Haham Joshua ve Haham Zadok, ilk doğan bir eşeğin (kuzu) kurtuluşu hakkında tanıklık ettiler, eğer ölürse, rahip hiçbir şey almaz. Oysa Haham Eliezer şöyle diyor: sahibi, [ilk doğan] bir oğulun beş selasında olduğu gibi sorumluluğu taşımalıdır. Fakat Bilgeler şöyle diyor: ikinci ondalıkların kurtuluşu durumunda olduğundan daha fazla sorumluluk taşımaz.
Haham Zadok, kirli çekirgelerin tuzlu suyunun temiz olduğuna tanıklık etti. Oysa ilk mişna şöyle diyordu: Temiz çekirgelerle birlikte saklanan kirli çekirgeler, onların tuzlu suyunun uygunsuz hale gelmesine neden olmaz.
Haham Zadok, akan suyun damlayan sudan fazla miktarda olmasıyla ilgili olarak tanıklık etti; bunun geçerli olduğunu söyledi. Birath Hapilyada böyle bir vaka vardı ve vaka Bilgelerin önüne geldiğinde bunu geçerli ilan ettiler.
Haham Zadok, fındık yapraklarının arasından akan bir derede akıtılan akan su hakkında tanıklık etti, bunun geçerli olduğunu söyledi. Ahaliyyada böyle bir vaka vardı ve vaka Yontulmuş Taş Odasına [Bilgelerin] önüne geldiğinde, bunu geçerli ilan ettiler.
Haham Joshua ve Hadarlı bir adam olan Haham Yakim, sürüngen bir şeyin üzerine konulmuş kızıl bir düvenin külleriyle dolu bir kavanoz hakkında, kirli olduklarına dair tanıklık ettiler. Oysa Haham Eliezer onları temiz ilan etmişti. Haham Papias, iki naziritlik yemini etmiş biri hakkında tanıklık etti; eğer otuzuncu günde ilkinden sonra saçını keserse, altmışıncı günde ikincisinden sonra saçını kesebilirdi; ve eğer elli dokuzuncu günde saçını keserse, görevini de yerine getirmiş olurdu, çünkü otuzuncu gün gerekli sayıya sayılır.
Haham Joshua ve Haham Papias, bir barış sunusu olarak getirilebilecek bir barış sunusu yavrusu hakkında tanıklık ettiler, oysa Haham Eliezer, bir barış sunusu yavrusunun barış sunusu olarak getirilemeyeceğini söylüyor. Ancak bilgeler diyor ki: getirilebilir. Haham Papias şöyle dedi: “Tanıklık ediyorum ki, bir barış sunusu olan bir ineğimiz vardı ve onu Fısıh Bayramında yedik ve yavrularını [bir sonraki] festivalde barış sunusu olarak yedik.
Fırıncıların tahtaları hakkında, onların kirli (kirlilik alabilir) olduklarına tanıklık ettiler, oysa Haham Eliezer onları temiz (kirlilik alamaz) ilan etti. Halkalar halinde kesilmiş ve halkaların arasına kum konulmuş bir fırın hakkında, onun kirli (kirlilik alabilir) olduğuna tanıklık ettiler, oysa Haham Eliezer onu temiz (kirlilik alamaz) ilan etti. Yılın Adarın tamamına eklenebileceğine tanıklık ettiler, oysa eskiden şöyle derlerdi: sadece Purime kadar. Yılın şartlı olarak eklenebileceğine tanıklık ettiler. Suriyedeki validen izin almak için giden ve geri dönmekte geciken Rabban Gamalielin durumu vardı ; ve Rabban Gamalielin onaylaması koşuluyla yılı eklediler; ve geri döndüğünde: Onaylıyorum dedi ve yıl eklendi.
Menahem ben Signai, zeytinyağı kazanı çıkıntısının kirli olduğuna; boyacı çıkıntısının ise kirli olmadığına tanıklık etti; halbuki onlar bunun tam tersini söylüyorlardı.
Haham Nehunia ben Gudgada, babasının kendisini evlendirdiği sağır ve dilsiz bir kadın hakkında, boşanma belgesiyle gönderilebileceği konusunda tanıklık etti; ve bir İsraillinin bir rahiple evlenen küçük bir kızı hakkında, teruma yiyebileceği ve eğer ölürse kocasının ondan miras alacağı konusunda; ve bir saraya inşa edilen çalınmış bir kiriş hakkında, değerinin ödenmesiyle iade edilebileceği konusunda; ve birçokları tarafından bilinmeyen, sunağın iyiliği nedeniyle kefaret sağlayan çalınmış bir günah sunusu hakkında tanıklık etti.