[Bir “çadırda” kirlenmeye neden olan her şey için, eğer bunlar [cesedin parçaları] bölünüp eve getirilmişse, Haham Dosa ben Harkinas [aynı çatı altındaki her şeyi] temiz ilan eder, ancak bilgeler onu kirli ilan eder. Nasıl mı? Bir hayvanın karkasının iki yarısına [miktar olarak] dokunan veya onları taşıyan; veya bir [insan] cesedi durumunda, yarım zeytine dokunan ve yarım zeytinin üzerinde duran; veya yarım zeytine dokunan ve yarım zeytinin üzerinde duran; veya iki yarım zeytinin üzerinde duran; veya yarım zeytinin üzerinde duran ve yarım zeytinin üzerinde duran Haham Dosa b. Harkinas onu temiz ilan eder ve bilgeler onu kirli ilan eder. Fakat eğer yarım zeytin kadar [miktar olarak] dokunursa ve üzerinde başka bir şey varsa ve yarım zeytin kadar; veya yarım zeytin kadar üzerinde durursa ve üzerinde başka bir şey varsa ve yarım zeytin kadar, o temizdir. Haham Meir şöyle dedi: “Bu durumda da Haham Dosa onu temiz ilan ediyor ve bilgeler onu kirli ilan ediyor. Tüm bu durumlarda bir adam, dokunma eylemi ve ayrıca taşıma eylemi veya taşıma eylemi ve ayrıca aynı çatı altında olma [gerçeği] olmadığı sürece kirlidir.” Bu genel kuraldır: Kirliliğe neden olan araçlar her ne olursa olsun bir kategoridense, o kirlidir; eğer iki kategoridense, o temizdir.”
Rabbi Dosa ben Harkinasa göre, ayrı parçalar halinde olan yiyecekler bir araya gelerek [kirliliği] almazlar . Fakat Bilgeler şöyle der: “Bir araya gelir.” Rabbi Dosaya göre, kişi ikinci ondalık [ürünün] para basılmamış metalle takas edebilir. Fakat Bilgeler şöyle der: “Kişi bunu böyle takas edemez.” Rabbi Dosaya göre, ellerin [sadece] arınma sularına daldırılması gerekir . Fakat Bilgeler şöyle der: “Elleri kirlenirse, bütün vücudu kirlenir.”
Bir kavunun iç kısımları ve terumah sebzesinin atılmış yaprakları: Haham Dosa [bunların] rahip olmayanlar tarafından kullanılmasına izin veriyor ve Bilgeler bunu yasaklıyor. Haham Dosaya göre, postları her biri bir buçuk mina ağırlığında olan beş dişi koyun, postun ilkinin [yasasına] tabidir . Ancak Bilgeler şöyle der: “Beş dişi koyun [postlarının ağırlığına] tabidir.”
Tüm hasırlar, Haham Dosanın sözleriyle, “ceset” kirliliği nedeniyle kirli [olmaya] meyillidir . Ancak Bilgeler şöyle der: “[Ayrıca] “midras” kirliliği nedeniyle. Tüm ağlar, Haham Dosanın sözleriyle, bir [ağ] kuşak hariç, kirliliğe karşı hassas değildir . Ancak Bilgeler şöyle der: “Yün tüccarları tarafından [ham yün taşımak için] kullanılanlar hariç, hepsi kirliliğe meyillidir.”
Cebi dokunmuş bir sapan kirliliğe karşı hassastır. Eğer deriden yapılmışsa, Haham Dosa ben Harkinas kirliliğe karşı hassas olmadığını söyler ve Bilgeler kirliliğe karşı hassas olduğunu söyler. Eğer parmak ucu kopmuşsa kirliliğe karşı hassas değildir; [Ancak] sadece ip sapı kopmuşsa kirliliğe karşı hassastır.
Haham Dosa b. Harkinasın sözlerine göre, bir dişi esir terumah yiyebilir . Ancak bilgeler şöyle der: “Yiyebilecek bir dişi esir vardır ve yiyemeyecek bir dişi esir vardır. Bu nasıl oluyor? Esir alındım ama [yine de] temizim diyen kadın yiyebilir; çünkü yasaklayan ağız, izin veren ağızla aynıdır. Ancak esir alındığına dair tanıklar varsa ve [yine de] temizim derse, yiyemez.”
Dört şüphe durumu Haham Yeşu kirli ilan eder ve bilgeler onları temiz ilan eder. Bu nasıl olur? Eğer kirli kişi durursa ve temiz kişi onun yanından geçerse; veya eğer temiz kişi durursa ve kirli kişi onun yanından geçerse; veya eğer kirlilik özel alandaysa ve temiz bir şey kamusal alandaysa; veya eğer temiz bir şey özel alandaysa ve kirli bir şey kamusal alandaysa; Eğer [bu durumların hepsinde] birinin diğerine dokunup dokunmadığı şüpheliyse, veya birinin diğerinin üzerine çadır kurup kurmadığı şüpheliyse, veya birinin diğerini hareket ettirip hareket ettirmediği şüpheliyse, Haham Yeşu böyle bir durumu kirli ilan eder ve bilgeler bunu temiz ilan eder.
Haham Zadok üç şeyin kirliliği [almaya müsait] olduğunu söyler ve bilgeler bunların [almaya müsait] olmadığını söylerler: Sarrafın çivisi; Ve öğütücülerin sandığı; Ve bir taş kadranın çivisi. Haham Zadok kirliliği [almaya müsait] olduğunu söyler ve bilgeler bunların [almaya müsait] olmadığını söylerler.
Rabban Gamalielin kirliliğe yatkın olduğunu söylediği dört şey ve bilgeler bunların kirliliğe yatkın olmadığını söylüyor. Ev sahiplerine aitse metal bir sepetin örtüsü; Ve bir strigilin askısı; Ve henüz şekillenmemiş metal kaplar; Ve iki [eşit] parçaya bölünmüş bir tabak. Ve bilgeler, Rabban Gamaliel ile , biri büyük biri küçük olmak üzere iki parçaya bölünmüş bir tabak durumunda, büyük olanın kirliliğe yatkın olduğu ve küçük olanın kirliliğe yatkın olmadığı konusunda hemfikirdir.
Üç durumda Rabban Gamaliel, Beth Shammainin sözleri gibi katıydı . Bir kişi Şabat için bir festivalde sıcak yemek saramaz; Ve bir kişi bir festivalde bir lambayı birleştiremez; Ve bir kişi [festivallerde] kalın somun ekmek pişiremez, sadece gofret kekleri pişirebilir. Rabban Gamaliel şöyle dedi: “Babamın evi bütün günlerinde asla büyük somun ekmek pişirmezdi, sadece gofret kekleri pişirirdi.” Ona dediler: “Babanın eviyle ilgili olarak ne yapabiliriz, çünkü onlar kendilerine karşı katıydılar, ancak İsraile hem büyük somun ekmekler hem de kömürde kızartılmış somun ekmekler pişirmelerine izin vererek hoşgörülüydüler.”
Ayrıca, yumuşak karakterli üç karar bildirdi: Bir kimse [bir bayramda] sedirler arasında süpürebilir, Ve bir bayramda [kömürlerin üzerine] baharat koyabilir; Ve Fısıh gecesi bir oğlağı bütün olarak kızartabilir. Fakat bilginler bunları yasakladılar.
Haham Eleazar ben Azariah üç şeye izin verir ve bilgeler onları yasaklar: İneği boynuzları arasında olan kayışla dışarı çıkardı; Bir kişi bir festivalde sığırları körleyebilir; Ve biri kendi değirmeninde karabiber öğütebilir. Haham Judah der ki: Bir kişi bir festivalde sığırları körleyemez, çünkü bir yaraya neden olabilir, ancak onları tarayabilir. Ancak bilgeler der ki: Bir kişi onları körleyemez ve hatta tarayamaz.