Putperest bir içki için şarapla çalışması için bir Yahudi işçiyi kiralayan bir Yahudi olmayanın ücreti haramdır, yani Yahudinin ücretinden faydalanması haramdır. Yahudi olmayan onu kendisiyle birlikte başka bir işte çalıştırmak için kiraladıysa, hatta onunla çalışırken ona: Benim için içki için kullanılan şarap fıçısını buradan şuraya taşı dese bile , ücreti caizdir , yani Yahudinin paradan faydalanması caizdir. Şarap için içki taşımak üzere bir Yahudinin eşeğini kiralayan bir Yahudi olmayanın kira ücreti haramdır . Eşeği üzerinde oturmak için kiraladıysa , hatta Yahudi olmayan içki için kullanılan şarap testisini eşeğin üzerine koysa bile , kira ücreti caizdir .
Üzümlerin üzerine dökülen bir içki için kullanılan şarap durumunda , kişi onları yıkar ve izin verilir. Ancak üzümler çatlamışsa, yasaktır. Şarabın incir veya hurma üzerine dökülmesi durumunda, içlerinde tat verecek kadar şarap varsa, yasaktır. Ve kuru incirleri bir gemide taşıyan ve içki için kullanılan bir fıçı şarap kırılıp üzerlerine düşen Boethus ben Zunen ile ilgili bir olay vardı ve o, bilgelere halakha hakkında sordu ve bilgeler incirlerin izin verildiğini düşündüler . Bu ilkedir: Yasak bir maddeden faydalanarak ona tat veren her şey , yani yasak madde ona olumlu bir tat katıyorsa yasaktır ve yasak bir maddeden faydalanarak ona tat vermeyen her şeye izin verilir, örneğin bölünmüş fasulyelere düşen yasak sirke gibi , çünkü sirkenin verdiği tat fasulyelerin tadını artırmaz.
Bir Yahudi ile birlikte şarap fıçılarını bir yerden başka bir yere taşıyan bir Yahudi olmayan kişi için , eğer şarap gözetim altında tutuluyorsa, buna izin verilir. Fakat Yahudi ona uzak bir yere gideceğini bildirirse, Yahudi Yahudi olmayan kişinin fıçıda bir delik açması [ sheyishtom ] , fıçıyı tekrar alçıyla kapatması ve alçının kuruması için yeterli bir süre bırakırsa şarap yasaktır . Rabban Shimon ben Gamliel şöyle der: Şarap, ancak Yahudi olmayan kişinin tıpayı tamamen çıkararak fıçıyı açması , yeni bir tıpa yaparak fıçıyı tekrar tıkaması ve yeni tıpanın kuruması için yeterli bir süre varsa yasaktır .
Şarabını bir Yahudi olmayanla birlikte bir vagona veya gemiye koyan ve kestirme bir yoldan [ bekappendarya ] yoluna devam eden biri için , Yahudi olmayan Yahudinin onunla ne zaman karşılaşacağını bilmez, hatta Yahudi şehre girip yıkansa bile, şarap izinlidir , çünkü Yahudi olmayan kişi şarabı bir sunu olarak kullanmaz, çünkü sahibi onu yakalayabilir. Yahudi, Yahudi olmayan kişiye uzun bir süreliğine gideceğini bildirirse , Yahudi olmayan kişinin fıçıda bir delik açması , onu tekrar alçıyla kapatması ve alçının kuruması için yeterli zaman varsa şarap yasaktır . Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Sadece tıpayı tamamen çıkararak fıçıyı açması , onu tekrar tıkaması ve yeni tıpanın kuruması için yeterli zaman varsa yasaktır . Bir Yahudi olmayanı dükkanında bırakan biri için , Yahudi dışarı çıkıp içeri girse ve her zaman orada olmasa bile , şarap izinlidir. Fakat Yahudi, Yahudi olmayana uzun bir süreliğine gideceğini bildirirse , Yahudi olmayanın fıçıyı delecek , tekrar alçıyla kapatacak ve alçının kuruması için yeterli zaman varsa şarap yasaktır . Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Şarap, ancak fıçıyı açacak , tekrar tıkayacak ve yeni tıpanın kuruması için yeterli zaman varsa yasaktır .
Eğer bir Yahudi, bir Yahudi olmayanla masada yemek yiyorsa ve masada şarap testileri [ laginin ] ve sehpanın [ hadulebaki ] üzerinde bir testi bırakmışsa ve onu bırakıp dışarı çıkmışsa, masada bulunanlar yasaktır , çünkü Yahudi olmayanın bunları tutmuş olması muhtemeldir, oysa sehpanın üzerinde bulunanlar izinlidir . Fakat Yahudi Yahudi olmayana: Şarapla suyu karıştır ve iç demişse , sehpanın üzerinde bulunan testi bile yasaktır . Benzer şekilde, açık fıçılar yasaktır, ancak Yahudi Yahudi olmayanın tıpayı çıkararak fıçıyı açması ve yeni bir tıpa yaparak tekrar tıkaması ve yeni tıpanın kuruması için yeterli bir süre odadan çıkmamışsa, mühürlenmiş fıçılara izin verilir .
Bir şehre barış zamanında giren bir askeri birlik [boleshet] durumunda , askerler ayrıldıktan sonra açık şarap fıçıları yasaktır , ancak mühürlü fıçılara izin verilir. Birlik savaş zamanında girdiyse, hem bu fıçılara hem de şu fıçılara izin verilir, çünkü savaş zamanında içkiler için şarap dökmeye zaman yoktur ve askerlerin bunu yapmadığından emin olabilirsiniz.
Yahudi zanaatkarlara, bir Yahudi olmayanın, ücretleri yerine bir fıçı şarap ibadeti için gönderdiği durumda, ona: Bunun yerine bize parasal değerini ver, demeleri caizdir . Fakat şarap onların eline geçtikten sonra, bunu söylemeleri yasaktır , çünkü bu, şarabı bir Yahudi olmayana satıp bundan çıkar sağlamakla eşdeğerdir. Şarabını bir Yahudi olmayana satan bir Yahudi durumunda , şarabı Yahudi olmayanın kabına koymadan önce bir fiyat belirlemişse , şarap için ödenen paradan çıkar sağlamak caizdir. Bu, ibadet için kullanılan şarabı satmakla eşdeğer değildir, çünkü Yahudi olmayan , şarabı yasaklanmadan önce satın almıştır ve para zaten Yahudiye aittir. Fakat Yahudi, şarabı bir Yahudi olmayanın kabına koyup böylece onu yasaklamışsa, fiyat belirlemeden önce şarap için ödenen para yasaktır. Bir Yahudinin huni alıp bir Yahudi olmayanın testisine şarap ölçtüğü ve sonra aynı huni ile bir Yahudi olanın testisine şarap ölçtüğü bir durumda , hunide şarap artığı kalmışsa , Yahudinin testisine ölçülen şarap haramdır, çünkü Yahudi olmayanın testisine ölçülen şarabın bir kısmı ona karışmıştır. Bir kaptan başka bir kaba şarap döken birinin durumunda , döktüğü kapta kalan şarap serbesttir , ancak döktüğü kaptaki şarap haramdır .
Bir içki olarak kullanılan şarap haramdır ve herhangi bir miktarı, birbirleriyle karıştırıldığında diğer şarapları haram kılar . Şarapla karışmış bir içki olarak kullanılan şarap veya putperest bir içki olarak kullanılan su, normal suyla karışmışsa , karışımı yasak şarap veya suyun herhangi bir miktarıyla haram kılar; ancak suyla karışmış bir içki olarak kullanılan şarap veya şarapla karışmış bir içki olarak kullanılan su, yalnızca yasak sıvı karışıma tat vermeye yeterliyse , yani şarabın suyu tatlandırması veya suyun şarabı tadılabilecek bir dereceye kadar sulandırması durumunda karışımı haram kılar. Prensip şudur: Aynı tür maddeyle temas eden bir madde, karışımı herhangi bir miktarda yasak maddeyle haram kılar ; ancak farklı türde bir maddeyle temas eden bir madde, karışımı yalnızca ona tat verdiği takdirde haram kılar.
Aşağıdaki maddeler kendileri haramdır ve herhangi bir miktarları, bunlarla karıştıkları diğer maddeleri haram kılar : İçki olarak kullanılan şarap; ve putperestlik nesneleri ; ve kalbin karşısında yırtık bulunan postlar , canlı hayvanların kalplerinin kurban edilmesi gibi putperest bir uygulamayı gösterir. Ve bu halakha, taşlanmaya mahkum edilmiş bir öküz için de geçerlidir (bkz. Çıkış 21:28 ), cezası infaz edilmeden önce bile bundan faydalanılması yasaktır; ve iki şehir arasında bir bölgede bir kişi öldürülmüş halde bulunduğunda boynu kırılan ve katili bilinmeyen bir düve için geçerlidir (bkz. Tesniye 21:1–9 ), bu da öldürülmek üzere nehre götürüldüğü andan itibaren yasaktır. Bu durumlarda, hayvan benzer hayvanlardan oluşan bir sürüye karışırsa, sürüdeki tüm hayvanlar haramdır. Ve bu halakha , cüzzamlıların arınması için belirlenmiş kuşlara ( Levililer 14:1–6 ), bir naziritin kırpılmış saçına ( Sayılar 6:18 ), ilk doğan eşeğe ( Çıkış 13:13 ), sütte pişirilen ete ( Çıkış 23:19 ), Yom Kippurun günah keçisine ( Levililer 16:7–10 ) ve Tapınak avlusunda kesilen kutsal olmayan bir hayvanın etine de uygulanır . Bunların hepsi başlı başına yasaktır ve herhangi bir miktarı karışımı yasak hale getirir .
Bir şarap sarnıcına düşen bir içki için kullanılan şarap durumunda , içki için kullanılan şarabın hacmi, sarnıçtaki şarabın hacmine kıyasla çok az olsa bile, sarnıçtaki şarabın tamamından faydalanmak yasaktır. Rabban Şimon ben Gamliel diyor ki: Sarnıçtaki şarabın tamamı bir ganiye satılabilir ve bunun için ödenen para, içki için kullanılan şarabın içinde bulunan değer hariç, caizdir .
Bir Yahudi olmayanın ziftle kapladığı ve sonra tadını nötrleştirmek için üzerine şarap döktüğü bir taş şarap presi durumunda , kişi onu temizleyebilir ve saf olur, yani içinde şarap preslenmesine izin verilir. Ve şarap presi tahtadan yapılmışsa , Haham Yehuda HaNasi şöyle der: Kişi onu temizleyebilir, ancak Hahamlar şöyle der: Kişi ziftin tamamını soymalıdır. Ve şarap presi topraktan yapılmışsa, kişi ziftini soysa bile, bu pres yasaktır.
Yahudi olmayanlardan yemek pişirme kapları satın alan kişi, bunları Yahudilerin kullanımına uygun olarak aşağıdaki şekilde hazırlamalıdır: Hazırlanma şekli ritüel banyosuna daldırmak olan kaplar için , daha fazla hazırlık gerektirmediğinden, bunları uygun şekilde daldırmalıdır . Hazırlanma şekli kaynar suyla temizlenmek olan kaplar için , örneğin tencereler, bunları uygun şekilde temizlenmelidir . Izgara yapmak için kullanıldığı gibi , ateşte beyaz-kızgınlaşana kadar ısıtmak olan kaplar için , bunları ateşte beyaz-kızgınlaşana kadar ısıtmalıdır . Bu nedenle, şiş [ hashappud ] ve ızgara [ vehaaskela ] ile ilgili olarak , bunları ateşte beyaz-kızgınlaşana kadar ısıtmalıdır. Bıçağa gelince , onu cilalamalı ve temiz hale getirmelidir.