Haham Judah diyor ki: Beth Shammainin yumuşak kararlarının ve Beth Hillelin katı kararlarının altı örneği var . Bir leşin kanı: Beth Shammai temiz ilan ediyor ve Beth Hillel kirli ilan ediyor. Bir [kuşun] leşinde bulunan yumurta: Eğer benzeri pazarda satılırsa, Beth Shammainin görüşüne göre, caizdir ve satılmazsa yasaktır. Ve Beth Hillel bunu yasaklıyor. Fakat bir trefada [kuş] bulunan bir yumurta durumunda, yasak bir durumda büyümesi nedeniyle yasak olduğu konusunda hemfikirdirler. 3+4) Yahudi olmayan bir kadının kanı ve cüzzamlı bir kadının saf kanı: Beth Shammai temiz ilan ediyor; Ve Beth Hillel diyor ki: [bu] onun tükürüğü ve idrarı gibidir. Yedinci yılın meyveleri Beth Shammainin görüşüne göre, şükran ifadesiyle ve şükran ifadesi olmadan yenebilir . Fakat Beth Hillel şöyle der: şükran ifadesiyle yemek yenemez. Beth Shammai şöyle der: bir su tulumu [sadece] bağlıysa ve bozulmamışsa kirli olmaya meyillidir. Ve Hillel okulu şöyle der: bağlı olmasa bile.
Haham Yose diyor ki: Beth Shammai tarafından verilen altı müsamahakar karar ve Beth Hillel tarafından verilen altı katı karar örneği var . Beth Shammainin görüşüne göre, bir kümes hayvanı peynirle birlikte masaya konulabilir ancak onunla birlikte yenemez. Fakat Beth Hillel diyor ki: ne [onunla birlikte masaya] konulabilir ne de onunla birlikte yenebilir. Beth Shammainin görüşüne göre zeytinler yağ için terumah olarak ve üzümler şarap için verilebilir. Fakat Beth Hillel diyor ki: bunlar verilemez. Bir bağın dört arşın yakınına tohum eken biri: Beth Shammai diyor ki: bir sıra [asma]nın yasaklanmasına neden oldu. Fakat Beth Hillel diyor ki: iki sıranın yasaklanmasına neden oldu. Un macunu [kaynar suyla karıştırılmış un]: Beth Shammai [hallah yasasından] muaf tutuyor; Fakat Beth Hillel onu sorumlu ilan ediyor. Beth Shammainin görüşüne göre, kişi kendini bir yağmur seline daldırabilir ; Fakat Beth Hillel şöyle der: kişi kendini [oraya] daldıramaz. Fısıh arifesinde mürit olan kişi: Beth Shammai şöyle der: kendini daldırabilir ve akşamleyin Fısıh kurbanını yiyebilir. Fakat Beth Hillel şöyle der: kendini sünnetsizlikten ayıran kişi, kendini mezardan ayıran kişi gibidir.
Haham Yishmael diyor ki: Beth Shammainin yumuşak kararlarının ve Beth Hillelin katı kararlarının üç örneği var . Beth Shammainin görüşüne göre Vaiz kitabı elleri kirletmiyor ; Fakat Beth Hillel diyor ki: elleri kirletiyor. Görevini yapmış olan arınma suyu: Beth Shammai onu saf ilan ediyor, Fakat Beth Hillel onu kirli ilan ediyor. Kara kimyon: Beth Shammai onun kirli olmaya müsait olmadığını ilan ediyor, Fakat Beth Hillel onun kirli olmaya müsait olduğunu ilan ediyor. Aynısı ondalıklar için de geçerli.
Haham Eliezer şöyle diyor: Beth Shammainin yumuşak kararlarının ve Beth Hillelin katı kararlarının iki örneği var . Beth Shammai, kendini suya sokmamış bir kadının doğumdan sonraki kanı için : [bu] onun tükürüğü ve idrarı gibidir diyor. Fakat Beth Hillel şöyle diyor: ister ıslak ister kuru olsun kirliliğe neden olur. Ancak, adet dışı akıntısı olan bir kadının kanının durumunda, ister ıslak ister kuru olsun kirliliğe neden olduğu konusunda hemfikirdirler.
[Dört erkek kardeşten ikisinin iki kız kardeşle evli olması durumunda, kız kardeşlerle evli olanlar ölürse, işte, bunlar halitzah yapmalı ve kayınbiraderlerle levirat evliliğine girmemelidir. Eğer devam edip onlarla evlendilerse, onları boşamalıdırlar. Haham Eliezer, Beth Shammai adına şöyle diyor : onları tutabilirler. Fakat Beth Hillel şöyle diyor: onları boşamalıdırlar.
Akavia ben Mahalalel dört şey hakkında tanıklık etti. Ona dediler ki: Akavia, söylediğin bu dört şeyi geri çek, seni İsrailin mahkeme başkanı yapacağız . Onlara dedi ki: Tanrının önünde bir saat bile kötü bir adam olmaktansa, bütün günlerim boyunca aptal olarak anılmam benim için daha iyidir; Bu yüzden şöyle dememeliler: “Güç uğruna görüşlerini geri çekti.” Cüzzamda kalan kılları ve yeşil (sarı) kanı (vajinal akıntı) kirli ilan ederdi; Fakat bilgeler onları temiz ilan ettiler. Lekeli ve dökülmüş ve bir oyuğa konulmuş ilk doğan bir hayvanın yününe izin verirdi, ilk doğan daha sonra kesilirdi; Fakat bilgeler bunu yasakladılar. Şöyle derdi: Bir kadın proselyte ve azat edilmiş bir köle kadına acı sulardan içirilmez. Fakat bilgeler şöyle derler: İçtirilirler. Ona dediler ki: Kudüste bulunan azat edilmiş bir köle kadın olan Karkemithin durumunda, Şemaiah ve Avtalion ona içirdiler. Onlara dedi ki: Ona bir örnek (ve gerçek su değil) içirdiler. Bunun üzerine onu aforoz ettiler; ve aforoz altındayken öldü ve mahkeme tabutunu taşladı. Haham Judah dedi ki: Tanrı korusun [birinin Akavianın aforoz edildiğini söylemesi]; çünkü avlu, İsrailde bilgelikte ve günah korkusunda Akavia ben Mahalalele eşit olan hiç kimse için asla kilitli değildir . Ama kimi aforoz ettiler? Ellerin arınmasıyla ilgili yasalara şüphe düşüren Hanochun oğlu Eliezer . Ve öldüğünde mahkeme adam gönderip tabutunun üzerine bir taş koydu. Bu, aforoz edilen ve aforoz altındayken ölen herkesin tabutunun taşlandığını öğretir.
Ölümü sırasında oğluna, “Daha önce açıkladığım dört görüşü geri çek” dedi. O da ona, “Neden geri çekmedin?” dedi. Oğluna, “Ben bunları çoğunluğun ağzından duydum ve onlar da [karşıtını] çoğunluğun ağzından duydular. Ben duyduğum gelenekte sımsıkı durdum ve onlar da duydukları gelenekte sımsıkı durdular. Fakat sen [benim geleneğimi] tek bir bireyin ağzından ve [onların geleneğini] çoğunluğun ağzından duydun. Tek bir bireyin görüşünü bırakıp çoğunluğun görüşüne bağlı kalmak daha iyidir.” Oğluna, “Baba, beni meslektaşlarına tavsiye et.” dedi. Oğlu ona, “Seni tavsiye etmeyeceğim.” dedi. Oğluna, “Bende herhangi bir kötülük buldun mu?” dedi. Oğlu, “Hayır; kendi yaptıkların seni yakınlaştıracak ve kendi yaptıkların seni uzaklaştıracak.” dedi.