murdarken et yemenin yasaklanmasından kaynaklanır .
Dişi kurbanlık hayvanları, kurbanlık için ayrılmış alan dışında, yavrularını veya plasentalarını yemek amacıyla kesen kimse , domuz kurbanı vermemiş sayılır . Aynı şekilde, tırnağıyla güvercinlerin ense köklerini keserek kurbanlık olarak kesen, ancak yumurtalarını henüz ayrılmış alan dışında, vücudunda bulunan yumurtalarını yemek amacıyla kesen kimse, domuz kurbanı vermemiş sayılır . Çünkü yavru , plasenta ve yumurtalar hayvanın veya kuşun vücudunun bir parçası sayılmaz. Aynı sebeple, dişi kurbanlık hayvanların sütünü veya güvercin yumurtalarını yiyen kimse, ne domuz kurbanının yasağından , ne noter yasağından , ne de cünüpken etini yemenin yasak olmasından dolayı , bundan dolayı karet almaya tabi değildir.
Eğer bir kimse hayvanı, kanını veya kurbanlık kısımlarını ertesi gün için bırakmak veya onları belirlenen alandan çıkarmak için keserse, ancak ertesi gün kurban etmek için kesmezse, Haham Yehuda sunuyu uygun bulmaz ve Hahamlar uygun bulurlar . Hayvanı , kanı sunağın tabanına karşı olmayan rampaya veya sunağın duvarına koymak için kesen kişi, veya kırmızı çizginin üstüne koyulması gereken kanı kırmızı çizginin altına koymak için kesen kişi, veya kırmızı çizginin altına koyulması gereken kanı kırmızı çizginin üstüne koymak için kesen kişi , veya Tapınağın içine koyulması gereken kanı Tapınağın dışına koymak için kesen kişi , veya Tapınağın dışına koyulması gereken kanı Tapınağın içine koymak için kesen kişi ; ve aynı şekilde, eğer o, hayvanı, ritüel olarak necis olan kişilerin ondan yemesi veya ritüel olarak necis olan kişilerin kurban etmesi veya sünnetsiz kişilerin ondan yemesi veya sünnetsiz kişilerin kurban etmesi amacıyla kesmişse; ve aynı şekilde, Fısıh kurbanı ile ilgili olarak, eğer kurban sırasında Fısıh kurbanının kemiklerini kırmak veya Fısıh kurbanının etinden kısmen kızartılmış olarak yemek veya bir kurbanın kanını uygun olmayan kurbanların kanıyla karıştırmak niyetinde olsaydı , tüm bu durumlarda, bu yasaklanmış eylemlerden birini yapmayı amaçlamış olsa da, bunlardan bazıları kurbanı uygunsuz hale getirecek olsa bile, kurban uygundur . Bunun nedeni , niyetin , kurbanı, belirlenmiş zamanının ötesinde ve belirlenmiş alanının dışında yemeyi veya yakmayı amaçlama durumları dışında uygunsuz hale getirmemesidir ve ayrıca, Fısıh kurbanı ve günah kurbanı, bunları kendileri için değil, kurban etme niyetiyle diskalifiye edilir.