Tüm kurbanlıklarla ilgili olarak , kanını toplayan kişi rahip değilse; veya çok yas tutan bir rahipse , yani akrabası ölmüş ve henüz gömülmemiş biriyse; veya o gün suya dalmış ve arınma işleminin tamamlanması için gece olmasını bekleyen ritüel olarak kirli biriyse ; veya arınma sürecinin yedinci gününden sonra henüz bir kefaret sunusu getirmemiş biriyse , örneğin bir zav veya cüzzamlıysa; veya gerekli rahip kıyafetlerine sahip olmayan bir rahipse ; veya Tapınak hizmetini yerine getirmeden önce Leğendeki sudan ellerini ve ayaklarını yıkamamış biriyse; veya sünnetsiz bir rahipse; veya ritüel olarak kirli bir rahipse; veya kanı toplayan kişi oturuyorsa ; veya Tapınağın tabanında değil , kapların, bir hayvanın veya başkasının ayakları üzerinde duruyorsa, sunuyu diskalifiye etmiştir. Kanı sol eliyle topladıysa , kanı sunu için diskalifiye etmiştir . Bu son durumda, Haham Şimon uygun görür . Rahip kanı bir kaba toplamayı başaramadan yere dökülmüşse ve rahip daha sonra kanı yerden bir kaba toplamışsa , diskalifiye edilir. Rahip kanı sunağa çıkan rampaya dökmüşse veya sunağın tabanına zıt olmayan bir alana, yani sunağın temeli olmayan kısımlarına, sunağın duvarına koymuşsa; veya kanın, örneğin, yakılan bir sununun kanı , sunağın ortasından geçen kırmızı çizginin altına , kırmızı çizginin üstüne veya kanın, örneğin, yakılan bir sununun kanı, kırmızı çizginin altına veya kanın , örneğin, günah sunusunun kanı, kırmızı çizginin altına koymuşsa ; veya kanın , içine koymuşsaKutsal Alan, yani altın sunakta veya Kutsalların Kutsalında, Kutsal Alanın dışında dış sunakta veya Kutsal Alanın dışına koyulacak kanı Kutsal Alanın içine koymuşsa , tüm bu durumlarda sunu diskalifiye edilir. Bununla birlikte, bu sunulardan pay alan kişi için karet sorumluluğu yoktur .
Kurbanını, kanını Mabet dışında serpmek veya kanının bir kısmını Mabet dışında serpmek, kurban paylarını Mabet dışında yakmak veya kurban paylarının bir kısmını Mabet dışında yakmak, etini Mabet dışında yemek veya zeytin tanesinden bir kısmını Mabet dışında yemek veya zeytin tanesinden bir kısmını Mabet dışında kuyruk derisinden yemek niyetiyle kesen kimse , bütün bu durumlarda kurbanı geçersiz sayılır ve onu yiyen kimse için karet sorumluluğu yoktur . Fakat bir kimse ertesi gün kanını veya kanının bir kısmını serpmeyi, ertesi gün kurbanlık payını yakmayı veya ertesi gün kurbanlık payından bir kısmını yakmayı , ertesi gün etinden yemeyi veya ertesi gün zeytin tanesinden bir parça etinden yemeyi veya ertesi gün zeytin tanesinden kuyruk derisinden yemeyi isterse, bu kurban pigguldur ve onu yakmak veya yemek karşılığında karet alma hakkına sahiptir .
Prensip şudur: Hayvanı kesen , kanı toplayan, kanı taşıyan veya kanı serpen , tipik şekliyle kişinin bundan pay almasına uygun bir maddeyi, örneğin, kurbanın etini, yemek veya tipik şekliyle kişinin sunakta yakması gereken bir maddeyi yakmak niyetiyle bu kişi , bir zeytin yığınını belirlenmiş alanının dışında pay almak veya yakmak istemişse , kurban diskalifiye olur ; ancak onu yakmak veya yemek için karet yükümlülüğü yoktur . Eğer bunu belirlenmiş zamandan sonra yapmak istemişse , kurban pigguldur ve kişi, izin veren etken olan kanın, mitzvasına uygun şekilde kurban edilmesi koşuluyla, onu yakmak veya yemek için karet yükümlülüğüne tabidir .
İzin veren etken, mitzvasına uygun olarak nasıl kurban edilir ? Eğer bir kişi hayvanı sessizce , belirli bir niyet olmadan keserse ve kanı, kurbanı yakmak veya kurbandan pay almak amacıyla belirlenen zamandan sonra toplayıp iletirse ve serperse ; veya eğer bir kişi hayvanı yakmak veya kurbandan pay almak amacıyla belirlenen zamandan sonra keserse ve kanı sessizce toplayıp iletirse ve serperse ; veya eğer bir kişi hayvanı keserse ve kanı, kurbanı yakmak veya kurbandan pay almak amacıyla belirlenen zamandan sonra toplayıp iletirse ve serperse , bu, kişinin izin veren etkeni mitzvasına uygun olarak kurban ettiği durumdur . İzin veren etken, mitzvasına uygun olarak nasıl kurban edilmez ? Eğer bir kişi hayvanı yakmak veya kurbandan pay almak amacıyla belirlenen alanın dışında keserse ve kanı , kurbanı yakmak veya kurbandan pay almak amacıyla toplanan ve iletirse ve serperse ; veya bir kimse hayvanı yakmak veya belirlenmiş vaktinden sonra yemek niyetiyle kesmişse ve kanı toplayıp taşımışsa ve kanı belirlenmiş alanı dışında yakmak veya içmek niyetiyle serpmişse ; veya bir kimse hayvanı kesmişse ve kanı toplayıp taşımışsa ve kanı belirlenmiş alanı dışında yakmak veya içmek niyetiyle serpmişse , bunlar izin verici faktörün mitzvaya uygun olarak kurban edilmediği durumlardır. Benzer şekilde, kişinin uğruna kesmediği Fısıh kurbanı ve günah kurbanı durumunda ve kişi kanı toplayıp taşımışsa ve kanı belirlenmiş vaktinden sonra yakmak veya içmek niyetiyle serpmişse ; veya bir kimse Fısıh kurbanını veya günah kurbanını yakmak veya belirlenmiş vaktinden sonra yemek niyetiyle kesmişse ve kanı toplayıp taşımışsa ve serpmişse Onların hatırına değil; veya birisinin Fısıh kurbanını veya günah kurbanını kesmesi ve kanlarını toplayıp dağıtması ve serpmesi, onların hatırına değil, izin verici unsuru mitzvasına uygun olarak kurban edilmeyen bir kurbanın durumudur .
Eğer bir kimse kurban törenlerinden birini, belirlenmiş alanının dışında bir zeytin yığını ve ertesi gün bir zeytin yığını veya ertesi gün bir zeytin yığını ve belirlenmiş alanının dışında bir zeytin yığını veya belirlenmiş alanının dışında yarım zeytin yığını ve ertesi gün yarım zeytin yığını veya ertesi gün yarım zeytin yığını ve belirlenmiş alanının dışında yarım zeytin yığını yemek niyetiyle gerçekleştirirse , sunu diskalifiye olur ve onu yakmak veya yemek için karet yükümlülüğü yoktur . Haham Yehuda, ilkenin bu olduğunu söyledi: Herhangi bir durumda , zamanla ilgili niyet , alanla ilgili niyetten önce gelirse , sunu pigguldur ve kişi onu yakmak veya yemek için karet almaya yükümlüdür . Ve eğer alanla ilgili niyet, zamanla ilgili niyetten önce gelirse , sunu diskalifiye olur ve onu yakmak veya yemek için karet yükümlülüğü yoktur . Ve Hahamlar diyorlar ki: Hem bu durumda hem de o durumda, adak diskalifiye edilir ve onu yakmak veya içmek için karet yükümlülüğü yoktur . Eğer amacı yarım zeytin yığını yemek ve yarım zeytin yığınını uygun zamanda veya uygun alanda yakmak değilse, adak uygundur çünkü yemek ve yakma bir araya gelmez.