Meshedilmiş bir kahin, yani Başkahin, Tevrat kanunu tarafından yasaklanmış bir eylemin yapılmasına izin veren hatalı bir karar vermişse , eğer bu kararı bilmeden vermiş ve sonra da bu karara uygun olarak bilmeden bir suç işlemişse , meshedilmiş kahinin bilmeden işlediği bir suç için günah sunusu olarak bir boğa getirmekle yükümlüdür. Eğer bu kararı bilmeden vermiş ve suçu bilerek işlemişse veya bu kararı bilmeden vermiş ve suçu bilmeden işlemişse, herhangi bir sunu getirme sorumluluğundan muaftır , çünkü bir ilke vardır: Meshedilmiş bir kahinin kendisi için verdiği kararın hukuki statüsü , mahkemenin halk için verdiği karar gibidir . Bu nedenle, mahkemenin, halkın bilmeden işlediği bir suç için boğayı toplumsal günah sunusu olarak getirmesi gerektiği bir durumda, Başkahin, bilmeden işlediği bir suç için boğayı günah sunusu olarak getirmesi gerekir.
Meshedilmiş rahip kendi başına bir hüküm vermiş ve kendi başına bir suç işlemişse, günah sunusu olarak bir boğa getirerek kendi başına kefaret elde eder. Eğer halk önünde , yani Sanhedrin önünde bir hüküm vermiş ve halk önünde, yani Yahudi halkı önünde bir suç işlemişse , halk önünde kefaret elde eder . Mahkeme , hakimler bir emrin bir kısmını geçersiz kılma ve o emrin bir kısmını sürdürme yönünde bir hüküm vermedikçe sorumlu değildir ve aynı şekilde meshedilmiş rahibin hükmüyle ilgili olarak da . Ve mahkeme ve rahip, o emrin bir kısmını geçersiz kılma ve bir kısmını sürdürme yönünde bir hüküm vermedikçe putperestlikle ilgili bir hüküm vermekle sorumlu değildir .
Mahkeme, yalnızca konunun farkında olunmaması nedeniyle hatalı bir karara varılması ve halkın bu karara dayanarak istemeden eylemde bulunması nedeniyle sorumludur . Aynı şekilde , meshedilmiş rahip de yalnızca hatalı bir karara varılması ve bu karara dayanarak istemeden eylemde bulunması nedeniyle sorumludur. Mahkeme ve rahip, putperestlikle ilgili bir karara varılması nedeniyle yalnızca konunun farkında olunmaması nedeniyle hatalı bir karara varılması ve bu karara dayanarak istemeden eylemde bulunması nedeniyle sorumludur . Mahkeme , kasıtlı olarak ihlal edilmesi nedeniyle karet alınması gereken ve istemeden ihlal edilmesi nedeniyle günah sunusu getirilmesi gereken bir konu hakkında karar vermedikçe, konunun farkında olunmaması nedeniyle bir teklif getirmekle yükümlü değildir . Aynı şekilde , meshedilmiş rahip de yalnızca böyle bir karardan sorumludur. Mahkeme, putperestlik için günah sunusu getirmekle yükümlü değildir ; ta ki hakimler, kasıtlı olarak ihlal edilmesi nedeniyle karet alınması gereken ve kasıtsız olarak ihlal edilmesi nedeniyle günah sunusu getirilmesi gereken bir husus hakkında karar verene kadar.
Mahkeme, ritüel olarak kirliyken orada bulunan birinin Tapınağı kirletmesiyle ilgili bir olumlu mitzva veya yasakla ilgili bir karar vermek için, bilmeden yapılan bir ortak günah sunusu olarak bir boğa getirmekle yükümlü değildir veya ritüel olarak kirliyken kurbanlık yiyeceklerini yiyen birinin bu yiyecekleri kirletmesiyle ilgili bir yasak vardır. Kirli insanları Tapınaktan çıkarmak için olumlu bir mitzva vardır ve ritüel olarak kirliyken Tapınağa girme yasağı vardır. Ve kişi, Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesiyle ilgili bir olumlu mitzva veya yasak için geçici bir suç sunusu getirmez . Ancak mahkeme, adet gören bir kadınla ilgili bir olumlu mitzva veya yasak için bir boğa getirmekle yükümlüdür ve kişi, adet gören bir kadınla ilgili bir olumlu mitzva veya yasak için geçici bir suç sunusu getirir . Adet gören bir kadınla ilgili olan olumlu mitzva nedir ? Adetli kadından uzak durun . Bir erkek bir kadınla ilişkiye girerse ve kadın adet görmeye başlarsa, ondan ayrılması gerekir. Peki yasak nedir? Adetli olduğunu bildiğiniz bir kadınla ilişkiye girmeyin .
Mahkeme, bir davacının kendisinden tanıklık etmesini talep eden bir tanık adına tanıklık etmeyi reddeden bir tanık tarafından alınan yalan yemin, yani bir sesin duyulması, yani bir konu hakkında söylenen yalan yemin, ya da Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesiyle ilgili bir karar vermekten sorumlu değildir . Ve kralın statüsü mahkemenin statüsü gibidir ve bu durumlarda bir adak getirmekten muaftır; bu, Haham Yosei HaGelilinin ifadesidir . Haham Akiva şöyle der: Kral , bir sesin duyulması durumu hariç tüm bu durumlarda sorumludur ve bu durumda bile muafiyeti mitzvanın içsel bir parçası değildir. Aksine, teknik nedenlerden dolayıdır, çünkü kral ne başkalarını yargılar ne de başkaları onu yargılar; ne kendisi tanıklık eder ne de başkaları ona karşı tanıklık eder. Bu nedenle, tanıklık etmesi talebi uygulanabilir değildir.
Özetle: Tevratta bulunan ve kişinin kasıtlı olarak ihlal etmesi durumunda karet almaya ve bilmeden ihlal etmesi durumunda günah sunusu getirmeye tabi tutulacağı tüm mitzvotlar için, kişi bilmeden yaptığı ihlal için bir koyun veya dişi keçi getirir ve kral bilmeden yaptığı ihlal için bir erkek keçi getirir ve hatalı bir karar veren meshedilmiş bir rahip ve mahkeme bir boğa getirir. Ve bilmeden putperestliğe girişmek için , kişi, kral ve meshedilmiş rahip bir dişi keçi getirir ve mahkeme bir boğa ve bir keçi getirir : Yakmalık sunu için bir boğa ve günah sunusu için bir keçi.
Geçici bir suç sunusu ile ilgili olarak , birey ve kral sorumludur ve meshedilmiş bir rahip ve bir mahkeme muaftır. Kesin bir suç sunusu ile ilgili olarak , birey, kral ve meshedilmiş rahip sorumludur ve bir mahkeme muaftır. Bir sesin, yani yalan bir tanıklık yemininin, ve dudakların söylenmesiyle yalan bir yeminin ve Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesi için, bir mahkeme muaftır ve birey, kral ve meshedilmiş rahip sorumludur. Ancak meshedilmiş bir Başrahip Tapınağın veya kurbanlık yiyeceklerinin kirletilmesinden sorumlu değildir ; bu Haham Şimonun ifadesidir . Ve hangi sunuyu getirmekle yükümlüdürler ? Tevratta belirtildiği gibi, mali durumlarına göre değişen ölçekli bir sunu . (bkz. Levililer 5:1–13 ). Haham Elazar şöyle diyor: Kral bir keçi getiriyor.